誰在我家（升級版）：海靈格新家庭系統排列

很難原諒他人，便很難原諒自己，這樣的人是不愛自己的。 若我們看到小時候父母對自己不好，當然這個不好，是自己投射到這件事上的解釋和意義，陰影跟着我們一輩子，就算死，也在怨恨父母。一些小學、中學乃至工作上的不平，直到生命結束，這種人其實也會怨恨小時候爲什麼自己不能爲自己出頭，恨自己一輩子，這種人也是不愛自己的。 不愛自己的人，用各種方式去糟蹋自己的身心，例如，平白無事地熬夜，不是爲了工作，也不是爲了去做自己喜歡的東西，只是爲了熬而熬。 也有一些不愛自己的人，覺得自己不值得找一個自己滿意的配偶，將將就就地就找了一個，所謂自己覺得不如自己的配偶，然後因爲心裏憤憤不平，付不出愛，所以夫妻關係會很糟糕，同時造成親子關係很糟糕。 不愛自己的人，也不會如何去尊重他人，總板着一副臭臉給別人看，或者總做一些損人的事情，例如老是公共地區扔垃圾，亂停車堵塞交通，在禁菸區抽菸等等行爲。 人在做，天在看。所以，不需要可憐那些“走黴運”的人，仔細觀察便知道，所有回到我們身上的遭遇，都是我們的思想和行動造成的。 還有些崇洋媚外，評判說“因果關係、報應這東西是迷信”，那麼，在本書裏，海靈格先生所寫的，他通過了美國心理學治療師認證的專業人士，他在家庭排列系統中告訴我們，發現了這種中國人稱爲“因果”的規律——你做的每一件事，每一個思想，每一個念頭，都會在你的周遭形成一個能量場，一個場域，說白了，我們這個身軀其實也是不存在的，因爲連我們的心都是流動的，流動就會不斷地逝去，呈現當下這一秒，然後又會逝再次跳到下一秒。 我們的人生是流動的，如果是不流動的，那他也不會存在，因爲一個不流動的東西，它只會停留在過去某一個點上，應該說，它完全不會出現，因爲不流動，它如何出現？所謂的流動、就是事物存在的必然性，也就說，一邊死一邊再生，這纔是宇宙的真相。 這個社會越來越多夫妻，是爲了性慾而結婚，性慾能量過後，發現根本不懂得愛，因爲自己都不會愛自己，又如何給出自己沒有的東西呢？所以這個社會發現離婚率越來越高，家庭矛盾越來越劇烈，就是因爲人們迷失在自己是誰？我應該來到這世上做些什麼？連這底層問題都沒搞清楚，發揮不了宇宙給予巨大的能量（這個能量人人平等），很多發揮不了的人，就是因爲迷茫，不會愛自己，不會愛自己的能量，成爲了一種反噬的憤怒的能量。 更可悲的是，不會愛自己的人，只會活在角色：父親、女兒、員工等等，完全被迫地，好像樹葉飄在水面上等死，完全與內在斷掉了，回不去自己的家。 從內在發現自己的光，自己欣賞自己，回到內在，發現自己來到這個世上的意義，用好奇的心去環顧四周，用好奇心和興奮，看待整個世界和每一段關係，看到自己每一個表現都是可笑的，讓自己充滿歡樂，這個狀態纔是回到內在的家。 若吸取了後天各種負面的觀念，而且積累了很多負面的能量，又不會正面發泄出來，便成了一個到死都“按流水線程序運作的機器人”。

以前讀過兩本關於家庭系統排序的書。 今早讀的時候，讀到有些地方突然脊背發涼，感覺像通靈的感覺。 有兩點我特別認同，一是關於孩子受親生父母的遺棄，生長在養父母家庭，很多孩子到了一定年齡，知道自己的出身後，一定去尋找親生父母，哪怕是養父母對他們很好，甚至勝過親生，有些孩子正是因爲一心去尋找親生父母，不僅傷了養父母的心，而且也是對養父母養育之恩的褻瀆，同時親生父母也並不接受他們，甚至害怕自己的醜事曝光，反而跟養父母的關係，也沒處理好。他們受到雙重打擊，很多孩子覺得自己就是無用的棄嬰，是來到世上多餘的人。借用海靈格的觀點，親生父母只是藉助於一個受精卵，把拋棄的孩子帶到這個世界上的人，僅此而已，沒有更多的關聯性（被拐賣的除外），無需執拗於他們當初拋棄的原因，拋棄就是捨棄，以前沒珍惜，以後也同樣是拋棄，暫時的相認，並沒有價值和意義，反而成了彼此生活的“入侵者”，孩子未必受歡迎，而孩子的成長階段，纔是感情充分培養，親情豐富和完善的階段，所以，養父母的愛才更寶貴，更值得珍惜。尋親再次受傷害，真的要反省，不值得！而且，每個孩子都應該是被一對感情穩定的夫妻迎接到世上的，如果夫妻本身情感就不穩定，或未婚生子，是對自己的未來和孩子最殘酷的傷害，孩子來到世上，應獲得應有的尊重和愛。 另外，諮詢師跟求助人之間，也一定要有相同的磁場，彼此不能勉強，所以，轉介是一種非常好的方式，是對彼此的尊重，心理諮詢師是旁觀者，是在所有順序中排在最後的人，是激發和引導求助者，去深挖自身內心的隱蔽點，恐懼區，然後去克服，如果諮詢師走到前面，則被依賴和投射，自己如被父母呵護的孩子，永遠長不大是一個道理。 諮詢師的角色定位特別重要，無論哪種諮詢方式。

看的是紙質書，但是還是忍不住來到電子書做一下讀書感受： 海靈格的“家庭序位”很久就有聽說過 但是沒有深入的瞭解，這本書雖然不是家庭序位的最基礎版本，但是足矣讓自己有一些基礎認識。 首先說下作者，他本人有宗教信仰，同時研究神學和哲學，因此這本書整體邏輯上雖然沒有去直接表達“神學”，一直用“家庭序位”的概念來解釋一些很玄學的事情，看似是科學的，有知識支撐的依據的，但是從整體的邏輯上並沒有脫離“神學、玄學”，甚至宗教信仰層面去詮釋一些故事。 書中的很多案例，在我們的身邊會有發生，但是我們多數人，特別是在農村生活的話，通常都會採取一些比較“玄”的方法去解決，比如去解釋祖墳有問題、房屋的位置有問題等等，但是作者用的是家庭序位系統把問題解決掉，如果不是在身心靈成長領域有所深造的人，很難去讀懂和理解這部分內容，包括我自己（只是自我觀點）。 這本書怎麼讀： 1：第一章和第三章所有人都可以讀，瞭解家庭序位，對經營家庭和夫妻關係很重要。 2：如果還沒有脫離父母，或者說你還和父母在一起，依靠父母生存生活，可以直接看第七章。 3：如果你對一些玄學或者說自己的身邊、家族有過一些無法用科學可以解決的問題，可以直接看4—6章。 4：如果你有一種對父母或者長輩、兄弟姐妹的代償心裏，比如我寧可自己生病也不想看到爸爸受罪、媽媽得病等等類似的思想和心裏負擔，可以直接看第六章。 5：如果在原生家庭受到傷害，內心有無法治癒的創傷，或者從小沒和父母在一起生活，或者和母親關係不好的，可以直接看第八章，走向母親很重要。 6：第九章講被收養的內容，和父母以及養父母的序位關係。 7：第十章對家庭序位的專業解釋，第十一章講家庭系統疾病的延續。 看的時候適合做筆記，用紙和筆記錄下來自己的感受，比如你的新生家庭中的序位關係是怎樣的，出現哪些問題是受到了序位影響。 原生家庭有哪些問題，有可能是家庭序位導致的。 家族裏有哪些用科學醫學解答不了的事情，按照書中家族序位系統可以嘗試去接待一下，會比較有意思。 整體來說，這本書適合泛讀+精讀。

第一次瞭解家排 1.家庭系統排 序是什麼？ 對家族（成員）進行排 列。 2.爲什麼要做家庭系統排 序？ 因爲這個家族中有一個問題存在，而他想要藉助家庭系統排列solve它。 PS：很多人基石沒有疾病，也會來找家庭系統排列師。對他們來說家庭系統排 序跟疾病或者心理治 療沒有任何關係。他們沒有精神上的紊亂，只是在自己人生道路上的某個地方停滯不前，這是人類都會遇到的情況。 3.怎麼做家庭系統排 序？ #海靈格提供了一個通用的原始序位：夫妻等同、現任伴侶在前伴侶後、孩子在夫妻後、小孩子在大孩子後等等。 #案主排出現在家庭的序列。 #諮 詢師發現失序點或被家族遺忘的重要成員。 #失序點被看到的那一刻，就是問題可以被solve的時刻。 4.結論 序位不是靜止的，序位是有生命的。序位是愛的容器，當我們知曉這個序位，愛也能成功。 5.個人的感悟 序位是就像是命運裏必須遵循的規則，他適用於所有的家庭關係，當序位失序，問題就會出現。 很多人將家排描述的很神祕，包括海靈格，書中還提到了一個往上追溯八代，發現了一個命案，對當代這個孩子的問題就solve了。但是，從唯物角度來說，我總覺得這是基 因遺傳的一部分，就類似於隱性或顯性的基 因代碼一樣，只不過在這一代被顯象了出來罷了。 老人們都說孩子眼睛能看到大人看不到的東西，但是也許是因爲孩子比較純淨，保留了更多的動物的本能的感知力。包括海靈格，也是因爲之前的更多冥想practice，獲得了身體和思維都能安靜下來的能力，就像是迴歸嬰孩兒一樣，重新獲得能感知細微環境或者周圍人細微情感的能力。地震時，動物的覺知力不也比人更早麼。總之，重獲感知力或覺知力，是迴歸生命本來面目的途徑。人類的智慧，本就應爲自身的生命服務纔是自然該有的秩序。

借用海靈格這本書裏後記的內容作爲結束，我覺得再合適不過。 原文摘錄: 有的故事會帶着我們走上一條道路，如果我們信賴它帶領我們走過其中一段路的話，它所講述的就會在我們還沒聽完它的時候實現。在這本書的結尾，我想用這個故事跟你們作別。 宴會 有一個人走在路上，他放眼望去，看見了遠處那棟屬於他的房子。他向它走去。到了以後，他推門而入，進入到爲宴會裝扮好的房間。 所有在他生命中重要的人都會出席這個宴會。而每個到來的人都會帶來些什麼，稍作停留，然後離開。這就如同會有願望到來，或者痛苦，它們會帶來一些什麼，稍作停留，然後離開；如同會有生命到來，給我們帶來些什麼，稍作停留——最終離開。 於是每個來到宴會的人都帶來了一份特別的禮物，而他已經爲這些禮物付清了代價。這些人包括：母親、父親、兄弟、姐妹、爺爺、奶奶、外公、外婆、叔叔、舅舅、姑姑、阿姨——給你騰出位置的人以及關懷你的人；鄰居、朋友、老師、伴侶、孩子——在你生命中曾經重要和仍然重要的人。 宴會之後，這個人留下來，得到了豐盛的贈品。只有那些對他來說對的人，還會繼續在他身邊留一段時間。然後，他走向窗戶邊，向外看去，看到另一棟房子。他知道，某一天那裏也會有一場宴會，他也會去，帶去些什麼，稍作停留，然後離開。 我們每個人都曾參加過一個宴會，曾經帶去些什麼，也曾收到些什麼。我們稍作停留，然後離開。結果如何？滿足而豐盛。 至此，我覺得過去的一切都可以原諒，心中平靜，再也沒有任何的怨恨。因爲我是一切的根源，一切都是我自己的選擇，與旁人無關。因此，所有的一切事情，自己對自己負責，別人與我無關，我的人生與生活，亦與別人無關。 心中不平靜的人，沒有想清楚一些關係沒有走出自己的人，不建議看，除非你已經放下，否則可能會覺得這本書是無稽之談。 讀書是一種緣分，悟書更是一種難得的緣。 下一本書我們再會。

首先我們要去講清楚“海靈格”的“家庭系統排列”解決的是一類怎麼樣的問題？ 這類問題有一個專有名詞叫做“家庭代際創傷”。什麼意思呢？就是指會在一個家庭中一代又一代傳遞下去的心理創傷。 這類創傷並非源自你經歷了什麼，而是你的先人，或者你的家族的人經歷過什麼。而這種前人所經歷的創傷會以某種形式傳遞到下一代的身上。 有個案例：一個女孩在19歲之後，經常會在夜裏感到寒冷，女孩不知道爲什麼自己有這樣的病症。同過家庭排列，追溯到上一代，原來她有個19歲的舅舅在野外作業時凍死了。按常規的理論來講這種事情不應該發生在這個女孩子的身上，但是她早逝舅舅的症狀就是那麼明低地表現在她的身上。而她，甚至對這個舅舅的死一無所知。 這種問題本身看起來就很玄學，如果我們按正常的心理學手段根本無法解釋，所以“海靈格”的“家庭系統排列”是有存在必要的。 爲什麼家庭代際創傷是真實的？ 從激素水平解釋，患PTSD的大屠殺倖存者的後代生來就有和他們的父母一樣較低的皮質醇水平這使得他們更容易經歷上一代的PTSD症狀。 從生理環境解釋，當我們的父母還在他們母親肚子裏時，與我們的誕生有關的卵巢、精子前體細胞等器官也已開始發育，此時我們祖孫三代共享着同樣的生理環境；因此祖母和外祖母所經歷的創傷帶來的生理變化也會波及到你。 從遺傳標記解釋，佔據98%比重的非編碼DNA會受環境刺激的影響，改變遺傳標記。科學家對9-11後形成和沒有形成PTSD的人進行了對照，發現這兩個羣體有16種基因表達是不同的。 在與人類基因有着驚人相似度的白鼠身上的實驗表明，在白鼠血液、大腦、卵子和精子中發生的化學變化開始和下一代的抑鬱、焦慮等行爲模式聯繫在一起。例如，與母親分離的應激狀態造成的基因表達變化能夠追溯至三代。 如何找到我們的家庭代際創傷？ 大多數人並沒有認識到這麼需要家庭創傷療愈，或者說我們沒有嚴重到需要通過這套心理學方法去療愈的地步。但是話說回來，現在不需要不等於永遠不會遇到，如果你遇到了玄學的事件，至少我們知道去找哪一系的心理學能幫助解決問題。 家庭代際創傷的方法是：核心語言療法 核心語言療法指通過一定步驟，觀察自己的語言、想法或行爲，從而尋找到創傷源頭的方法。值得注意的是核心語言不一定是言語，也包括生理感知、行爲、情緒、衝動，甚至是一些疾病症狀。 我們的記憶分爲兩種：陳述性記憶與非陳述性記憶。 陳述性記憶也稱外顯記憶，可以被我們有意識地回憶起來，它就像書架上的一本書，我們可以找到它。非陳述性記憶也稱內隱記憶或程序性記憶，難以有意識地回憶。 而創傷經驗往往通過非陳述性記憶的方式儲存下來。使用核心語言療法時，我們可以多注意自己語言中帶有情感傾向的詞語，它們通常是指向我們非陳述記憶中相關事實的關鍵。 所以探索核心語言，我們需要注意四個方面： 1、核心怨言：哪些描述你最深層次的擔憂、掙扎或抱怨的核心語言。 2、核心敘詞：你用來描述你父母的核心語言。 3、核心語句：你用來描述自己最深層次恐懼的核心語言。 4、核心創傷：潛藏在你的核心語言背後的家庭創傷事件。 通過這四個方面的評估，我們可以識別以下這三方面的創傷核心語言。通過一系列示例我們可以發現自己身上是否存在關於分離、關於關係、關於成功這三方面的創傷印記。 最後就是治療家庭代際創傷的過程 一般是通過“療愈語言”和“療愈意象”進行療愈 “療愈語言”繪製我們的核心語言地圖後，我們可以嘗試着體會創傷事件的當事人（那位你家族中的先輩）的經歷，創造具有同理心的療愈語言，並表示對他的理解，並放下傷痛。 “療愈意象”需要在腦海中創設一個具象一些的場景，或從事一些儀式，從中獲得力量。 學習家庭排列的意義就是應對一些我們無法理解的心理疾病。探索核心語言和四個方面和療愈的過程並沒有超出心理學的常規手段。並且，我們身邊會使用家排的人和認可家排的人也越來越多了。

書中的理論雖然有點玄之又玄的意味，但實操性還是很強的。不管能不能理解，總之是可以用來解決問題。 這個在本書裏叫做家庭系統排列，在心理學上叫做代際遺傳性創傷，在玄學上叫做家族共業。指的就是，某一類的事件，多半是負面事件，比如出軌，自殺，重病，會在同一個家族內，不同的代際之間傳承，哪怕晚輩和那個長輩從來沒有過任何交集，甚至都不認識那個長輩，但他就是會重蹈覆轍，強迫性重複前者的命運，非一般的方法是拉不回來的。 按照海靈格的理論，出現這種按照通俗邏輯沒辦法解決的問題時，可以試試家排療法。往上追溯，一直追溯到問題的源頭，找到那個沒被看見，或者是被刻意忽視的人，去接納，認可，理解他，告訴他，我承認你的存在，我接受你，請你同樣也祝福我。然後你就被療愈了。 這個人可能是被背叛的伴侶，可能是被墮胎的孩子，也有可能是某個罪犯，總之就是一羣被刻意掩蓋起來的人，他們沒有被看到，但他們的確存在，他們所經歷的痛苦和情感，會跨越時空的界限，轉移到另一個跟他有血緣關係的後代身上去。 他們之間會產生強烈的共情。其實說共情可能有點不準確，因爲這就是同一種情感，一模一樣的情感，被兩個個體體會到。然後，在這種情感的驅使下，這兩個人，即便面臨的境況不同，也會去做同樣的事情和選擇。那共享命運自然就是順理成章的事情了。 但是這個原理我搞清楚了，也僅限於原理，我不明白他在家排實操現場是怎麼運行的。比如書裏寫了很多什麼找個代表，然後代表怎麼體會到原型的感覺，包括他畫了很多示意圖，圖裏的人一會靠近一會遠離，看得我覺得一頭霧水，不明就裏。 可能有機會去現場感受一下，就會豁然開朗。我打算找找有沒有錄像帶，好直觀具體的看看是怎麼回事。 我之所以說他的實操性很強，是因爲我使用過。 我的案例是這樣的。我爺爺年輕時候愛女夭折，對他的打擊非常大。那孩子死得非常突然，早飯時候還是有說有笑的，到了中午不到午飯時候就突然暴斃而亡。 他很難接受這個現實，因爲他很愛自己的這個女兒，這是他唯一的女兒，而且，出於某種玄學的說法，他對她的結局是有預判的，但是一直不相信，直到她死在自己懷裏。 所以他悲痛欲絕。他抱着屍體抱了三天三夜，水米未進，後面自己不行了，家裏人才把他打暈了，把這個孩子從他身上搶出來，安葬。 這件事他從來沒有過去，直到老年，他對着我說的時候，都會潸然淚下。 他一輩子是一個很硬骨頭的男人，天大的事都能扛，就是這件事不行。 我是他唯一的孫女。他有的時候怔怔望着我，都會說你和她好像啊，簡直是一個樣子。 那我就很被觸動，會陪着他一起哭。 其實我不是爲了做做樣子，安慰他一下。我是真的很難受，覺得胸口就像是壓了幾千斤的大石頭一樣。我甚至會有一種虛脫、悲傷到無法呼吸的感覺。就跟要死了似的。 有的時候，一個人獨處，思維比較飄散，想到這件事，就會很難過。 按照海靈格的理論，就是我體會到了那個小女孩的感覺了嘛。 有一天我又想到了，然後異常難過，難過到我實在是無法忍受的地步了。那個瞬間，我突然在腦海裏默唸起一句話： “這是你的感受，不是我的感受。我知道你的存在，我瞭解你的感受，我接納一切。請你也祝福我，我們是分離的。我們是不同的人，擁有不同的生活，請你祝福我。” 然後就很神奇的，那種悲傷絕望的感覺就消失了，至少胸口不會那麼堵着，我就恢復了。 我在試圖做這件事的時候也是將信將疑的，當時讀過一本海靈格的書，對這套理論有一些基礎性的瞭解，就直接搬過來用了。 結果證實了很好用。 我也很想聽聽大家的見解，歡迎留言告知於我。

騎行聽書之《誰在我家》： 感覺這本書的案例和分享者的案例都有點極端，這或許是很多個例都比較偏激的原因，不過有幾點還是有幫助的： 1.個人良知可以判斷是非對錯，但往往會被個人的愧疚和自責所矇蔽，所以正如王陽明所說的要“致良知”。 2.在家庭關係中，夫妻關係>親子關係>家族關係，所以優先處理好夫妻關係是非常必要的。 3.通過家庭系統排列找到自己的序位，並把深深影響我們的家庭因素和潛意識挖掘出來，這樣的確很有助於健康的家庭運轉。

在愛的隱藏法則中，尋找家庭系統的平衡 還是2023年的時候，我實在困頓於自己和父母之間的糾葛無法自拔，而去學了心理學。 我一直不能理解與母親的關係，靠近了會受傷，不靠近又擔心。就這樣痛苦糾纏。 後來我發現我原生家庭的序位早就錯了，不知不覺，我站在了父母的身後，我想托起他們，想托起我母親的家。才發現不知不覺，我變成了拯救者，我成爲了父母的父母。這本身就是一種序位錯亂。 6月份我去參加一場家庭排列課的線下工作坊，當我的原生家庭現狀在代表們的掩飾下呈現出來時，我驚呆了。那個我的代表從靠近到疏離，就是我與父母的真實現狀。 我承接了父母太多的痛苦與不甘。我想讓她們高興起來，可是她們總是鬱鬱寡歡。 上個月結束了一本教練式排列。於是我又翻開伯特·海靈格的《誰在我家》，真的就像是在進行一場直擊靈魂深處的心理探索。作爲“家庭系統排列”療法的創始人，海靈格在書中不僅揭示了家庭內部隱祕的動力學，更將東方道家“無爲而治”的智慧巧妙地融入了心理治療之中。他主張做最小的干預，允許事物按照其本來的面貌發展，這種剋制與敬畏，賦予了全書一種獨特的哲學厚度。 書中提出的“施與受的平衡法則”令人印象深刻。而我恰恰是無法平衡這個，而且顛倒了序位。 在親密關係與家庭羈絆中，愛的流動如同雙腿走路，必須在失衡與補償之間不斷交。沒有人能永遠處於生物鏈條的頂端，一味地索取或無底線地付出，都會讓關係走向崩潰。 海靈格提醒我們，追求幸福需要勇氣，而真正的愛意，往往需要承擔適當“罪責”的勇氣。當我們一層層剝開家庭關係的表象，直面 那些被壓抑的情緒與代際傳遞的創傷時，保持定力、不陷入宿命論的怪圈，是每一位讀者都需要修煉的智慧。 儘管書中的某些治療實錄和“替代”觀點可能會讓部分讀者感到難以完全認同，但它無疑爲我們提供了一個極具穿透力的現象學視角。它讓我們意識到，個人的心理問題往往不是孤立的，而是整個家庭系統失衡的縮影。這本書不僅適合心理學從業者，更適合每一個渴望在原生家庭與新生家庭中尋找自我和解之路的普通人。

我第一次看到關於家庭系統排序的書，很是新奇!作者站在超越人性的角度(甚至宗教的角度)，展現給我們一種非同尋常人生觀。作者對愛的本質、趣味、生命、恐懼等多個深刻的生命課題做出了清晰的指導，直接傳遞給我們來自源頭的智慧信息。讓人感到腦洞大開，獲益匪淺! 作者從牧師到心理治療師，一路坎坷，最終成爲心理業界推崇的專家。 2003年，伯特·海靈格與他的第二任妻子索菲結婚。結婚兩年後，索菲建立了海靈格學校。他們的結合極大地豐富了家庭系統排列的內容。使它上升到了新的層面、新的維度。索菲·海靈格在包含信息醫學和能量工作在內的健康領域有着數十年的經驗，她爲家庭系統排列做出了重要的貢獻。 通過學習家庭系統排列的理論和方法，可以避免和解決很多家庭矛盾，對我們的人生有着積極的指導作用。這些方法甚至可以廣泛用於企業和社會團體。可謂造福一方!