人論三題（新編本）

這本書是鄧曉芒教授的雜文隨筆，見解獨到、值得一看。書名所謂人論三題，是指人生、人格和人性，但講的遠不止講這些，比中西文化比較。簡單總結一下 1. 關於文 革，曉芒老師認爲傳統法家路線與儒家路線在貶低個體意識這一點上完全是一致的，就此而言，“文 革”絕非中國傳統文化的“斷裂”，而正是中國傳統文化中沉渣的泛起，是中國最極端的保守主義（回到秦始皇），即邁斯特式的“激進主義”。 對它的批評不是對某一個人或某一羣人的批評，而是要從根子上對整個社會由以形成的傳統文化進行反思，原因是“落後的自然經濟的農業生產和家族式的人際關係，以溫情脈脈的方式培養着人的依賴性和情緒化的思維方式，從而爲集 權統治準備了最廣大最深厚的溫牀”。只要這個社會的根基不變，陳舊的農業生產方式不變，農村普遍存在的宗法式的家族人際關係不變，那麼“W G”的一套思維模式和情感模式就總會以這樣那樣的形式表現出來，嚴重地阻礙我們這個社會的發展和進步。 2. 我們的傳統文化是缺乏理性主義和自由意志的。程朱的“理”或“天理”絕對不是理性主義的，而是忽視語言和邏輯，單憑內心體驗所體會到的。 中國古代的道家精神與西方的自由精神也完全不同，道家的自由是否定自由意志的，去掉了意志，自由與不自由也就沒有區別了，自由就等於任其自然。禪宗所講的“糊塗”，放棄執着，“隱於市”甚至“隱於朝”，就是道家（老莊）僞自由原則的邏輯結果。 3. 心性的道德應該建立在自由意志的基礎之上，而不是依靠戒律。他認爲孔子的“從心所欲不逾矩”是一種被迫的服從，服從教化、服從規矩。我們的傳統文化是缺乏自由意志這一根基的。 4. 關於信仰，曉芒老師認爲真正的信仰是完全超功利的，在現實中唯有那種純宗教性的信念可以當得起信仰之名。 中國人通常缺乏一種真正的信仰，缺乏一種徹底的信仰。求神拜佛不是信仰，而是非常功利的、非常實用的一種相信。馬克思主義充其量只能說是一種信念；或者說，共產主義自從它從空想變成了科學以後，它就不再有可能成爲一種信仰，而只是一種世俗的信念了。而既然是科學，既然是世俗的信念，它就必須接受實踐的檢驗，至少必須接受歷史實踐的檢驗。 5. 關於懶惰，中西文化也極爲不同。中國人講懶惰，頂多是說這個人有缺點，太懶，一事無成，但只是一種缺點，不是罪。不但不是罪，有時反而可能是一種境界。基督教認爲懶惰是罪，上帝讓你活在世界上不是讓你睡大覺的，而是讓你承擔起你的天職，佛家則認爲，要幹什麼，就是追求什麼東西，執着於什麼東西，那就陷入貪、嗔、癡，這是罪、是人的“業障”。道家主張無爲，所以在道家的眼光下，如果一個人很懶，那是一種很高的境界，一個人什麼也不想幹，在那裏伸懶腰，喝茶，閒散，得過且過，也不追求榮華富貴，那是一種境界。 6. 人格：正如個人人格不具道德涵義一樣，法人人格也不具道德涵義，但對法人人格的尊重則具有道德和公正的涵義。 7. 城市雕塑的文化反思：我們的雕像基本上是在室內或者洞裏，極少有戶外供大庭廣衆膜拜的，除非是摩崖造像，但也是屬於浮雕。還有就是小型的雕像。雕塑家的地位也遠不如繪畫，雕塑家很少有留下名字的，不像畫家。這固然是中西文化差異，但曉芒老師認爲這種只看正面而不顧背面（猶如看一幅畫）的欣賞習慣，如果要深究其原因的話，可以說表明了中國人的某種文化心理結構，也就是對事物只要面子、不要裏子，只求表面的觀感，而不顧整體的事實。

自我感覺讀懂了一半兒多，認同一大半。

非常好非常有養分的一本好書，充滿了智慧的火花。對鄧教授來說，是一本面對大衆的啓蒙讀物，對我來說是幫助我理清、校正了很多的認知和思考。1、自由意志和理性主義。2、人格3、文革背後的文化成因。4、基督教對西方文明、市民社會發展的影響和內在關聯。5、關於美學。6、關於文學及批判。7、關於彼岸、理想主義的意義。8、基督教與佛、道教的比較。如何理性的觀察、認識我們的社會生活和這個世界，如何找到自我生命的運動源力和軌跡，如何在洪流中保持清醒敬畏的判斷，如何持續的自否定的成長，非常難能可貴的一本好書。劃了很多段落，雖然鄧教授認爲摘抄儘量要少，但還是忍不住，相信帶着這些思考回到生活中，過一段時間再回來重看，會有更進一步的觸動。

人論三題，即“人生”“人格”和“人性”。這是作者關於“人”的思考的三個主題，也是作者在“成人”的過程中三個重要的階段。“理論是灰色的，而生命之樹常青”。這是生命的哲學。

文中對上世紀知識青年下鄉運動反思 人格人生及信仰的構架 宗教迷信求真的思考 東西方神話起源的比較 康德論永久和平及對和平的期許 城市雕塑與審美的批判 守益良多

不知道鄧教授看不看馬哲，不知道西哲的這些教授爲什麼喜歡談論抽象的人和抽象的人性，還喜歡以形而上的視角去靜態的片面的不以現實世界爲基礎的解釋問題。

鄧曉芒老師的隨筆、評論文章集，淺顯易懂，可讀性強。個人覺得書中與東西方思想文化對比相關的內容尤其值得一看，對信仰、自由、理性、自我意識、時代精神等關鍵概念，都有澄澈闡釋和深度思考。整本書的文字處處體現出鄧老師坦誠且耐心、犀利而不乏幽默的風格，開卷有益

不見真實，通篇下來就是夸人了，文人真相惜啊

在中國的作家裏，只有鄧曉芒告訴你什麼叫做“人”，怎麼樣成爲一個“人”。 而對批判和反思、自由意志、道德和權利的正確解釋，也只此一家。 堪稱中國最被低估和忽略的思想家、哲學家。 他提倡對現代中國人的再一次思想啓蒙，實際上是認爲中國人從來就沒有過真正的思想啓蒙，至少沒有觸及靈魂和根本。 《人論三題》不管從哪個方面都是你能看到的中國目前最牛逼的哲學思考入門書籍。

主管觀點太重，有些選材和對比雖然角度老套，理材不盡