糟糕的經濟學

不同意作者的觀點，但作者的觀點豐富了經濟學對整個社會的解釋。經濟學家就是一羣很難取得共識的聰明人，如果人類各個社羣和團體象經濟學家那樣意見分歧、堅持己見，估計人類現在還在樹上。

經濟學由描述性到模型式再到數學分析主義，特別是在納什獲得諾貝爾獎之後，似乎以大數據爲中心的數據主義變成了全新的方向，而且能夠成爲新貴們通過數據壓榨社會的手段，因爲數據分析代表着金錢，或者效率提高帶來了更多的超額利潤，通過建立平臺以金融的方式來進行平躺着賺錢，對於這樣新經濟模式似乎還沒有相關的人羣獲得足夠多的經濟學研究，或者對於經濟學行爲的研究還沒有太多使用ai 來進行研究，但是已經很早使用高速算法和網絡來進行賺錢，可能各種賺錢的ai 已經存在於高盛和摩根斯坦利的大公司之中吧。這些都是所謂經濟學最爲上層的部分，也就是金融經濟學，能夠使得那些賺錢變成了其中的一部分。

“上週資本市場上演的“房地產憑一己之力帶低整個市場”的戲碼在今日未再出現。 7月17日晚，銀保監會定調“保交樓”，並指出有效滿足房企合理融資需求，安撫了市場對行業的“焦綠”情緒。 7月18日，A股和H股地產板塊雙雙飄紅，大部分股票上漲，且有包括藍光發展等在內的股票漲停。 市場層面，行業重點指標在2022年6月份有明顯恢復，商品房銷售面積及銷售額環比大幅增長，同比降幅收窄，房價預期也同步有所回升。” 這段報道摘錄自《華夏時報網》，銀保監會此次提出“保交樓”措施，事件源於 “6 月 30 日江西景德鎮某樓盤業主因項目延期交付發佈停止還貸聲明。” 爲什麼樓市對大市有着如此舉足輕重的作用呢？如果作爲一名股市小白，對於兩者之間的關係可能是一竅不通。但經濟卻與生活息息相關，能夠讀懂一些經濟相關的內容，對於未來的選擇是很有必要的。 說到經濟，人們腦裏浮現的大概就是一些數據、表格、起伏不定的線等等的數字和符號。受到現代主流經濟學觀點認爲經濟學是一門“基於數理邏輯推到的精確學科”，甚至發展爲與物理學一樣精確而科學。 但是，如果原子會說話，物理學的研究又將變得如何呢？ 經濟活動的主體是人，在傳統經濟學中，有一個默認的假設，那就是人都是理性的，所有的決策或者說選擇都是爲了利益最大化。然而，人具有感情、思想，人會溝通思考。因此在很多情況下，人們的消費行爲是衝動的、感性的，從經濟學角度分析，是損害自身利益的。 比如，在經濟學家眼裏，100塊錢就是100塊錢，存到銀行也是100塊錢。但是在真實的消費者行爲中，花路上撿到的100塊錢和自己辛苦搬磚掙來的100塊錢，心理感受是完全不一樣的。 再比如，平常你覺得不需要的東西，但是雙十一的時候打折了，你可能就會覺得：“哇，這個好便宜啊，趕緊買！”或者你知道自己不需要這個東西，但你要湊滿減啊，滿200減30，那就買了。 因此，迪爾德麗·麥克洛斯基在《糟糕的經濟學》中提出“人文經濟學”的主張，呼籲經濟學研究應該超越行爲主義，全方位理解人類行爲的需求。 迪爾德麗·麥克洛斯基是誰？ 1. 美國伊利諾伊大學芝加哥分校經濟學、歷史學、英語和傳播學榮譽教授。 2. 《資產階級時代》三部曲而聞名，《資產階級美德》《資產階級尊嚴》和《資產階級平等》 3. 出版了二十多本書，包括《讓我一個人靜一靜，我會讓你富有》《跨性別者回憶錄》《經濟寫作》等。 這《糟糕的經濟學》這本書中，迪爾德麗·麥克洛斯基爲我們提出了新的經濟學觀點，這個觀點可以說是顛覆了現代經濟學的很多觀念。她認爲，世界變得富裕，主要不是由於物質原因，而是於一種思想和情感，一種對中產階級及其平等自由主義的新崇拜。 迴歸到前文所提到的那些在經濟學家眼中“損害自身利益”的消費行爲，迪爾德麗•麥克洛斯基指出，一位合格的消費者和真正的經濟學者更應該關注的是如何利用有限的金錢，在消費之後獲得最大的滿足感。比如少買點奢侈品，少買點衣服或者零食，把錢花在最能帶給你滿足感的地方。 正如書中說道“即使在商業中，我們也需要一個卓越的目標，也需要愛的指引。再加上對物質利益的追求，這就是正常人的生活方式。” 蕭伯納認爲經濟學應該是一門“使人幸福的科學”。加入“人文關懷”的《糟糕的經濟學》其最終的目的就是幫人們找到更美好的社會，過上更美好的生活。

經濟學是一門崇尚數據的科學。曾經，有一位年輕的經濟史學家，對另一位經濟史學家羅伯特說：“每當我讀歷史學家的作品，我的反應都是——沒有數字證明怎麼能這麼說？你有數據嗎？” 似乎，沒有數據，就沒有經濟學。 經濟學家迪爾德麗·麥克洛斯基在《糟糕的經濟學》這本書中，卻對這種對經濟學普遍的常識提出了質疑，書中不斷闡明“人文經濟學”的重要性，呼籲經濟學回歸到人類本身，指出經濟學應當用兩條腿走路。 可以說，《糟糕的經濟學》並沒有講述經濟學的原理和構成，它回到經濟學的起點，探討經濟學背後的哲學問題。 對此，作者幽默的說道：“神經經濟學家研究大腦，但忽略了思維，就好像通過對亞莎·海菲茲手臂肌肉越發細緻的研究，我們就可以理解他演奏小提琴的奧祕。”在這個過程中，學者們忽略了心靈的作用，忽略了希望、愛和勇氣所產生的作用。 17世紀的一首詩中寫着：“但心靈還能超越物質現時，創造出另外的海洋和陸地，心靈的創造終使現實消隱，化爲綠色的遐想融進綠茵。” 如果單純的用數據研究，是無法理解經濟大增長的起因的，但加入了人文的考量後，就會發現其中的奧祕。能夠解釋經濟大增長的，不是單一的物質條件，而是人人平等這一理念的廣泛傳播。書中明確說明：“創造現代世界的不是我們首先想到的蒸汽機和大學，而是平等主義的經濟和社會思想。” 人們在相信“人人生而平等”後，就會認爲自己應當被尊重、應當有尊嚴，一個人擁有的東西，其他人也可以擁有。儘管這個理想，至今也未能完全實現，但它所產生巨大效應是不應被忽略的。 除此之外，“甜言蜜語”也在經濟活動中起着重要的作用。許多職業都離不開甜言蜜語的作用，無論是人力資源、作家、圖書員還是老師，都要在日常工作中使用甜言蜜語。大多數的職業，都要依賴於溝通才能實現正常運轉。 丹尼爾·平克在進行大量調查後，出版了《全新銷售：說服他人，從改變自己開始》，書裏寫道：“銷售能力並不是人們刻意適應商業世界的結果。銷售從根本上說是人之常情。” 其實，經濟學和商業社會並非無情之地，只是人們觀察的視角不同而已。用《糟糕的經濟學》書中的話來說便是：好的科學是由善良誠實、不受侷限的人創造的，好的社會科學尤其如此。

總會有一些不那麼愉快的事情發生。你隔壁的鄰居大老K，一夜暴富了！如果他只是報紙上的某某某該多好！隔壁的他，大家都傳他一定是撈了偏門！還是得了先人的饋贈？還在他很快搬離了，謝天謝地！ 人類發展歷史上真實發生過一種鉅變，所有人的實際收入大幅度遞增，真正是皆大歡喜。而這個大增長以1800年爲分水嶺有着顯著的不同。 1800年以前的世界是什麼模樣？那是西方思想源泉之一的古希臘經濟生活高度繁榮的時代；是北宋汴梁清明上河圖風光描繪的欣欣向榮；是英國十八世紀開創性的工業革命，身處其中的人人均實際收入翻了1-3倍，這是一個驚人的變化！這種繁榮促成了斯密式的“長期經濟增長”，它是一種漸進式的增長。 然而，更驚天動地的變化發生在1800年以後，人均實際收入增漲了30倍甚至更高，簡直就是“經濟大爆炸”。 身處其中的人對此會如何看待？他們很淡然，這是真的！自從遊說者出現在18世紀之初以來，爲自由市場遊說的羣體越來越多了，新說辭帶來新的商業活動，讓更多的人從中獲利，在一個接一個層出不窮的遊說過程中，人們習慣了擁抱創造性的破壞、不可預測的生活、遠超前人水平的生產和收入。 人類實際收入增量達到3000%到10000%，這是近兩個世紀以來發生的實際變化，這種經濟現象該如何解釋？從一開始迪爾德麗.麥克洛斯基就明確提出了：關於經濟學，人們關注的視角應該投向於人，把經濟學問題與人的問題一分爲二割裂了單獨看，是非常愚蠢的，糟糕的經濟學。 2010年，實驗經濟學家同時又是法學教授的巴特.威爾遜，後面我用“巴教授”來稱謂他，提出了“人文經濟學”這一術語，這位學者的事蹟不僅有與諾貝爾獲獎者弗農.史密斯共同著作了《人文經濟學：21世紀的道德情操和國家財富》，更在多年來同加州普曼大學英語系的同事一同通過《浮士德》介紹經濟學。 一度懷疑我是眼花加重了，或者是另有一個《浮士德》？都不是，就是用的歌德的那本鉅作，巴教授在課中說，《浮士德》開篇的怨言就違反了經濟學中沒有免費午餐的假設以及二十先令紙幣定理，浮士德說：“我既沒有財產和金錢，也沒有足以浮世的聲名與體面啊！”，這種幼稚的抱怨完全不符合經濟學原理，浮士德向魔鬼尋求解決之道，多少有點意思啊！很多人可能不知道二十先令紙幣定理，它指的是進行一些日常性學習，撿起或許會掉在路上的二十先令，來賺取日常利潤。現代人從拋補利息套利中套得價值，這與教授人文經濟學從《浮士德》中獲取知識同樣具有價值，《糟糕的經濟學》表述的就是展示這樣一種研究方法。 馬歇爾在《經濟學》一書中也說過：“經濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問”，人文經濟學說經濟學家應該用兩條腿走路，一條腿叫行爲主義，是論證主義的，非語言的；另一條腿叫人文主義，是具有心靈理論的，言辭修辭的。所有的經濟學家、歷史學家都會拿“經濟大爆炸”來證明自家理論。 世界歷史的解釋是，貿易是大增長的引擎，但是，在很長一段時間內，全球主要海上貿易只是被侷限於印度洋，參與的國家也沒有“經濟大爆炸”的跡象，如果說這一切源於階層鬥爭，工會與工人之間友好的監管關係是在“經濟大爆炸”之後纔開始的。 從經濟學的角度來看，“資本的累積有時效性，通常幾十年內就喪失生機。”這沒錯，蒸汽機動力早已不復存在了，假如像馬克思所說，如果通過剝削奴隸或工人獲得更多資本累積，那“資本家”也會面臨收益遞減的實際局面，如果從現代經濟學中的解釋尋求答案，英國工人是被剝削階層，他們卻也是在“經濟大爆炸”中獲得財富的人羣。而工會與工人的關係，工會就是將工人收入中的一部分轉走到另一部分中去，比如，從公寓租戶轉移給公寓維修工人，從病人那轉移到醫生那裏，然後呢？ 亞當.斯密說的：“爭取天賦自由權的明顯而簡單的計劃，它給了無數普通人一個機會，一個嘗試的機會。”這是蠟燭學徒本傑明.富蘭克林的機會，也是電報員托馬斯.愛迪生的一個機會，人人平等理念給予他們在“商業田”中檢驗自己想法的“土壤”，大大小小，無數塊創造田內最終醞釀出“經濟大爆炸”的豐碩果實。 人類的思想通過語言、書寫，記錄並保存下來，人文學科對其進行研究，人們逐漸理解到創造現代世界的另一種可能性，或許不是大學與蒸汽機，而是普通人平等的自由和尊嚴。歷史在延續中修正與變化，1685年，平等理論者理查德.倫博爾德被處死前講過一段話：“我敢肯定，沒有人生來就比別人高貴揹着馬鞍來到這個世界上......”，大衆紛紛嘲笑他的妄言，然而一個世紀後，人們紛紛讚美他，到了1985年，他的這個觀點已是深入人心。人生來平等的情緒從被扼殺到被流傳，直到形成強大的洪流，引發全人類平等的“聯動地震”。 “經濟大爆炸”的搖籃是新科學與文學，還是階級自由與尊嚴？ 17世紀的荷蘭人已經發明瞭望遠鏡和顯微鏡，遠超同時代其他科學設備，荷蘭是當時世界上最富有的國家之一，爲什麼大爆炸不一路沿着這個科學成果搭起的支架推動下去，推動荷蘭進入工業革命與經濟大爆炸中呢？ 18世紀，亞洲一些國家的富裕程度與自由程度也與歐洲旗鼓相當，爲什麼這一切是從歐洲發生，作者提到意識形態的重要性，17世紀末和18世紀初，有一些新穎的思考出現了，人們不再歌頌英雄神話般的生活，認爲普通的生活纔是生活的終極目標，哲學家查爾斯.泰勒用“普通生活的神聖化”來形容這種思潮。在“經濟大爆炸”中，資產階級言論沒有替代品！資產階級言論沒有替代品！資產階級言論沒有替代品！重要的話說三遍。 假若1700年英國商人和發明家喫到第一輪果實後失去了保護，這種情況在當時很正常，政府依舊停止改良，保護既得利益，那這些聰明人會流入其他階層與行業中，一切迴歸從前。 西班牙有海外帝國、奧斯曼帝國法制強大、法國有啓蒙運動，放眼望去各國機制都有“重器”，它們缺少了荷蘭與英國的什麼觀念性特徵？ 哲學家詹妮弗.貝克提出了第一個問題：“當你沒有一些東西的時候，如何看待擁有這些東西的人？” 社會學家傑克.戈德斯通提出了第二個問題：“爲什麼英國的樣本演變中沒有創造出特權商人與寡頭政治使他們得以繼續笑傲普羅大宗？” 我認爲用第一個問題來回答第二個問題就是最好的答案，如果改良沒有進行到最後，另一個結果我們設想一下會是什麼？各種利己思潮直接把改良前半段的成果“殺雞取卵”，這個結果當然太糟糕了，殺死了會下金蛋的那隻雞。 人類在兩個世紀內實現了30到100倍巨大增長係數的“經濟大爆炸”需要什麼條件？迪爾德麗.麥克洛斯基書中有解讀。

在經濟學研究中，我們能否聚焦人類本身，設法理解人類行爲而非只進行觀察？麥克洛斯基逆當代潮流而上，爲人文經濟學的發展奠定了基礎，致力於改善人類生活。 關於經濟學，很多人看不懂密密麻麻的數據和表格，因爲我們不是專業人士。如何瞭解經濟學，明白相關因素之間的制約關係？如何才能更好的發展？如何避免一些不利於經濟發展的一些事情和行爲？ 世界著名經濟學家和經濟史學家，美國的迪爾德麗.麥克洛斯基的《糟糕的經濟學》帶我們瞭解經濟學，是一本顛覆現代經濟學的“甜言蜜語”之作。 麥克洛斯基被譽爲當代“百科全書式”的經濟學家，出版作品有《資產階級三部曲》《芝加哥大學寫作課》《企業家的尊嚴》等，在經濟上享有舉足輕重的地位。 不同於其他說教類教材的枯燥，迪爾德麗·麥克洛斯基從人文學科的角度帶着我們瞭解經濟學，讓難懂的數據變得簡單、易懂。 不僅如此，作者還從歷史及倫理層面推進對人類的認識，取代現有研究中的物質激勵。經濟不是獨立的個體，涉足其中的因素相互制約，互相激勵。對於之前一些根深蒂固的，理論與主張，作者進行了懷疑與批判。 什麼是“人文經濟學”？ 人文經濟學是一種彙集了人類對藝術和語言的思考；也是需要經濟學家利用能獲得的所有證據，來思考和超越行爲主義的侷限。 早在幾十甚至幾百年前，人們就已預言了人文經濟學的誕生。就如阿爾伯特·赫希曼、阿喬·克拉默，以及亞當·斯密本人。他們都展示了超越行爲主義的經濟學，並建立了非“船貨崇拜”的真正科學。 甜言蜜語與人文經濟學的關係是什麼呢？ 作者認爲，“甜言蜜語”，有着重要的經濟意義。兩者之間關係，書中這樣形容：經濟是一塊手錶，“甜言蜜語”則是手錶的發條。人們通過甜言蜜語建立關係，提高合作意識，是一種說服人的“甜言蜜語”。這個比喻很貼切，讓難懂的學術再幽默中輕鬆瞭解。 本書作者從經濟、政治、歷史、文學、哲學不同學科和領域都做了詳細的介紹，非常嚴肅地推進了人類經濟學的持續對話。讓我們明白：經濟學不僅僅是關於獎勵和制度、數學模型和觀察行爲，而是應該採取更廣泛、更人性化的方法，關注道德和價值觀。 讓我們做多元化的人才，讓經濟學不再神祕，讓一切都往好的方面發展。

價值的評定，是這個世界上永恆的公共議題。 有沒有寫“價值哲學”呢？