分裂的自我

《分裂的自我》自1960年首版以來，始終被反覆推薦，絕非偶然。在那個精神醫學高度生物化的年代，作者萊恩率先將“臨牀瘋狂”置於存在主義與哲學語境中審視，開闢了精神病學與人文思想交匯的新路徑。他通過大量個案提出，精神病並非單純的醫學疾病，而是真實自我與被迫呈現的虛假自我長期衝突的結果——這一觀點直接挑戰了當時主流的遺傳-化學失衡模型，爲此後社會、心理維度的研究打開了大門。 萊恩的寫作極具感染力，他大量引用病人的親身經歷，用貼近日常的語言還原那些支離破碎的內心世界，讓“瘋狂”變得可理解、可共情。他不願簡單地將人劃爲正常或異常，而是體察現代人在社會壓力下的存在困境，以悲憫之心探尋一條真正的健全之路。這種深切的個體關懷，使本書兼具科學的銳度與人文的溫度。 而它對當代讀者依然富有啓示：書中對自我僞裝、社會規訓的剖析，恰好映射了今天普遍的身份焦慮與內心撕裂。我們不僅能從中重新理解精神分裂，也能反觀自己在社會框架中的真實與假面，進而尋找更整合、更自由的自我。正因如此，這本書不僅改變了學界對精神病的認知，也幫助無數普通人跨越“正常”與“瘋狂”的邊界，看見彼此共通的人性。

大部分人都並非人格分裂症患者，即便偶爾會有心理上的壓力與痛苦，但讀這本書並不會被傳染真正的心理疾病。 我個人非常喜歡這本書，首先，我看到的不是心理學的討論，而是沒有提及任何一本書的文學分析。我們可以在書裏面看到很多影子，三島由紀夫，地下室人，罪與罰的主角，太宰治，佩索阿，薩特…其實還可以看到很多很多人，畢竟創造文字、創造角色又何嘗不是一種自我的分裂呢。能夠成爲經典的文字，在某種程度上來說，就像分裂的人格一樣充滿象徵性的意義，發自內心的衝突，這些文字經歷了足夠多的人生，才能觸動足夠多的人。 回到心理學的討論，我看到的是一位極度真誠和獨特的醫生。這位醫生的邏輯足夠清晰，又足夠詩意，所以他能夠在患者的語言迷霧中儘可能找到患者永遠隱藏永遠不確定的真心。而或許每個分裂者都有成爲詩人的潛質，只有用相似的語言，或許我們才能更好地交流。 而對於萊姆的理論，我有一些延伸出來的稍微不同的看法。或許可以用維特根斯坦語言方面的理論解釋患者與世界的隔離。患者使用的私有語言和衆人的公用語言有太多概念上與含義上的差異，從而患者的表達首先被這個世界拒絕了，患者處於一個失語的狀態，他們想要說的話沒有合適的詞語表達，所以文字就簡練成了某種詩意的形式，而患者又往其中寄予了過多的期待，這個世界幾乎沒有能讀懂的人，所以患者獲得的只有不斷失望，於是他們更堅定與世界隔離，創造一個專屬於他們自己，專門使用他們自己私有語言的小世界。 關於疾病傳染，我覺得光是讀相關的文字，有正常判斷能力的人是不會將病例之中的偏執變成自己的偏執的。文中有一個關於吞沒焦慮的案例讓我印象深刻，那就是有一個女孩在看上去毫無預兆的情況下，突然幾乎不可逆轉地陷入了瘋狂並沒幾天就僵化、死亡。讀這段文字的時候不禁讓人脊背發涼，因爲這似乎預示着所有人都有突然陷入瘋狂的危險。但我認爲，知道這樣的案例反而可以讓自己更好地“認識我自己”，避免自我與現實的強烈衝突在積壓下將連接的紐帶撐斷，使重物全部一股腦地砸落下來。當自我的邏輯有足夠強的能力處理自我與世界的矛盾，瘋狂是可以解決的。 書本後段有兩個較爲詳細的病例，我雖然在現實生活中確實有認識幾個有類似疾病的人，也看過玩過有關的電視和遊戲，但我發現我不是很能共情患者的文字。雖然患者有成爲詩人的潛質，但在沒有大量學習的情況下，並不具有成爲詩人的能力。我覺得患者所寫的文字邏輯還是過於混亂，其中省略了大量的事實與論據。這也是我欽佩萊姆的理由之一，接受那樣的文字並進行縝密的分析，這表現了萊姆真的是一個很溫柔的人！

萊恩從"存在性不安"講起，有些人從根上就覺得自己存在得不穩妥，怕被他人吞沒，怕身體不再是自己，怕一接觸現實就被拆穿。於是自我開始裂：真實的"內自我"縮進身體裏旁觀，外面長出一個"假自我係統"替他去社交、順從、扮演角色。正常人偶爾戴面具，精神分裂性的人則是把整副性命交給了面具，內裏卻空成一間沒人進得的暗房。 讀這本書最震動的，是萊恩對"症狀"的翻案。幻覺、木僵、詭異言辭，在傳統醫生眼裏是腦化學出錯；在他筆下卻是生存論語言，"我被注視得太厲害所以要把自己變透明""我怕被愛因爲愛會吞掉我"。他不去消滅症狀，而是問：一個人得慘到什麼境地，才需要靠分裂來活下去？這種視角把患者從"病例"變回"人"，也順手撕開了"正常"的虛僞：我們誰沒在職場、家庭裏養過一個假自我，只是還沒裂到崩盤。 當然它不輕鬆。生存論詞彙密、案例長，前半部像哲學，後半部像臨牀檔案。可正因如此，你讀着讀着會後背發涼：書裏寫的"存在性不安""假自我"，在深夜加班、強顏歡笑、被關係勒得喘不過氣時，分明也是我們自己。萊恩沒給速效藥，只把理解本身當作療愈的起點，被看見，比被確診更重要。

推薦，但不建議看。 裏面有些內容看得，我真是毛骨悚然。越看越覺得自己有病。 可我又不是專業的醫生，甚至如果我真的有病的話，我都分不清我是精神病還是神經病。 我不知道是這本書描寫的太過於真切，還是說他的文筆非常的冷峻，以至於我看到的時候雖然他描寫得非常貼切，但是我並不覺得這能給我幫助。（因爲有些書籍，如果是把我內心的一些狀況寫的非常的貼切，我會產生一種共鳴感，即使書中沒有提供解決辦法，我仍然會覺得我被理解了，從而情緒上得到很大的緩解。然而這本書沒有，只給我一種冰冷的感覺。） 有一句話說你相信什麼，那麼你可能就會被引導到那條道路，雖然這本書描寫得非常的相似，但是因爲我現在還相對比較正常，所以我戛然而止的停止了對它的閱讀，我害怕被引導到那條道路上去，雖然我覺得一個身體有兩個靈魂，也並不是什麼很糟糕的事，反正人生那麼寂寞，有兩個靈魂，還可以聊下天。可是我連作爲一個普通人，在社會上生活都很艱難了，如果一個身體住兩個靈魂，我的生活會更加的艱難。所以我不想被引導的變成那樣。 書寫的很好，但是不建議不健康的人讀。尤其是心態不穩的人和小孩子（年齡到了心智不成熟的也是）。

本書在今天其實談不上堪用，並不是一本趁手的書籍，相反，其中觀點大量存在需要被修改、補充、重塑的情況。 不過可能恰恰因爲如此吧，我的閱讀體驗反而非常豐富：萊恩拋出了一個有充足潛力的視角，然後通過他的實踐經驗進行展開。從這個角度說，這本書啓發我許多，它激發我卯足馬力的進行思考。 舉幾個比較明顯的點： 1、萊恩對於“正常”的定義是模糊的，他以排除法的方式使用“正常”，這在我看來事實上導致了病人和“正常人”在描述上的混淆，也就是說，比起對病人情況的論證，更重要的是：“正常人”是什麼？ 2、萊恩寫就本書時，仍是使用傳統精神分析單一個體的視角在看待個人，因此他以內自己、假自己、真自己的方式拆解病人的內部狀態。此處他區分了身體化自我的“正常人”和非身體化自我的“類精神分裂患者”，但如第1點所說，這一判斷其實存在着嚴重混淆。我所想要強調的點在於：個體確實作爲個體被外界認知。然而，個體的內部則是關係性的通道，裏面充滿無數流動的個體，要判斷“這之中哪一個纔是外面這個殼的代表”是徒勞無功的，思考的常識需徹底轉換； 3、存在性安全是非常有潛力的主題，不過在本書中，雖然它起到了核心論述支撐作用，不過萊恩在使用它時仍然侷限於“最低程度的存在性安全”，我想這是很可惜的。 不過不管怎麼說，這是段很有意思的旅程。

洞察轉變屬二伊 橋頭看戲耍把式 臺上風霜慢慢闖 情不情願完一生 你與你身隔滄海 局中整頓調三絃 雲邊緣何闕如此 風散雲染盡等閒 君當傾三江五湖四海， 攬平生綠葉繁花似錦。 不可介懷蘭亭一序默， 呈鳳徐展驚鴻誰當闋。

我們說，這是精神錯亂的陳述，並非因爲它們可能不“真實”、不“正確”，相反，這些語言含義隱晦，猶如密碼。一般而言，除非患者自己來解碼，否則很難破譯。不過，單單這些語言本身，其鋒芒所指，已然難以反駁。 思想即語言。 其結果，非身體化的自己，作爲所有身體行爲的觀望者，卻無法直接參與其中，而只能觀察、控制和批評身體的經驗和行爲，從事通常所謂的純“精神”活動。 因爲，無論空間上，還是時間上，他們都看不到出路，唯一的出路是一種生理上的撤退：“脫離”身體，“進入”自己。作爲一種特徵，這種分離通常伴隨着如下的想法：“這像是夢”“肯定不是真的”“我不相信這是真的”“看上去沒什麼嘛”“我無法相信”“這與我無關”，等等。換句話說，當事人會經歷心理上的疏離、現實感的喪失。此時，身體跟平時一樣，繼續各種外部行爲，內心卻感到這些行爲各行其是，機械而強迫。 人必須和他人一道生活，否則，就會有什麼在內心死去。這一點，聽起來似乎很愚蠢，而我並不真正理解其中的道理；然而，這樣的事情似乎正在我身上發生。真有趣。 萬物崩坍，失卻存在的焦點，鬆垮的散漫佔有了世界。——W. B. 葉芝 事實上，他的確能與他人分享相關的荒誕思想，在有限的相關領域不時與人對話，大談奇思怪想、特異經驗，這一點，對於他保持相對的正常，或許是最重要的一個因素。不過，就當代西方文化而言，這些相關內容傾向於讓個體陷入孤立，與周圍的人相隔離；除非周圍的人反過來把他拖入有同樣“怪癖”的小圈子，否則，他的孤獨將發展到十分危險的程度，以至於精神錯亂。 因爲，真理勝過一切憐憫……——馬克西姆·高爾基 萊恩“反精神病學家”的稱號，更多的是出於他的態度，一種平等、親切近乎悲天憫人的醫患視角。 思想的事，必須慎之又慎，染污在一瞬間，染污在無形中....... 文化，正如一碗牛奶，有它浮沫的部分，也有它酥酪的部分，識別篩選全在自己。 文明則是泥沙俱下，最廣普最宏大包容的階段性凝固時間。 動物性、人性、神性。本能、社會化、超越性。放之則彌六合，卷之退藏於密。 以身載道，暫無它說。

“這是最好的時代，這是最壞的時代。”逝者如斯，不捨晝夜。願真理之光照進人性的幽暗，進入因時代撞擊而四分五裂的家庭，救治“病痛的心靈”，癒合“分裂的自我”。願軟弱有信靠——願“閃亮的金子”和“海底的珍珠”俯拾皆是。” 之前以爲這是網友說的，看完才找到這句話出處-是譯者-林和生寫的。正因爲這句話，我才找來這本書來看。用時很久，開始讀的時候真的很喫力，完全get不到那些理論，既抽象又拗口，內心卻極力想把它讀完，介於最近思考的連續性，最近一直都有涉及精神分裂症（schizophrenia）方面的閱讀和關注，帶着如此強迫性，試圖理解書中的關於“假自己系統”，“吞沒”，“爆塌”和“僵化”等等概念，加之書的前面沒有案例，無法代入，以至於思維阻滯，舉步維艱。 事實證明，書的前半部分的艱辛，並沒有白費，從1/3開始，就漸入佳境了，這源於3方面：1，試着將自己代入；2，前面的理解依然作用於自己的意識了；3，看了一部關於作者laing的傳記電影《瘋癲之翼》，看到電影中，laing對待精神分裂患者的態度和行爲，那這本書中的一些理論也不言而喻了。 對於精神分析，其作爲與主流（至今也是）的針對精神症患者的治療手段，爭議很大，直到20世紀60年代，精神分析（不同於藥物和限制）在榮格的理論指導下，發展出以“自體存在”爲基礎的精神分析手段，結合臨牀現象學，從患者的語言行爲，家庭環境以及成長過程入手，試圖與精神分裂症患者建立“聯繫”，從而去理解精神分裂的本質。 其實，在寫上述話語的時候，“我”就已經顯露出“類精神分裂”的特質，上述一段話是我分裂出“假自我”，用以應對讀到這段文字的“你”，另外一個“內自己”在旁邊審視着那個“假自我”，以前，我把這種現象稱“意識”，就是說，我把身體和意識分別獨立出來，可是讀了這本書，看到書中那些案例，我才明白（被說服了）原來，“分裂”纔是更好的解釋。 其中最精彩的就是精神症案例分析，尤其以最後一章“朱麗葉”的分析，簡直細緻入微，從朱麗葉的家庭成員，媽媽，爸爸，姐姐的分析，在對照朱麗葉的症狀，話語，去解讀朱麗葉所患精神分裂症的機制和密碼。至少在此之前，我從沒覺得“家庭”“母愛”“聽話，乖”等等，有什麼問題，等到成人以後，當感覺到挫敗，自卑，錯亂，軟弱的時候，自然而然就把它歸爲自身的不努力，外在環境的影響，突發事件的刺激，很少從原生家庭去分析，作爲最初的生命體形式收到怎樣的壓制，又增添出怎樣的防禦，反抗和罪感。 仔細想想，一定要真心實意的仔細想想，自己的人格健全嗎？健全的標準是怎樣的？願意爲了犧牲一些想象力和偏執的認知去做一個“健全到毫無知覺的人嗎？不用去看別人，就回溯自己的成長，哪些是正確的？哪些是符合自身原始需求的？很多問題，通過此書有了部分解答。 “真理勝過一切憐憫”，這是書中引用的一句話。無意去炫耀那些理論，只要賦予自己尋找真理的企圖和意志，就已經向荒蕪的虛無發起了挑戰，雖說虛無是一些“物質”的終極宿命，然而活在當下，誰不是希望意識永恆呢？ 精神分裂症患者的世界並不是錯誤的，病態的存在，在虛空中迷失的自己，終究在某處能找到自己的靈魂歸宿。在“丟失”的過程中，不也是抗爭，爭取，戰鬥的經歷嗎？而且，那些行爲，那些超越想象的幻覺，無序的話語，也許真的是另一個世界的形態。（不寫了，寫不下了。不推薦，除非神經病，不然能看瘋。） 那裏是彼岸的世界，是平行的 或許，在傷害，或許在保護個體，但 的的確確以“現象”存在於世。

對於類精神分裂的感受分析描述得不錯，部分受困於類精神分裂的人的困境之一就在於他們其實認知不到他們精神分裂時自己內心的感受和自我狀態是如何的，這個描述很有意義。 理論通讀下來很簡略，由於受到的傷害超出承受能力，用非自我取代自我生活，但一邊渴望生活一邊逃避生活，這個主體自我由於家庭和早期擊潰自己價值理念的經歷導致自我統一性和連貫性受損，在分裂中逃避一切，在幻想中無所不能，又在現實中一無所是，在這極大懸差中更加崩潰，走向毀滅。 ​ ​自我是自我的敵人，扭曲碎裂中躑躅獨行，無可救藥。生存性的困境，脆弱的悲劇。 ​不過，不少文學作品反而在這個分裂中產生極致的藝術美感，比如黑塞《荒原狼》和索爾貝婁《尋找格林先生》，碎裂得明顯，但閱讀的人在那個錯亂中竟然能感受到瘋癲的狂歡幻覺，磕藥一樣興奮，不過代價是這兩位作家都精神失常過一段時間，精神崩到極致一不小心斷裂，情感思想天才的特有浩劫。 轉書友

對於類精神分裂的感受分析描述得不錯，部分受困於類精神分裂的人的困境之一就在於他們其實認知不到他們精神分裂時自己內心的感受和自我狀態是如何的，這個描述很有意義。 理論通讀下來很簡略，由於受到的傷害超出承受能力，用非自我取代自我生活，但一邊渴望生活一邊逃避生活，這個主體自我由於家庭和早期擊潰自己價值理念的經歷導致自我統一性和連貫性受損，在分裂中逃避一切，在幻想中無所不能，又在現實中一無所是，在這極大懸差中更加崩潰，走向毀滅。 ​ ​自我是自我的敵人，扭曲碎裂中躑躅獨行，無可救藥。生存性的困境，脆弱的悲劇。 ​不過，不少文學作品反而在這個分裂中產生極致的藝術美感，比如黑塞《荒原狼》和索爾貝婁《尋找格林先生》，碎裂得明顯，但閱讀的人在那個錯亂中竟然能感受到瘋癲的狂歡幻覺，磕藥一樣興奮，不過代價是這兩位作家都精神失常過一段時間，精神崩到極致一不小心斷裂，情感思想天才的特有浩劫。