語言 身體 他者：當代法國哲學的三大主題(修訂本)

對我很有啓發，但正如作者自己所提到的他人的批評，我也認爲：不應該忽視拉康。作者在書中關於拉康的筆墨太少了。無論是身體、語言、他者，在拉康的理論中均有對應。作者重點描述的列維納斯、德里達等哲學家，都與拉康有很多的理論關聯。

只讀完上篇，讀不下去了，這書真的不太好讀。同一節下的很多段落我覺得是平行關係甚至重合關係而非遞進關係。如果有一些前置知識做鋪墊，應該會好很多。 我印象比較深的觀點是，對語言的看法已經突破了語言對思維只起表象作用的傳統觀點。語言不單是一種手段，還被看作是具有實存意義的對象。這無疑是深刻的。

是的，囫圇吞棗的看完了，從法國早期現代哲學到法國後期現代哲學，再到法國後現代哲學。 就“身體”而言，存在着由心身二分的觀念化身體到身心統一的靈性化身體，再到純粹慾望的物質化身體的演化； 就“語言”而言，存在着由透明的理想語言向半透明的生活語言，再向完全不透明的自足語言的變遷； 而就“他者”而言，存在着從否定他性到相對他性，再到絕對他性的過渡。 楊老師以三大主題爲脈絡，還是需要些法國哲學基礎的，不然像我一樣會有些閱讀障礙，但是整體上還是很有邏輯脈絡的。具體內容的論述也很細緻。