唐長孺回憶錄

於作者在藍田師範和入蜀記最感興趣，尤其是學人之間的彼此互動與評騭，唐氏從上海往重慶的經過正可以和錢鍾書《圍城》相參看，情景情節幾乎一模一樣。

感想是那個時代成長起來的學者果然家境都不一般……因爲是本人寫的，感覺甚至可以當研究這段歷史的史料。

先生仙逝，史家週一良、田餘慶合撰輓聯哀悼，文曰：“論魏晉隋唐，義寧而後，我公當仁稱祭酒；想音容笑貌，珞珈在遠，吾儕抆淚痛傷神。”“義寧”者，陳寅恪也。“祭酒”，古時最高學府國子監之主管官名，後爲學界領袖之代稱。 中古史研究之精深純粹，唐長孺無疑是公認的翹楚。學界素來將其視作陳寅恪之後第一人，足以見其在魏晉隋唐史領域無可替代的學術地位。 先生以【三論】流傳後世，後學但並未認真讀過唐長孺先生的學術文章。這可歸結於現代學術分科過細，也可說本人視野狹窄，不夠勤奮。 但是回憶錄是初窺先生治學的一扇窗，質樸平淡的私人敘事，串聯起家學文脈、江南風物與亂世治學的人生軌跡，一代史學大家 成長底色 既是一部個人治學憶舊錄，也是一卷清末民初江南地域文化與近代學林變遷的珍貴史料。 唐長孺的學術底蘊，自年少時便已根深蒂固。一九一一年，他生於蘇州吳江平望鎮西塘街耕畬艸堂，成長於文脈綿延的江南世家。其父唐耕餘身爲南社社員，深耕詩文創作，家中文藝氛圍濃厚。更爲難得的是，其母族與祖母族皆紮根南潯文化圈層，讓他自幼浸潤於江南頂級藏書文化之中。 南潯近代藏書風氣鼎盛，劉氏嘉業堂、張氏適園、蔣氏傳書堂並稱三大藏書樓，支撐起江南近代文獻傳承的半壁江山。唐長孺的祖母爲傳書堂主蔣汝藻姑母，生母劉蘊玉爲嘉業堂主劉承幹再從妹，兩代親緣讓他與兩大藏書世家深度綁定。蔣汝藻治學藏書兼具眼界與財力，延請王國維編纂《傳書堂藏書志》，甄選宋刻珍本輯刻《密韻樓叢書》。劉承幹藏書規模冠絕東南，先後邀約繆荃孫、吳昌綬、董康等名家整理書目，刊刻《嘉業堂叢書》《求恕齋叢書》，保存無數珍稀古籍。 幼年的唐長孺隨母寓居南潯劉氏小蓮莊，常年出入嘉業堂與傳書堂。年少無世俗紛擾，終日埋首萬卷藏書，在潛移默化中積累下紮實深厚的學問底子，造就旁人難以企及的治學童子功。十餘歲時，他便能與從舅劉承幹縱論冒闢疆與董小宛舊事，見聞識遠令長輩驚歎，獲贈典籍數十種，被讚歎長孺少年博覽，我宗無是也。這份自幼養成的文獻敏感度與通識視野，爲其日後貫通古今、專精中古埋下無可複製的根基。得天獨厚的家學滋養，也讓他突破傳統史家單一治學的侷限，琴棋書畫詩詞歌賦皆有涉獵，治學格局廣博通透。 唐長孺一生治學秉持多逸興，尟旁騖的準則，平生憶舊見聞頗豐，卻極少落筆成文。暮年撰寫回憶文字，並非刻意立言傳世，而是在《魏晉南北朝隋唐史三論》定稿之後，不願枯坐虛度餘生，便憑半生記憶漫敘舊事。整部回憶錄始於一九九三年初，總計十九篇長短文字，敘事從容質樸，無矯飾之詞，無空泛議論。 文稿前後層次清晰，前十七篇盡數追憶清末民初平望、南潯的鄉土舊事。從南潯四象望族的家族脈絡，到黎裏殷氏一門四翰林的科舉盛景，從秀水王氏世代經商行醫的地方脈絡，到平望當地米業方言、踏白船春臺戲、古寺園林的民俗風貌。諸多細碎鮮活的地方見聞，皆是作者親身親歷的一手記錄。這些不載於正史的民間細節，極大補全了近代江南家族史、經濟史與民俗史的空白，具備極高的原始史料價值。 第十八、十九兩篇筆觸一轉，記錄抗戰亂世的求學從教之路，爲個人人生與近代教育史留存珍貴印記。一九四二年太平洋戰爭爆發，不願羈留淪陷區的唐長孺經呂思勉引薦，遠赴湖南國立師範學院任教。彼時山河動盪，行路艱難，他自上海出發，輾轉浙贛湘多地，夜渡日寇封鎖線，歷經月餘方纔抵達藍田鎮。一路顛沛流離，盡顯亂世學人的堅守與風骨。 國立師範學院薈萃一時名宿，中文系有錢基博、駱鴻凱諸位大儒，史地繫有李劍農、皮名舉等學界名師。正是在此任教期間，唐長孺的治學方向迎來關鍵轉折。他自述本習遼金元史，其治魏晉南北朝隋唐，實始於此時。因課程教學所需，他深耕中古史體系，自此奠定一生專精的治學領域。偏僻山城物資匱乏，油燈微光之下，一衆學人於亂世中堅守治學初心。時局管控森嚴，思想禁錮嚴苛，諸多學者因立場問題遭解聘驅逐，唐長孺不願屈從世俗規矩，便不再參與例行紀念週活動，堅守讀書治學的本心底線。這段國師歲月，也與近代文學經典緊密關聯。錢鍾書曾駐足國師，其名作《圍城》之中三閭大學的原型，便融合國立師範學院與西南聯大的辦學百態，讓這段偏遠治學的歲月，擁有了跨越文史的獨特意義。 一九四四年湘桂戰事再起，時局愈發動盪，唐長孺應武漢大學文學院長劉弘度之聘，再度輾轉西行。從湘南至柳州貴陽，再入重慶奔赴樂山，一路波折無數。獨山滯留換行李、數年之後方知舊物盡數朽敗，亂世行路的無奈與漂泊，寥寥數筆便真切動人。抵達樂山武大之後，他紮根文廟校舍潛心治學，自此與珞珈史學結下一生緣分。同行前輩朱東潤武大人事甚難處的告誡，也側面映照出近代學林複雜的人際生態 自一九八七年起，唐長孺視力急劇衰退，晚年自述幾十年來，我手不釋卷，讀書已是我生活的主要部分，現在不能看書，難以寫作，真是度日維艱。目力盡失之後，他無法翻檢典籍覈對細節，無法審閱修改筆下文稿，全程憑藉數十年沉澱的超強記憶落筆成文。五十年前的人名地名、書名劇目，大多準確無誤，足見其治學記憶之深、功底之厚。 也正因視力盡失，文稿留存大量特殊痕跡。學界所稱的幹寫現象在全文隨處可見。筆尖墨盡而不自知，紙面留白空字，錯書疊寫衍脫比比皆是。無人代筆潤色，無人覈查訂正，字字句句皆是暮年先生憑心而書的純粹文字。十九篇文稿終有缺憾，最後一篇《入蜀記》筆墨戛然而止，未能完稿，成爲先生一生治學的絕筆殘章。 這般帶病成書、殘稿傳世的境遇，也讓這部回憶錄的整理工作格外艱難。相較於普通文稿，大量無跡可尋的幹寫空白、記憶偏差的文字錯漏，需要結合江南地方史料、近代學林掌故反覆校勘辨析。殘稿之中，藏着一代史家最後的學術執念。他一生以嚴謹考據立身，暮年失明仍不肯假手他人敷衍成文，只求忠實記錄平生見聞，這份治學赤誠，遠超文字本身的價值。 世人讀唐長孺的學術論著，所見的是縝密嚴謹、宏闊精深的中古史體系。讀這部回憶錄，所見的卻是一位學人的來路與本心。優越的家學文脈賦予他廣博視野，亂世浮沉淬鍊他的治學定力，暮年孤筆盡顯學者的純粹堅守。他生於文脈鼎盛的江南，長於藏書盈室的世家，成於亂世治學的磨礪，最終以一生深耕，接續陳寅恪以來的中古史治學脈絡，撐起近代武大史學的半壁江山。 最後，其實書的內容很單薄，我覺得並不能支撐起回憶錄題材，

民國的先生朋友圈個個都這麼驚人，唐先生是劉承乾的外甥，表姑嫁入施家，張石銘、張靜江、龐元濟、蔣汝藻、殷兆鏞、王欣夫等衆多政治文化名人，並記敘了南潯與平望的園林、寺廟、學校、方言、風俗、米業、戲曲電影等，尤致意於人物、文化等隨家國命運的沉浮。

唐長孺先生乃一代史學宗師，立功立言立德三不朽，他老人家的書必是精品！