三十不立：無法開口求助的青年人（譯文紀實）

實在過於囉嗦了，全書以一開頭的39歲在家被餓死的“三十代”作爲引子，展開介紹，但是真的沒必要反反覆覆一件事反覆說，反覆介紹，此部分篇幅過長。此外，一直在強調若真的走不下去了要向別人尋求幫助，但是我覺得這忽略了被求助人的主觀意願，是否有可能，這一求救的行爲將壓力轉移到了被求救人身上？另外，真的應該多花點篇幅強調如何自救，如何在開始意識到自己不對勁時候想辦法走出來，不管是藉助社會的力量還是自己的力量，而不是真的已經成爲了“流浪漢”纔開始去求助，不是在真的已經走投無路了纔想辦法去求救。 書中一個典型案例是一位藉助別人力量剛開始迴歸正常生活的一個出租車司機，卻因爲自己大手大腳花錢付不出房租以至於丟了工作，又變回了流浪漢，我覺得這本書裏面很多的案例都沒有去深究這些流浪漢的過往經歷，過往消費習慣，以及過往人際關係等方面，有點避重就輕了。相比於花大量篇幅去說如何向別人求救，如何讓機構幫忙迴歸正常生活，不如實際點去提供一些可以用在自己日常生活中的方法，尋找解決途徑。畢竟，這個社會，大家都很不容易，大家都活得十分艱難了。

《三十不立·無法開口求助的青年人》 三十歲在很多人眼裏都是應該事業有成，在父母眼裏也是獨立的個體，可是三十歲的男性遇到經濟問題是無法向周圍朋友和家人開口去要求“幫幫我”，這個問題就是這本書的主題。 作者2008年開始做起記者採訪事務，2009年得知39歲男性孤獨死的事件，就開始着手調查發現因爲“雷曼衝擊”導致的經濟蕭條，很多三十代男性找不到工作而被迫成爲流浪漢，但是他們因爲自尊心又或者覺得自己還不是流浪漢的標準，所以很多人都不接受來自別人的幫助。 採訪與幫助持續了4年，作者想傳達的意思是如果你此時正在需要幫助，請對我們說，或者請接受我們的幫助，不要拒絕，幫幫我這句話沒有那麼難說出口。 他們甚至不會抱怨當下的社會背景，他們只會覺得是自己不夠努力，不夠優秀。他們善於僞裝甚至會在黑暗的角落度過漫長的黑夜。他們面對人羣會整理自己的儀表在意自己有沒有體味，被陌生人問到是否需要幫助時他們會說沒關係，我在找日結工作。他們忍着強烈的飢餓，會把一個菠蘿包分爲兩天喫，他們也不併不覺得日子難熬。每當父母朋友問起，他們會說我過得很好，請不用擔心。他們永遠不會承認自己是“流浪漢”。這就是書中所說的三十代，我之前看過《東京貧困女子》，也是在同個背景下女子如何迫於壓力成爲風俗女子，很多女子也是不太能接受社會的幫助與補貼，寧可靠賣身體賺錢，也不想自己給他人添麻煩。

在日本這樣的人叫“三十代”，在我們國家，這樣的故事叫：中年危機。 身處社會底層出身的我，見多了窮苦大衆“以命換錢”的悲劇，有的時候不禁想問：“他們就真的那麼傻嗎？他們就真的不知道活着纔是幸福嗎？他們真的不知道有命賺錢沒命花是多大的悲劇嗎？” 事實證明，我太無知了。 對於那些上有老下有小的人，他們的命已經不僅僅是自己的了，肩負責任感讓他們選擇將生死置之度外。 “窮人窮是因爲不夠努力。”是我聽過的來自資本運作的最大嘲諷。 作爲一個成年人，“如何避免”中年危機就成爲了這本書以後最需要思考的問題。根據這本書的內容和表現出來的東西，我有這麼幾個收穫： 第一，避免任何次級危機的最有效方式永遠都是“讓自己保持競爭力”，最好的方式就是不斷地學習和進步。 第二，人垮掉的第一步永遠都是身體垮掉，然後威脅到精神，任何時候都要留心自己的健康，那是你和富人唯一類似的競爭力了。 第三，中年人賴以維繫的“面子”是壓死駱駝的最後一根稻草。永遠不要產生消費債務，這大概是最愚蠢的自殺方式了。

時代背景 書中所指的“三十代”應該是指日本的70後、80後，受2008年金融危機的衝擊，遭遇就業冰河期。 社會背景 在日本正式僱員（終身僱傭制）的工作門檻很高，多數人不得不成爲自由職業者或派遣員工。隨着經濟下行，他們因派遣合約期滿接連失去工作。 而公司不存在”老帶新“機制，同事的“敵對關係”以及公司的頻繁裁員，使其很難掌握工作技能，從而進一步惡化其就業前景，最終他們會分化爲三種人：脫社會者、非社會者及反社會者。 “脫社會者”是指在社會中失去存在的位置從而陷入絕望的人，他們會做出一些脫離社會正常生活的行爲如酗酒、賭博、吸毒甚至自殺。“非社會者”是指失去牽絆、社會性的人，一般會淪爲流浪漢。“反社會者“是指報復社會或爲生存不得不犯罪的人。本書主要探討第二種情況即淪落爲流浪漢的“非社會者”。 文化背景 之所以成爲流浪漢，是因爲他們無法向親人、朋友開口求助。他們從小就被教育體系PUA——“要自我實現”、“不能麻煩別人”、“自我責任論”、“努力就能改變現狀”，沒有改變就是自己還不努力，從而陷入自我責怪的怪圈。 當然，個人性格也是影響因素之一，他們大都擁有“強烈的自尊心”、人際交往“很容易陷入孤立狀態”、哪怕生計艱難到連喫飯都成問題，依舊“非常在意別人對自己的看法”。 NPO救助 奧田先生是非營利性救助團體的中心人物，參與流浪漢援助工作超20年。平時在基督教的教會做牧師，其他時間都用來幫助流浪漢，如今已經幫助超千人重新自立。 “三十代”流浪漢一般都很注意穿着及髮型，以免讓人認出。識別祕訣是看腳下，如果鞋子髒得很厲害甚至破掉，那就三五不離十了。 “要真正實現“自立”，失敗和挫折是避不開的，光靠找到工作或住處並不能圓滿解決所有的問題，應該像家人一樣在他身邊支持他。”奧田先生甚至邀請流浪漢回自己家住，像家人一樣對待他們，他的救助精神令我感到佩服。他認爲“並不是社會去拯救他們，人與人之間的牽絆纔是救其於困厄的關鍵，人是依靠他人活着的。” 個人感想 以我有限的瞭解（看過一些日劇）來說，大多數日本人應該活得挺壓抑的，日本的職場文化等級比較森嚴，員工下班去居酒屋借酒消愁似乎是家常便飯。（如果有在日本工作過的朋友，歡迎糾正、補充） 這本書側重點描寫的是“三十代”男性的貧困狀況，其實大家還可以去看看《東京貧困女子》，同樣屬於紀實文學，它着重描寫女性貧困的窘境。她們的出路大概只有一條，那就是從事風俗業或者當AV女優…其實各國國情都差不多，我認爲沒有女性會“主動”當小姐，大多是迫於生計纔出此下策。

本書高頻詞： ——“什麼不好？是自己不好” ——“是自己的責任” ——“自尊” ——（無法說出口的）“幫幫我” 讀完很難過，可能因爲現在自己處於這樣的失敗當中，特別理解書裏一個個三十歲的青年說的無法和家人求助的情況，原來我不是一個人，只是書裏表達的一個觀點是：求助也是可以的，並不是羞恥的事情，在人生極其困難的時候，只是獨自忍受努力可能不是解決之道，不是不夠努力，適時的接受幫助也是必要的。希望我們不要因爲失敗，而隱藏自己，陷入孤獨，無助的絕境。感恩日本的陪跑型援助。我們國家也有在麥當勞過夜的青年，也有年輕人在負債辛苦度日，這並不是某個國家的特例，失業，缺少生活基礎，並不是某個國家的特例。感謝這些記者，媒體，關注到這一三十歲的人羣。書裏表達的一個觀點是看對方的需要，關照對方的自尊心，求助和力所能及的伸出援手，在對方失敗的時候對方可能只是需要有一個肯定的聲音“再試一次也不妨”。對於很多人來說，試錯成本是不一樣的，有些高壓的環境已經把人的樣子扭曲了，所以有時候不是某個人能力的問題，而是有整體的客觀影響的。當然我們不能把原因控訴於某個單一的原因，但也不要把過錯單單歸於自己，對自己稍微仁慈一點吧！另外，如果人生已經下滑到不能下滑的谷底了，請不要放棄自己，不要一意孤行，試一試，相信一下身邊的人，看看有沒有機會有轉機。如果你不說，沒有人會想到你已經到這般地步了。即便大多數人都是普通人，有他們的困難，即便對方不能提供那麼及時的幫助，即便會有不理解的聲音，但是請相信：一定會有某個人出於善意的原因，願意給你一杯水，一碗麪。只是你內心願不願意接受，願不願意有勇氣請求。

採訪中，有一句話在我們採訪組成員的心中留下了深刻印象，那就是今村先生下面這句話：“從未想過會無法再現。” “無法再現”的是父母那一代的生活規劃及人生。像今村先生這樣正處於“三十代”的羣體中，有很多人小的時候，父母是公司職員，努力工作爲高速經濟增長添磚加瓦。只要工作，隨着年齡的增長，工資會逐年增加。父母一輩能夠以此爲基礎申請貸款，建造屬於自己的房子。今村先生的父母在終身僱傭制的庇佑下，工資實實在在地不斷增加。在這種環境中成長起來的他自然而然地認爲，自己會跟父母經歷同樣的人生。這也可以說是不知不覺中滲進血液中的屬於那一代人的觀念。 “從未想過會無法再現。”他一直對我們重複着這句話，留下深深嘆息。

有絕對穩定收入、絕對固定住處、絕不會孤立無援流離失所的人，或許不需要看這本書。但我想，人活一輩子，總會有那些感到絕望、僅憑自己無法扛過去的時刻吧。如果你也像我一樣，從小接受'自己的事情自己做'、從跨出大學校門那一刻就被告知'以後只能靠你自己了'之類的教育，又恰巧你也是一位認真負責、抱着努力生活、好好拼搏的人生態度的青年，希望你在遇到那些沮喪煎熬的時刻之前，可以有幸閱讀這本書。 '自己的事情自己做'沒有錯，'只有自己可信賴可依靠'也沒問題。但求助不代表個人能力的欠缺，也不代表失敗。此時的求助，可以幫助自己看清真正影響到結果的因素，當局者迷，旁觀者清。 就算真得面臨失敗，坦然承認也不丟人。忘記是在哪裏看(聽)到的話——'昨天失敗，並不代表後天我就不能成功'。好像有些心靈雞湯的樣子，但我想表達的是，坦然承認失敗，放下所謂的'尊嚴'/'自尊心'，重新整理心態，看清原因，而後從哪裏跌倒再從哪裏爬起，或是換種參賽方法，或是換條比賽賽道，能屈能伸，能輸也能贏。 開口求助，可以建立人與人的聯結。打開封閉的心門，傾聽周圍不同的聲音，或許那嘈雜毫無用處，但對於身處暗夜迷失方向的人而言，人羣的聲音有時也能輔助一些方向，再說咧，萬一有用呢~ '人世間能讓自己拼命活下去的人與人的牽絆'，希望你我都有，它會成爲風箏的線，或海岸的燈塔，我們一邊跌跌撞撞，一邊頻頻回望。 2023到啦~大家新年快樂~

呃感覺借太多這方面的書了，以至於高度同質化，剛開始十幾頁明明已經概括了這個人的大體事件採取一種重複中帶有補充的敘述方式讓我看起來很頭痛，只是聚焦苦難卻沒有任何質疑與反抗，真的很窒息與絕望… 這個問題到底該如何解決？現有制度是否存在很大的漏洞？是否存在一種認知偏差？ 一個民主的制度是否在給予問題應有的關注之後快速響應？環環相扣的經濟、政治到底該如何平衡？還是真的到了劍拔弩張的時刻了？懸在衆多國家天空之上的戰爭的恐懼是否會再度降臨？ 還是覺得《無退休社會》離現在更近一點…而這本書是寫2008年的，已經如此絕望了不敢再看下去

這本書寫的太深刻了，有多深刻呢，就好比你熱了一碗牛奶，放置一分鐘以後表面的那層奶皮子。 車軲轆話來回說，總結起來就是表達這幾句話：日本人好面子，好多30-39歲的人沒了工作，不好意思跟家裏人和朋友尋求幫助，已經成了流浪漢卻羞於承認這個身份，然後自己把自己活活餓死，最後呼籲我們——要建立一個大家都敢於開口求助的社會，over。

寫的啥啊。羅裏吧嗦。 可能奧田先生做的實事很有意義，但是這羣執筆人文字功底太差了吧，就這還NHK收視率較高的節目呢？ 前些年上海譯文出的這套社會觀察類書目不錯啊，現在怎麼這樣的也是隨便出版的了？ 一開始讀，就讓我想到咱們的一本書，同樣是聚焦失意的青年羣體社會羣體，《豈不懷歸：三和青年調查》；泛讀完，發現這本比《豈不懷歸：三和青年調查》遜色太多了吧。 還好，這本紙質書現在賣給多抓魚也能賣10塊。