少年維特的煩惱（人文社外國文學名著經典·網格本）

要把自己幹掉的確需要勇氣，這是得發生多悲觀悲傷悲憤的事纔行！維特性情溫柔，愛了一個值得愛的綠蒂姑娘，相伴散步看風景聊心思，這是歌德前輩據說24歲真實情感記錄。所以感動人，書信體，內容其實很簡單就是想愛愛愛。看着人家綠蒂姑娘身材苗條有美感長的漂亮又迷人，日日夜夜在想念，這就是初戀的節奏。痛苦難忘有深情，誰也不能來打擾，公職沒幹頭愛情有甜頭，精神恍惚有問題，果然最後出事了！哈哈哈😄，年輕時讀過，一把年紀了還在讀，看着小夥子一命嗚呼終究是小說裏的情節，不是歌德前輩的生活實踐！能讓人回過神來！這個傻瓜死的輕於鴻毛，根本就是個可憐後生，這個姑娘不得行好的姑娘多的是！天涯何處無芳草嘛！哈哈😊現在也有殉情的戀愛，血腥的愛情故事，得不得就殺掉，而不是自殺！這得有多變態！純潔天真浪漫的愛情故事快要成傳說了。現在多有性暴力性變態性瘋狂的操作，改變着人類的情感生活，網絡空間裏儘可展示和渲染人性的悲歡離合！偉大的歌德，認識得從這本小說開始。

少年維特之煩惱 這本偉大的名著可以這樣概括：一個叫維特的男人情不自禁去愛。一個叫維特的男人又慷慨赴死。 　　 年輕的愛情烈的像火焰一樣，直接把人燒死燒乾。想到今天好多男孩女孩愛而不得，畢業季分手季跳樓輕生。着實不可取，所以維特留下“請別步我後塵”，供諸君參考。 　　 這樣一本偉大的世界名著，如果只談談少年維特的愛而不得輕生而死，好像略顯單薄。爲此特意百度一番，但是百度內容實在繁雜，任何內容都解釋的官方正統（不盡人意）。所以我不自量力提煉一下： 　　 小說出版於1774年。當時，德國啓蒙運動提博愛、平等和自由，進步青年要求個性解放，歌頌生命自由，讚美愛情。而這本書就寫出了當時廣大進步青年的感受，少年維特愛情上遭遇挫折，同封建社會又格格不入，對社會前途理想還無望，所以只能自殺了。可以參考當下社會一些現象，也可以參考日本文學裏主人公自殺的狀況。 　　 不評論自殺這一行爲是否懦弱還是怎樣，只能說他們的選擇給當下心裏有巨大壓力的人們一些思考的空間。 　　 還是回到愛情這個永恆的主題。少年維特的愛情，純真熾烈，生命在最美好的年齡戛然而止，愛情也是，開出了最絢麗的花。我百般思考，我是維特會怎樣，是綠蒂又怎樣？事實證明：很難想，理解他們但並不會做出同樣的選擇，只能在書裏精神上支持一下。哈哈，或許這纔是生活吧。 　　 書信體很好讀，短小精悍，情感熾烈。最好還是經歷過熱戀與失戀的人讀一讀，可能共情會更深？這個版本讀的人也好少，我都沒有參考的內容嘞，可惜！ 　　 認識偉大的歌德，從自殺的少年維特開始。 2023/09/21週四晚

閱讀第一編時，咱的注意力還在田園牧歌的環境描寫上流連；待到後篇，卻不知不覺便與維特的心境同頻—— 書信體自白的魅力…… 實在是無比生動的心理描寫。

“年青男子誰都渴望這麼愛， 年青姑娘誰都渴望這麼被愛。 這是我們最神聖的情感啊， 爲什麼竟有慘痛飛迸出來？ 親愛的讀者，你哭他，你愛他， 你要從恥辱中救出他的聲名； 看，他的靈魂正從泉下向你示意： 做個堂堂男子吧，請別步我後塵。” （——歌德爲它的第二版寫的兩節詩） 愛情故事我沒怎麼細看，當作哲學看了

讀本書循環的BGM：It smells like Hope 一開始對於維特的多愁善感我是相當唏噓的，從前的青年有這麼豐富的感情呀，他更是那些青年中的佼佼者。在他面前我必須引用菲茨傑拉德的話“我已經老於世故了”。 因爲這種抽離感前半段我總是讀得磕磕絆絆，共情花了我許多時間，到了真正進入狀態的時候故事已經進入了順流直下的狀態——維特給綠蒂唸詩，古希臘悲壯的歌謠詩篇。他們在與我等同的悲哀裏相擁哭泣。那個年代的男女，那個年代的輿論足以壓死人吶，可是維特終究不能守住他發乎情止乎禮的情誼，親吻了他日思夜想的脣。悲哀的少年戀情到這兒就戛然而止，走到懸崖邊了。 歌德傾注了他的一部分靈魂於此，這部作品也在兩百年以後依舊如新雪般晶瑩動人。

（省流版：沒看懂，但是文筆槓槓的） 原諒我文論讀得少，實在不能從文論方面說道1234；也原諒我的文學史知識還沒有推進到歌德，所以也不想多談本書的文學史地位或者是成就什麼的。我只想從我自己的想法出發去談談我的理解。 “無煩惱，不青春”。未遇到綠蒂的維特頗有桃李春風的意氣，卻不失東籬把酒的浪漫超然和自持（不知道什麼詞語形容sorry） 遇到綠蒂之後的維特完美詮釋了書中那句“愛情是一座磁石山”的論斷，在個人的感性與社會規範的理性中跳脫掙扎，周旋已久後用一杯熱烈情緒的酒點燃了自己，歸於一把灰燼。維特之死，是酒神精神者的小我之死，用飲彈自盡的抗爭留給後人一句“請別步我後塵”的教誨。

這算是一本青年的童話麼？ 設想維特復活了，給他放映一部開始熱愛、接着降溫，歸於平淡，最後竟然相看兩相厭甚至於反目成仇的影視劇，然後給他一份離婚率的統計數據。 維特可能會情緒激動的說：他和綠蒂不會。 面無表情的問他：爲什麼你們不會？ 維特到底想要什麼？如果是愛的話，可能已經有了。難道去愛就不是愛了麼？難道只有去愛+被愛才是愛麼？難道沒自殺的維特不能在20年後說一句：我愛過麼？ 那麼，維特是爲愛而死的麼？ 他的死證明了他愛她，他的死向她證明了他愛她麼？ 綜上，苟活固然極其無聊，敢於爲某事不惜身好一些，中評

青春年少時未能看過，一直懷有對這本書的神祕之感。現在讀了之後，並未有太多衝動和激情。可能是年齡變大了一些，可能是經歷了一些事情。爲愛情付出生命代價，是否值得贊同，見仁見智吧。

外國文學史學習閱讀筆記： 1771年歌德獲得法學博士學位，回到故鄉當律師，但他把主要精力放在文學創作上。 1772-1775是他創作的第一個豐收期，寫出了一批“狂飆突進”精神的文學作品。 《少年維特之煩惱》(1774)是歌德這一時期最重要的小說，也是德國第一部引起廣泛的國際反響的文學作品。 它取材於歌德自己的一段生活經歷，描寫主人公維特與綠蒂的愛情悲劇。 維特是18世紀德國進步知識青年的形象。他出身於市民家庭，才華出衆，思維敏捷，情感豐富細膩。受到盧梭思想的影響，他追求自由與平等，親近平民生活及其思想感情，痛恨等級制度和貴族特權。他熱愛大自然，熱愛淳樸天真的兒童，厭惡冷酷無情的社會現實。作爲一個小公務員，他受到排擠和歧視，因此他孤獨憂鬱，陷人煩惱。他的煩惱，充分體現了“自由、平等、博愛”的啓蒙理想與黑暗社會現實的尖銳矛盾。 維特的煩惱集中表現在愛情上。 他與周圍環境格格不人，又無力改變這一切，這促使他專注於個人情感體驗，試圖在愛情的小天地裏尋求慰藉。 他愛上綠蒂，全身心投入，明明知道對方已經訂婚，仍然一往情深。在他眼裏，綠蒂是一個善良賢惠的姑娘，體現了自然人性的光輝。她的勤勞，她待人的溫情，她對弟弟妹妹的悉心照料都讓維特感動不已。 然而橫亙在他和綠蒂之間的是封建的婚姻制度和傳統的社會習俗，以及金錢和門第的差距。綠蒂難以違抗父母之命，維特也生性柔弱，不敢向心中戀人傾訴衷腸。 爲排遣煩惱，他投身工作，當上公使祕書，但官場等級森嚴，貴族們的冷遇和白眼更加深了他的煩惱，於是他憤而辭職，回到綠蒂身邊，回到愛情的小世界，繼續體驗着愛情的痛苦而無法自拔。 愛情無望，事業上又走投無路，維特感覺不到任何的人生價值，最後選擇了自殺。 從根本上說，維特是一個消極反抗者的形象，缺乏積極的行動能力。 他看到了社會黑暗並且表示不滿，但他是狹隘的，看不到人生意義來源於積極的反抗、爭取和開拓;他渴望愛情，但又從未向綠蒂敞開心扉。 他有一顆敏感的心，但總是感傷有餘，激情不足，希望社會改變而又不首先改變自己，因此黑格爾說他是“幽美的靈魂”。 維特的悲劇有着深刻的時代和社會意義。 歌德通過維特的生活道路，通過對維特心理活動的深入描繪，揭露批判了現實生活中種種不合理的現象，表明正是落後的社會制度和風俗扼殺了維特年輕的生命。 維特的性格也反映了那個時代年輕一代成長中的痛苦和煩惱。 他們追求自由平等，渴望情感解放，要求掙脫封建桎梏，但又由於自身的軟弱狹隘，缺乏堅強意志，找不到正確的人生方向，無力改變現實，因而痛苦絕望。 小說一出版，立刻引起強烈共鳴和反響，很快被翻譯爲歐洲各國文字，風靡整個歐洲，掀起一股“維特熱”。 以上摘自《外國文學史》 我在初中的時候，讀過一次《少年維特之煩惱》，那時候，被維特對綠蒂的愛深深感動，無法想象一個人愛另外一個人，痛苦到想要去死，是有多愛。 如今再讀，卻看到了維特只不過是把對人生的所有美好希望都寄託在愛情上，她愛綠蒂，但更多的是想佔有，甚至他自殺，都要留下一封封絕筆信，告訴綠蒂，他是因爲愛她而自殺，且他知道是她親手把手槍交給了僕人，那麼他更願意去自殺，彷彿在說，連你都要我去死，我怎麼能不去死呢？可是，真相是，他寫藉手槍的理由是要外出旅行用，綠蒂遞給僕人只是巧合，如果她知道這手槍是用來自殺，肯定不會遞給僕人。 愛維特的綠蒂，看到維特自殺已經很痛苦了，再看到這樣的信，肯定會萬分自責愧疚，怪自己。而且，她和維特的私情也會被揭穿，她以後在家裏如何自處？ 這樣的維特是自私的，這樣的愛情也沒有多高尚。選擇死或者活着，是一個人的權力，但是維特用愛情包裝了自己赴死背後的懦弱與無能。完成一種假象，他是爲了愛情而死。同時，在死的時候，又不忘把自己的愛人拉入“地獄”。 這樣看來，最終所有的痛苦都留給了夏綠蒂。 在維特與綠蒂的愛情中，維特雖然因爲愛情可以自殺，但誰愛誰多一點，未必是他愛她多。

越長越大，受到的束縛越多，連說話也要格外注意。能夠酣暢淋漓地表達，實屬快事。 我想，黛玉和維特要是相遇，定能引爲知己。對周遭環境的敏感、對情感的精準捕捉、對愛情的執着不悔，他們這樣的人，在人世中太少見了。敏感是一種天賦，一種累人的天賦，加上執着，最後的歸宿必是死亡，而於他們而言，死亡不是悲哀，是幸福，是解脫，是在天國相遇的希冀。