開啓理性之門——笛卡爾哲學研究（當代中國人文大系）

二類三種實體：自我意識、實體和絕對精神，黑格爾哲學的三個核心概念，而主體即實體，大約是說絕對精神是自我意識和實體的結合體，三者關係大概與三位一體類似。

隨便翻開看看裏面論述笛卡爾重要哲學概念的文章，連好點的導讀的水平都比不了，冠以研究之名實在差勁，只是把笛卡爾分散在各個著作裏的哲學按概念分類整合了一下，扯一點思想史做點表面的比較得出些在其他哲學史裏都能找到的現成結論，一點深入的分析都沒有。

笛卡爾說自我是一個沒有形體的、不能訴之於感覺的、精神的東西，它的唯一屬性是思維、思想。沒有身體，只有思維.只有身體，卻沒有思維.笛卡爾選擇了前者，一隻有思維的缸中之腦.霍布斯對他批評“我”是思維的主體，思維是“我”的一種活動、一種能力，這兩者是既不能分割又不能混同的，這是體和用、實體和功能的關係，實體是功能的寄託者，而實體的本質和活動是靠功能來體現的。笛卡爾是把思維主體和思維活動混淆起來、等同起來了。我到底是一個只會思考的機器人，還是一個會思考的人呢？笛卡爾說理解是有限的，意志是無限的，兩者範圍不同，意志往往被濫用超出理解的範圍，所以認識就會出錯。人不會有意地去犯錯誤，或有意地去同意含有犯錯誤的意見，而是他們追求真理的慾望驅使他們去對那些還沒有明確認識的事物做出倉促的判斷，去相信那些混亂的、不適當的觀念，所以常常犯錯誤。而康德則把超出了理解範圍的不可知東西叫物自體.叔本華說物自體就是意志，盲目的意志衝動.而笛卡爾用他來檢驗是否具有明證性.