孤島狂歡——網絡空間的粉絲文化

作爲一個介於白嫖、zqsg且圈地自萌的solo追星女孩兼cp粉，確實被科普了一波粉圈知識，見證了這個世界自成一套體系的運作模式。有許多的不可思議（比如接機後還能退票），也有一絲佩服（比如看到站姐的工作還有數據組的兢兢業業），無論怎樣，愛豆的世界、以及我等粉絲能看到的視頻剪輯、被髮的人工糖精、每日的快樂源泉，也都離不開這些人的努力。 然而怎麼說呢，感覺作者的口吻總體上還是有那麼些高高在上的審視。其實粉圈裏的拉踩、PUA、羣體極化行爲，在其他領域也不是沒有，比如打賞主播亂象、體育圈黑幕、甚至學術圈都比比皆是，更不提傳銷、邪教洗腦……粉圈是其中之一，但本身不分高低貴賤，就像任何領域都有優劣現象。任何熱愛失去了本心都會被妖魔化，但另一個層面上它也是救贖。 還有被解構的磕CP心理等，解讀沒毛病，但人生在世已有足夠多的挑戰，愛看童話、主動尋求無意義的快樂，本身也就是“人之常情”吧。

最近沉迷某男演員，過於上頭，所以想學習下相關理論，以讓自己清醒點。 粉絲組織有很多細分類型。組織內部也有很多不同功能的層級設定。粉絲羣體也需要做很多事情，打榜，反黑，控評等。人是羣體性動物，粉絲羣體爲了維持團體運作，需要通過一些活動不斷加強對羣體的認同，譬如，給偶像辦活動，獲得感動。外部壓力越大，內部越發團結。 亞文化的產生就是爲了抵抗主文化，哪裏有壓迫哪裏就有反抗。以情感，經濟投入，和現實認知的三個維度上，分爲站姐，代拍，私生飯。偶像販賣夢想，wei站姐販賣幻想。（現實和幻想的呼應，使得幻想持續生長。） 粉絲幾乎直接決定偶像的商業價值。2014流量時代到來，粉絲經濟成爲風口。經紀公司包裝藝人，藉助平臺推廣，販賣給喜歡藝人的粉絲。粉絲能量反證藝人商業價值。以此循環。

非常一般。以爲能在書裏看到更多現象背後的成因和更加底層的東西，卻像打開了一本飯圈詞典，各種概念和名詞解釋——對追星的人耳熟能詳，對路人毫無興致可言。尷尬的內容讓我看完甚至在想，怎麼還有人把粉絲追星這事單獨拎出來講，還能變成一本書？如果說前綴用孤島狂歡這樣一個極端反差的詞形容，請問，活在這世界上的人類，誰不曾有過這樣的體驗，誰又不是在各自孤島狂歡的那一個？

沒有太多晦澀的術語，但是寫得也一般，不能說多麼經典，對我來說算是科普了很多名詞和一些解釋的理論。 另外就是研究案例應該只到20年，現在看已經有點顯得過時了。

在這本書裏面我找到了自己磕cp，屢磕屢敗，屢敗屢磕的原因

全書在描寫粉絲的行爲，解釋飯圈術語，但沒有深入的研究這種文化的成因 ，也沒有心理層面的探討，也沒有發人深省的結論。說實話更像是一本追星指南，還有作者主觀的心得體會。我問了某ai想了解極端的追星心理，它給我推薦的書之一就是這本，結果很失望

第一本社會學？相關的書籍，作爲一個曾經追星的秀粉感覺很親切。不止是對粉絲這個羣體的解讀，更多的體現了女性追星族在粉絲文化中的表現。裏面的很多觀點都很精彩，例如“對偶像性別扭轉的這部分幻想在東亞女性身上尤爲明顯。長期的男權壓迫，使得人們對女權和融合的慾望愈加強烈，所以在東亞粉絲文化中尤其偏愛長相俊美雅緻的男藝人。幻想縫合了現實與慾望的溝壑，是人類獨有的與困境共處的方式。對偶像的性別幻想本質上是對自己的社會性別角色的強烈不滿。”內娛男藝人一直被詬病“娘炮”，女性粉絲也一直被嘲諷爲追星mg，似乎那些洋洋得意展現自己剛正陽剛的人從未想過爲何東亞女性寧願癡迷如夢幻泡影的藝人明星，也不願向現實低頭。 “CP文化作爲耽美同人文化的產物是對主流性別桎梏的掙脫。其中強強聯合的同性親密關係是對男尊女卑的傳統觀念徹底的顛覆。部分意識覺醒的女性會在CP文化和耽美同人文化中彌補缺失的性別認同。當代女性在接受教育時被反覆灌輸男女平等的觀念，然而在婚戀和工作中，卻經歷着不平等的性別對待。傳統性別價值觀念和先鋒性別意識之間的矛盾激化了女性對自身性別認同的質疑。在性別認同缺失的情況下，將反叛精神轉移到CP文化中，幻想男性公衆人物的親密關係是平等獨立的，雙方彼此成全，共同進退。類似“殊途同歸”“日月同輝”“頂峯相見”的情節能夠有效彌補女性粉絲心中的性別認同感，她們希望自己在真實世界中也能擁有相似的感情經歷，獲得完美的性別認同。ABO結婚生子這種設定是一種對男性權威的消費，這種反叛表面上是尋求共同的性別認同，本質上是一種精神中立，在隔絕中空的狀態追求情感認同，在感同身受的過程中明確女性的性別認同。” 這部分非常精彩也解答了一直以來我自己心底的疑問，爲什麼大家多偏愛俊朗清秀的白面書生？爲什麼在看文的時候，我們會對頂峯相見王不見王的情節如此癡迷，或許一切的渴望均來自於從未擁有過的患得患失。

課代表來啦😁 第一章　你喜歡釣魚，我喜歡追星 追星最爲重要的是保持清醒的現實認知，這只是一個愛好而已，並不值得我犧牲全部的生活。 第二章　粉絲類別 （粉絲究竟是誰？） 爲了更加清晰地梳理粉絲內部結構差異，可以確定兩個劃分標準，分別是圈層階級和性質派系。 一、圈層階級 1、路人 旁觀者可以被定義爲“路人”或“喫瓜羣衆”，也就是波紋沒有涉及的區域。 2、舔屏黨 真正屬於水波推及的圈層是從“白嫖”“舔屏”粉絲開始的。 3、真情實感散粉 規模上也是最爲龐大的羣體。 4、粉絲大大（太太） 更加靠近核心的圈層是粉絲中相較而言更具有話語權的羣體，可以稱之爲“粉絲大大”。 5、粉絲組織成員 處於中心的圈層就是具體的核心粉絲組織。粉絲組織在微博平臺擁有獨立賬號，以官方身份和粉絲互動。 圈層階級的分析是在縱向上對粉絲投入度和奉獻度的全面展示，而從性質派系角度做出的分析則是在橫向上對粉絲羣體進行認同感、歸屬感的剖析。 二、性質派系 1、角色幻想 是指粉絲覺得自己在與偶像的親密關係中扮演特定角色，例如，作爲偶像的媽媽、爸爸、女友、妹妹等。 2、性別幻想 大多表現爲粉絲異化偶像性別。這種性別錯位具體表現爲稱呼男性偶像爲女兒、老婆、妹妹等，在內容生產方面也將偶像性別扭轉。 3、關係幻想 關係幻想則是對親密關係的虛幻想象。友情或愛情。 相互關係 在飯圈中，上述角色幻想、性別幻想和關係幻想是相互交叉的，粉絲們在融合的幻想世界中獲得精神快感的滋養。 第三章　媒介活躍平臺 （粉絲在哪裏活躍？） 粉絲活躍的平臺可以分爲四大類型，分別是社羣社交型平臺、生產力分享型平臺、粉絲八卦型平臺和功能服務型平臺。 一、社羣社交型平臺 社羣交流在一定程度上是社羣存在的根本目的。微博和抖音。 微博，弱聯繫、強實時、廣分佈。 抖音的明星入駐率不高（近年來呈現井噴趨勢），但粉絲社羣個體的活躍度不低。抖音可以被當作內容分享和社羣交流的中間界態。 二、生產力分享型平臺 生產力分享型平臺有着鮮明的類型特點：以內容生產爲主，以社交需求爲輔。例如：Lofter 、Bilibili和晉江。 三、粉絲八卦型平臺 粉絲八卦獲得的快感來自窺探慾望被滿足，也來自在隱藏空間中對社會議題的隱喻式討論。 鵝組、兔區、養雞場是飯圈中齊名的三大八卦信息集散地。鵝組有着較高的准入門檻，討論的話題也更具公共議題性質，相對而言發揮了爲女性提供公共空間的作用。兔區的主要特點是匿名、自由，因此討論的話題更有先鋒性，但隨之而來是具有監控弱等弊端。養雞場由於載體傳統和歷史遺留問題，討論的也主要是國內女明星。 四、功能服務型平臺 在粉絲經驗和平臺開發者經驗的綜合作用下，功能服務型平臺被開發出來。這預示着粉絲的參與不再是未被完全意識到的、形態模糊的文化生產和社會交換形式。例如，魔飯生、愛豆、Owhat、摩點、超級星飯糰、桃叭。 第四章　粉絲日常行爲 （粉絲在平臺上的日常是怎樣的呢？） 整體來看，粉絲在社羣中的行爲具有感染性、滲透性和號召性。 一、反黑 從行爲性質上來說，粉絲的反黑行爲大致可以分爲兩種：一是配合反黑站發佈的內容展開行動；二是向反黑站進行舉報，方便反黑站蒐集信息。 二、控評 控評的主要對象是微博評論 經常參與控評的粉絲被稱爲“數據粉”，他們的日常活動比較枯燥，讓人疲憊，需要每日完成定額任務，轉發、評論、點贊微博有具體的數據要求 三、打榜 數據美化包括很多方面，如爲偶像爭取榜單中的高名次、爲偶像的新歌刷熱度、支持偶像代言的產品等。 四、商業合作 從某種程度上來說，依靠這樣一天天點點滴滴的積累，粉絲幾乎直接決定了偶像的商業價值。 五、簽到 簽到打卡幾乎是每位粉絲每天必做的功課。常見的簽到平臺爲微博超話。 六、代言購買 粉絲的行爲大致分爲以下步驟：官宣留言—自發購買—留言曬截圖小票—超話渲染號召—集體反饋。 非理性消費行爲嚴重扭曲了青少年的消費觀和價值觀。 第五章　粉絲應援文化 一、應援文化的起源 “應援”在當下爲日語“応援”的延伸，其本義爲“藉助力量救助”，後在體育賽事和音樂產業中延伸爲加油助威。 二、日式應援的跨界發展 日式應援是當下應援概念和應援文化的濫觴。日式應援經歷了從體育界到娛樂界的跨界發展。 三、韓式應援的形成 韓式應援的成熟具有繼承性和開創性，在日式應援的現場參與感基礎上增添了符號性和歸屬意義。 四、韓式應援的成熟 粉絲應援範圍不再侷限於Live和Concert等活動現場，而是逐漸擴展到公共空間。應援活動的本質是進行符號消費。 五、應援文化的案例研究 以TFBOYS偶像組合成員生日應援爲例 第六章　同人文化 一、耽美同人文化的世界 這種亞文化和異性相戀的主流文化不同，崇尚同性之間純粹的情感交流和美好的感官體驗。 1、CP粉的世界 實質上，CP感情的真摯性和純粹性並不是粉絲所追求的，羣體幻想所帶來的快感纔是粉絲的終極追求。 2、何由不愛紅袖愛斷袖？——CP文化迷思 關於爲什麼粉絲會成爲CP粉，有如下解釋： 性別認同感：粉CP的習慣源於耽美文化。部分女性對自己的女性社會角色深感不滿，試圖憑藉性別遷移表達自己的性別抗爭。 身份認同感：粉CP是希望融入CP粉社羣中。 親密關係幻想：部分粉絲清楚地明白偶像雖然滿足理想伴侶標準但幾乎不可能接受自己，便找到另一位相似度較高的偶像，幻想他們的親密關係，從而得到滿足。 媒介賦權：普通粉絲在粉絲大大的解構文本生產中對CP同人產生興趣，成爲CP粉。 第七章　理智邊界 在狂熱分子的渲染下，粉絲羣體被污名化爲違背公序良俗只爲滿足一己私慾的瘋狂失智者。 一、粉絲與理智邊界 如果粉絲保持理智的追星態度的話，他們的情感投入、經濟投入和現實認知都保持在合理範圍內，粉絲的理智並不會突破邊界。 二、她們在追星也在運營站子——站姐 這部分粉絲的理智邊界是超出普通人的接受範圍的，她們在現實生活中的經濟優勢給予了她們更大範圍的理智邊界。 三、假作真時真亦假——代拍 “代拍”正是產業鏈中的重要一環，指的是那些長期活躍在機場、酒店、活動現場的職業粉絲，他們在本地的機場和活動現場拍攝大量照片，轉手賣給開站子有需要的“僞站姐”。 四、畸變的現實認知——私生飯 “私生飯”源於韓語사생팬，即私（사）人生（생）活的粉絲（팬）。該類粉絲以侵犯明星隱私，通過偷窺、跟蹤、偷拍等極端形式，瞭解明星在私生活中的一舉一動爲榮。 第八章　心理機制和社羣運營 本章將從兩個維度進行深入探究，一方面從社羣理論入手分析粉絲社羣的運營邏輯，另一方面從心理驅動入手分析種種粉絲行爲的心理機制。 一、ISOOC模型視角下的粉絲社羣 ISOOC代表社羣的五個組成要素，分別是同好（interest）、結構（structure）、輸出（output）、運營（operate）和複製（copy），簡稱“ISOOC”。 二、完美人設和幻想中的親密關係 現實中的親密關係往往涉及雙方之間的大量妥協和互動，但是在粉絲與偶像之間的親密關係中，粉絲掌握着全部的主動權且享有幾乎完全的自由。 三、自我價值的實現 陪伴偶像一路成長，最終偶像事業有成，這會給粉絲帶來一種夢想成真的陪伴感和實現自我價值的強烈成就感。 四、“過渡性領域”的自我滿足 人類的情感慾望和身份認同訴求爲我們提供了一個透視粉絲心理動因的適宜視角。 可以從三個層面透視粉絲心理動因。首先，在“力比多”（性力）作用下粉絲對偶像性魅力的慾望和幻想。其次，粉絲的實踐活動使其通過情感投射實現了自我認同，在互動交流中和“前臺/後臺”統一下強化了自我認知，解決了“我是誰”的問題，並在強化粉絲身份的過程中獲得接近“理想中的我”的成就感。最後，處於社羣中的粉絲個體在羣際交往中，產生社羣歸屬感與榮譽感，並實現粉絲社羣認同。 第九章　羣情鼎沸：飯圈亂象的平臺治理與規制策略 一、羣體動力學下的飯圈形成 羣體的形成需要具備三個要素，分別是高同質性的個體、情緒傳染和低意志的辨識力。 二、循環反應理論下的平臺作用 聚衆形成過程是一個人與人之間的符號互動過程，集體行爲背後的機制是循環反應，可以分爲三個階段，分別是集體磨合、集體興奮、社會感染。 三、“責任鐵律”下的平臺責任認知 沒有平臺在飯圈形成中發揮的各項作用，飯圈就很難走向極端，製造網絡亂象。因此，可以說，平臺承擔飯圈治理重任義不容辭。 四、平臺的飯圈治理現狀與問題 當下平臺的飯圈治理行動可以歸納爲平臺自查、自媒體管理、飯圈組織治理、飯圈風氣引導、出臺規章制度及處罰標準。 五、飯圈治理的規制策略 經濟學認爲維護市場秩序需要兩種方式，一是公共規制，二是私人監管。

確實比較一般，這平臺的得分很恰當，剛及格的書。 本來是想看些比較深入的心理動力研究，但失望了。基本都是些現狀陳述性的東西，加一些各國心理學家的理論引述，且後者往往被引用得無根無源缺少現實融合，有種爲了引用而引用的痕跡。大體來說，像是個本科生畢業論文的風格與水平，幾個詞像是幻想、快感、姣好面容之類出現了太多次，如果不是追星這方面的書實在太少，真的沒必要看。從書裏沒得到多少新東西，甚至的還不如我自己思考得多。不少地方非要把追星狂熱與耽美狂熱說成是種女性自我意識覺醒與女權鬥爭我也是有些疑惑……

對追星行爲的總結性研究，新聞傳播類的文獻綜述和部分實證，感覺理論和實證的結合有一點薄弱，而且可能有學科壁壘吧，感覺文章中怎麼做的部分比社會學的博士論文多好多，總的來說還可以，適合打發時間，也是一種知識的延伸吧，畢竟我也是個白嫖散粉，全網三百秀粉，我就是那個特別愛看選秀的人。