慾望資本主義4：論慾望中的貨幣

新資本主義想用市場的力量快速的發展，這也造成社會的不穩定.在21世紀26年我深深的感受到了.底層的人只能混溫飽，中層的人也不好受，受利的是那些資本.未來一半的人會失業，大家都是在維持溫飽.藝術，精神等在未來肯定是很喫香的！

巖井克人教授的論述只是貨幣的基礎部分，未見得比馬克思、米塞斯的思想有何高明之處。說到基礎問題，都頭頭是道，但一引申到現代實際問題，就顯得無用。包括康德和凱恩斯的那個選美女論點，的確是該投票給得票最多的美女，那就陷入無窮的猜測之中，但根本問題還在於，每個人對美女的標準還是有一定標準的吧，比如西施和無鹽一起上場，再怎麼猜測別人的心思和投票可能性，也會投給西施吧。而且，以亞里士多德的理性，根本沒想到現在的行爲金融學，人就是會作出不理性的行爲。這本書涉及的理論太淺顯無用。不推薦讀。

現在貨幣理論與歷史闡述實在有些淺顯，虛擬數字貨幣部分不認同 FACEBOOK聯合建立虛擬貨幣Libra 核心一:全球支付基礎設施核心信用支付工具中Mastercard和Visa有最大支付網絡，構建了連接消費者、商戶、銀行和清算機構的渠道。現實生活跨境、跨幣種實時結算的國家級商譽，全球銀行體量的中心化數據量，通過積分、返現等獎勵機制綁定用戶，交叉銷售其他金融產品（貸款、保險、理財、債券、資產……）得到大數據延伸。掌控短期流動性支付，信用卡使用記錄建立無國界化個人徵信體系。 如USDC通過Visa網絡結算，實現“數字貨幣-法幣”實時兌換（銀行），如BlockFi推出的比特幣返現卡（信用額度），如Ripple與銀行合作區塊鏈清算（國家央行）。 核心二:線上支付系統Paypal滿足金融監管、反洗錢反恐融資要求、合規框架，增強市場信心、穩定用戶兌換，影響監管機構對穩定幣的立場如美國《穩定幣法案》推出，支持多種區塊鏈生態虛擬幣，使個人、小公司、大集團有同等金融效率，網絡支付滲透性是最大的數據統治力 核心三:現實生活總需求的承載體，線上旅遊預訂公司BookingHoldings、電商平臺Ebay和Mercado、線上打車平臺Left和Uber、流媒體音樂平臺Spotify、線上奢侈品平臺Farfetch以及電信運營商Vodafone等，支配整個人類生存需求系統。 核心四:擺脫貨幣霸權 2001年1月1日薩爾瓦多廢除科隆幣以美元爲法幣，2021年6月9日將比特幣作爲法幣，1 月 29 日國會投票取消比特幣法幣地位，美元主權在IMF貸款霸權下實現。 1962年美國開始制裁古巴，古巴人不能使用PayPal、Revolut、Zelle和許多其他國際通用的信用卡或借記卡，2021年6月12日宣佈比特幣成爲法比，9月第215條決議加密貨幣法案生效。 2022年4月21日中非共和國通過數字法案將比特幣定爲法幣，發行Sango Coin數字貨幣。 2018年2月20日委內瑞拉發行石油幣（Petro）與玻利瓦爾（法幣）共同使用。石油幣與該國石油、天然氣、黃金和鑽石儲備直接掛鉤的官方數字貨幣。根據石油幣白皮書顯示，每個“石油幣”與1桶石油等價，總髮行量共1億枚，2019年與美國斷交。 2022年1月13日湯加（10萬人島國）通過數字貨幣法案，提出是以薩爾瓦多的法案爲藍本。 引用——“美國經濟學家麥金農就曾提出“小國貨幣的原罪”的理論——小國貨幣單獨採取措施抗衡美元的結果無異於“自殺”。小國經常項目無論是逆差還是順差，最後都會對本國經濟不利，只有保持經常項目收支平衡，並且與大國貨幣匯率保持穩定，才能避免損失。” 核心五、分離社交數據與金融數據，Facebook創立了受監管的子公司Calibra，以代表其在Libra網絡中進行運作，與Libra協會的其他成員肩負同樣的權責，元宇宙的權力+現實世界的財富+管理數據的統治 核心六、無通脹、無鑄幣稅、無匯率、無支付成本、無限融資的“自金融”，如果Libra協會成員“道德風險投票”未嚴格執行足額抵押發行以及抵押資產的獨立託管，那麼協會一定程度上將擁有“貨幣乘數擴張供給”的能力，給傳統金融體系帶來巨大的挑戰 虛擬貨幣鏈接構成現實消費→信用卡、線上支付→數字穩定幣1:1法幣購買（回收法幣儲備無貨幣稅、無通脹、無匯率）→數字滲透國家貨幣主權（國家承認+銀行信任）→網絡央行（一籃子現實國家貨幣和資產做信任背書）發行數字貨幣（合規穩定虛擬貨幣→CBDC→製造或銷燬權→最後的買家）→信用卡、線上支付網絡→銀行兌付、託管、數字債券→法幣的數字化形式→主權貨幣的網絡型國家→網絡信用背書+數字央行調控工具+最後購買人→淘汰銀行金融屬性→網絡霸權主義國家→Libra協會的代議制（理事會投票）→數字宗教式信仰 FACEBOOK建立無國界的國家——元宇宙，侵犯國家主權，計劃只能失敗後被出售直到滅亡，網絡國家虛擬聯合國就是權力中心化，違背虛擬貨幣去中心化，是荒謬的悖論 我們厭惡人類是因爲人性無道德，你們（科技霸權主義者）討厭人類是因爲不被你們掌控統治 凱恩斯選美競賽，衍生品市場基於對他人行爲的預期而非基本面價值面交易，導致價格偏離內在價值，投機泡沫，過度波動，價格正反饋循環。2020年3月俄羅斯與OPEC減產協議破裂導致美股十天四次熔斷，4月20日紐交所5月原油期貨-37.63美元跌幅-300%，中國銀行原油寶期貨穿倉。羊羣效應恐慌蔓延市場機構，俄羅斯、OPEC、政府間信息不公開形成信息疊加（理性忽視），投資機構高階預期博弈（囚徒效應誰先誰贏），負價格改變市場5月預期，形成反饋環，之後搶跑交易導致-40美元價格交割，郵輪滯留太平洋上。 個體理性判斷決策導致非理性結果，理性是局部的，非理性是全局的，合成謬誤悖論 選美競賽是合成謬論的悖論 人羣競爭博弈過程中形成高階預期的囚徒困境，個體都想預測他人行爲、羣體跟隨趨勢、避免落後於社會，個體合併爲烏合之衆。例如2020年原油期貨負價格。 信息經濟上理性的忽視基本面分析，而依賴社會共識、市場消息，羊羣效應放大雪球滾動形成絕對力量（非理性）碾壓。例如比特幣期貨與現貨長期偏離，2021年GameStop期權爆倉，華爾街兩大機構幾十位富豪被散戶擠壓虧損破產，一度出現華爾街“拔網線”交易平臺Robinhood 、盈透證券限制交易——“只能賣出不能買出”，關閉論壇服務器，十幾位對沖基金大佬站場，美國國會介入調查關於市場公平性。

本書是日本著有《貨幣論》的經濟學家巖井克人借慾望與貨幣的關係，用資本主義當下或者曾經面臨的現狀，抽象的敘述自由主義放任經濟是行不通的。書末尾作者根據亞里士多德在對早期城邦理想與維持城邦的基礎之間的悖論上得出——“促使城邦得以存續的貨幣自身創造了瓦解城邦本身的可能性的基礎上，又發現了新的悖論，那就是促使資本主義得以存續的貨幣本身創造了瓦解資本主義本身的可能性”。所以作者雖然沒有明說，但是顯然是新古典經濟學派的不支持者，當然，其立腳點也未必是非均衡學派。——“存在貨幣的資本主義經濟、市場經濟越是發展純粹化就越不穩定。由於有不純物，經濟纔會穩定。貨幣發行如果過於自由放任，資本主義本身就會遭到破壞。” 因爲有《貨幣論》的背景，巖井克人是純從貨幣的角度去分析的，視點很集中，講的也很清晰。 首先作者反駁貨幣的兩種起源說“貨幣商品論”和“貨幣國定說（MMT）”——而比特幣像是在否定國定說，但是虛擬幣似乎陷入了“想找到依據的慾望”的無意識陷阱。 書中一開始提出馬克思的觀點，“貨幣是天生的平等派”，真是因爲貨幣的存在，人們得到了匿名性，消除相互之間的身份差別。貨幣爲近代社會人們希望享有的自由提供了基礎。但是，圍繞着貨幣，個人自由和社會的穩定之間形成了“二律背反”關係。 作者認爲以哈耶克和弗裏德曼爲代表的經濟學主張自由放任，實際上一直在強調資本主義社會的自由，卻輕視了自由必然伴生的社會不穩定性；所以以馬克思爲代表的社會主義立場，已經警醒道，貨幣帶來的自由，只不過是“資產階級”的自由。所以社會主義的構想是完全摒棄貨幣。 且不論誰對誰錯，貨幣與自由平等的悖論是顯而易見的，就算富人和窮人可以用1萬元購買相同的東西，但是對兩者來說，所承受的代價是完全不同的。所以資本主義似乎一開始就是平等與不平等之間的絕對悖論。 而後本書詳細解析了比特幣的嘗試，比特幣的出現等於說是一次哈耶克在《通往奴役之路》中貨幣觀點的終極嘗試，繞開國家中央銀行的貨幣，自由的貨幣。但是最終這一貨幣成爲了投機的投資品，正是因爲沒有“中央銀行”這種存在的調控，導致幣值極其不穩定，並且泡沫化嚴重。 貨幣之所以是貨幣，是因爲使用人在收取貨幣的時候，可以確保下次使用的時候他還是等值的。可以用這些貨幣購買等價的金額。如果奇貨可居，或者這種貨幣擁有泡沫破滅的風險，不適合作爲可流通的貨幣，所以比特幣失敗了——沒有貨幣的價值循環論證。 作者舉例凱恩斯的“選美競賽”理論，在選出最美的人的初衷下，“請給你認爲最美的人投上一票。”附加“不過，把票投給得票最多的美女的人將拿到獎金。”就會無法遏制的出現，不要把票投給自己認爲長得好看的美女，換句話說就是不要根據自己的偏好進行投票，而是在對別人的偏好做出預判之後再進行投票。在這裏就需要進行無止境的預判，猜想大衆心理的博弈，即使是推選出了誰都不喜歡的美女，這也是誰都無法阻止的事情。大衆的評價將平庸的偶像捧到了最美小姐的位置上。理性與自主性的迷失，已經自由經濟的讖語。所以在此印證了，在自由市場中“理性經紀人”的闕如。 最後作者用亞里士多德的城邦的思想來闡述本書的觀點，就是資本主義悖論說。因爲城邦的目的是讓人至善的生活，城邦的最小經濟單位是家庭——丈夫妻子孩子還有奴隸。這是自給自足的經濟單元。善其實是自給自足，那麼不完整的東西，未完成的東西，無秩序的東西，在作者看來就是究極意義上的“惡”。而貨幣所代表的資本主義是無止境的慾望，正因爲他是無止境的，所以無法達到圓滿，人永遠無法達到絕對的滿足，所以慾望永遠是有缺陷的，故而就是“惡”的。貨幣本身就是一個悖論。 所以，資本主義就是一種缺失，作者很巧妙用浮士德與魔鬼的契約來表達，在資本主義世界裏，只要一個人覺得“足夠了、滿足了”就相當於掉進地獄了。來隱喻慾望的無止境。就如同，人們對於作爲“可能性”自身的貨幣的慾望沒有止境、沒有盡頭。

想着1.2.3都讀了，那就把剩下的4.5也讀完吧。於是，整個過程又是似曾相識的彎彎繞繞、隔靴搔癢。。。難受死了！