手機廢人（譯文紀實）

某調查研究顯示，每個成年人平均每天拿起手機的次數爲37次。開玩笑，明明只有一次：醒了拿起，睡時放下。而我們的自由活動範圍，僅僅取決於Wifi的信號覆蓋面。 如果說書籍是人類智慧的階梯，那麼手機就是人類近視的直升電梯。 可手機是怎麼讓我們在不知不覺中，形成如此強烈依賴的？是周圍人對全職太太們的不諒解？是社會的壓力或內卷？是孤獨寂寞無聊產生的後遺症？是爲了賺零錢補貼家用？是希望充分利用碎片化時間？是短暫擺脫煩惱的神器？還是我們的大腦極度渴望多巴胺分泌所產生的快樂？ 注意：本書評分很低。個人以爲是他只講述了手機成癮的起因和危害（尤其是青少年身心健康和親子關係）。但是並沒有提出有效的解決方案，而很多案例也十分極端且具有主觀判斷。 雖然有不少數據和研究報告，但是也僅限於列出各種情況和因素，沒有更深入推進，對手機成癮者的幫助下並不太大。最好帶着批判性思維看這本書，並且結合另外一本《手機斷舍離》一起看，做一個對照和補充。

《手機廢人》聚焦於當下社會中普遍存在的手機過度依賴問題，以詳實的案例與深刻的洞察，爲讀者敲響了警鐘。 作者的筆觸涉及產婦、青少年、老年人等多個羣體，全方位展現了手機依賴在不同人生階段造成的負面影響。如年輕母親因沉迷手機忽視孩子情感培養，致使孩子個性冷漠；青少年爲融入手機構建的社交圈而煩惱，校園社交因之出現等級差異；職場人士因手機的GPS監控失去工作與生活的平衡；老年人在養老院沉迷手機遊戲甚至遭遇網絡詐騙。這些案例真實且典型，讓讀者深切感受到問題的嚴重性與普遍性。 作者洞悉了手機作爲現代文明工具的兩面性。手機在帶來便捷的同時，利用人性弱點，使人們陷入虛擬世界，耗費寶貴時間，導致人格扭曲、人際關係疏離，甚至失去對生活意義的感知與對人生的掌控權。作者通過對這些非正常生活場景的描述，傳達出手機過度使用對人類的傷害，警示人們不能盲目依賴手機，需保持清醒。 作者採用採訪真實案例的方式，增強了內容的可信度與說服力，讓讀者直觀感受到手機成癮依賴的危害並非危言聳聽。同時，書中對每個案例的闡述簡潔明瞭，邏輯清晰，使讀者能夠迅速理解問題所在，引發讀者對自身與智能手機互動方式的深刻反思。

忙碌的手機廢人（2023年第4本） 從1985娛樂至死的年代走來，現代人越來越沉醉於信息的收集和採納，默默地裝入收藏夾，直到整個雲盤塞滿它。被無盡吞噬，信息全民通殺，通往“廢”的道路，我們踏着歡快的腳步嘻嘻哈哈。喜歡日本譯文紀實對社會現象的觀察，像一雙鷹眼狙擊每一隻‘活兔’。 物極必反在快速獲取的同時我們陷入無止境的信息篩選，花費更多的時間去辨別信息的真僞及價值。信息繭房和各自羣體裏的“沉默的螺旋”現象，趨之若鶩成爲一種主導新風向，帶着信息本身飄蕩，充斥着已讀不回的不安，大數據時代更多的流量，更快速的網絡，更智能的AI，並沒有讓我們獲得更多方向的信息，反而更卷。 所以驚訝於1985年到現在都沒變，只是從大影像走向小影像，我們全方面的消耗着我們的肉眼。 ◎ 育兒方面的異變在於人越來越信任機器設計的內在邏輯而忽略了人與人間的情感交流，嬰孩在吸吮時每一次母親的撫摸都是直達心靈的滿足，這樣親暱時刻是母子的專屬時光，在幼年時期獲得更多的陪伴與情感關注的孩子，在以後更能正確表達自己的情緒，也更容易共情。當‘忽視’成爲一種兒童虐待，父母是否能及時覺醒發現血液之外更深層的情感紐帶。 >> 去年秋天，在我爲寫這本書跑去各地做採訪時，無意間看到了一個繪本，叫《想要成爲媽媽的手機》（Nobumi著，WAVE出版）。繪本以新加坡小學生寫的作文爲原型，講述了男主人公希望“每天只顧着看手機的母親”可以多看一看自己的故事。我從書中看到了小男孩“如果變成手機了，媽媽就能多看我幾眼”的悲傷心願。 我用手機正讀手機廢人。 完 2023.01.11

很多道理都懂，但是真正做起來卻很難。 這本書出來的算是比較早了，如今將近10年過去了，AI的快速發展讓許多問題變得更嚴重了，比如大量垃圾短視頻的出現讓這些未成年人的身心發展受到了嚴重影響，對成年人的工作也有了致命衝擊，正如今日看到的新聞，Block公司原一萬人，現在裁員4000人左右，宣佈決定的第二天股價漲了20多，不是因爲效益不好，而是因爲AI的效率實在太高帶來的收益更高。昨日美以與伊朗也打了起來，今天新聞就宣佈伊朗最高領袖被擊中去世。按照如今這個節奏，未來或許會有大量的人“被淘汰”吧，手機可能已經不是主要原因了。希望以後有可以討論這個問題的書吧。

彙集不同年齡層的真實案例，剖開智能手機帶來的隱形枷鎖，警示我們在享受便利的同時，謹防被設備奪走生活主動權與真實情感聯結。

手機“廢人”也“廢”人《手機廢人》紀實文學類書籍，標題很有有趣，一語雙關。不到10萬字的一本小書，作者列舉了很多關於日本國內手機沉迷的現象，通俗易讀，但研究深度欠佳。 果想融人社會，在這個大環境中更好地生存下去，人就需要考慮很多問題。除了個體的健康成長，還要具備道德心、社會性、自尊心、共情能力、交際能力等。是遵從自己的慾望與衝動、自私自利地活下去，還是選擇依照社會規則、多爲他人考慮與着想？ 如果孩子小時候沒有得到應有的關愛，長期處於“手機忽視”狀態，將來可能會導致“依戀障礙”變得缺乏安全感，精神狀態不穩定，或者在和他人交往時出現問題，甚至親子之間的關係也會因此出現裂痕。 作者提到的這些現實問題也很值得人深思。手機爲何讓人上癮？ 手機成癮三大原因：方便獲取、與身體感覺十分契合、容易獲得感官刺激。 成癮的本質，是“想要”這種強烈的慾望。人們在想要獲取某樣東西時產生強烈的需求，不能通過自己的意志來控制。在使用手機時，人們的慾望大概沒有這麼嚴重。但即便沒到“成癮”的地步，我們也不得不承認，越來越多的人會因爲失去手機而感到不安，使用時也難以節制。 人們很容易通過手機獲得“犒賞”在現實生活裏，付出與收穫並不一定相等。明明比別人乾的活多卻拿不到獎金，明明努力了卻考不上理想的學校，付出與收穫不成比例，或者說失望、灰心的時候更多。簡而言之，我們在現實生活裏很難獲得“犒賞”。而在上網、使用手機時情況就不一樣了。你不需要付出多大的努力，就可獲得回報。打開 App 即可玩到有趣的遊戲、看到精彩的動畫、得到朋友的認可。 在瀏覽 Twitter、LINE 等SNS 或者新聞網站時，並不是所有的留言、評論、內容都讓你覺得很感興趣，但不經意也能發覺特別有意思的東西。也許 30次瀏覽中有29次都沒有意義，但唯一有用的那條就會抓住你的眼球。這其實也是一種快感，會給人帶來興奮。雖然中獎的概率不高，但正因爲有期待，所以人們才很難放下。 點贊是讓人入魔的獎勵機制。 “點贊”是他人對你的認可，雖然並不能給你帶來收人或賞金等具體報酬，然而來自他人的認同這一 “社會性犒賞”也能激活腦內的“犒賞系統”，使你獲得 “合羣快感”。一個人會想要得到更多的 “贊”，期待下次也能得到他人的認可。 最令人難過的是被手機社交綁架的集體主義文化氛圍下的年輕人。如作者提到的： 進入一個羣體後不斷調整自己、適應這個羣體的過程更艱難。“自己的想法並不重要，重要的是大家希望你是什麼樣子的，你就得爲了那個目標不斷努力”，這就是他們的日常。 羣好朋友放學以後來到學校附近適合聚餐的餐廳，準備點一些小喫以及自助飲料。其中一個家境—般，零花錢比較少的孩子只要了一杯水，第二天開始就再也收不到朋友們的邀請了。 從成人的視角來看，這大概算是“被排擠”或者“歧視”了吧，然而他們並不這樣認爲。在他們看來，去除擾亂秩序的人是維持夥伴之間穩定關係的正當防衛。他們的理由是，大家都點了飲料，就他喝水，旁邊人會盯着他們看，太丟臉了。 這個故事正照應了真由子說的話。“自己的想法並不重要，重要的是大家希望你是什麼樣子的”，如果這個形象破滅了，那就是擾亂了集體的秋序，眨眼問就會被排擠，而且排擠你的人還會覺得他的行爲“沒有錯”。 如今的互聯網也是隨處可見高舉“愛國”、“正義”、“道德”大旗的網友。不容許他人的獨特性、不尊重他人與自己的不同，一言不合就上價值上道德上三觀。長此以往，個人的聲音將逐漸消失在集體的熔爐之中。這是“去個性化”和“羣體極化”。 儘管各有各的情況，但個體的行爲並不重要，一旦不迎合大家的想法，就會遭到批評。有時還不只是批評，甚至連你的姓名、學校也會被公之於衆，如果是企業的話，還可能遭到聯合抵制。而遣責的一方還將這種行爲視作正義之舉，認爲排除異己是正當行爲，向他人施加宛如來自“命運共同體”一樣的壓力。 人會被手機廢掉嗎？ 過去說廢掉人的是電視、報紙、mp3、電腦遊戲……到現在又換成了手機。畢竟手機集合了大量電子產品和日常用品的基本功能，包括：記事本、計算器、腦鍾、錢包、遊戲機、MP3、MP4、電視、書籍報刊、移動硬盤、鑰匙、各類實體卡……與人的生活深度捆綁之後很難再分離。 人對於手機的沉迷，根源於對生活的枯燥乏味的逃避；人際關係和自我價值的缺實；精神生活的匱乏；對於危險和誘惑缺乏防備心……還有集體主義文化對於個人的綁架。以上這些纔是導致沉迷的主要原因，而不是手機本身。毀掉人的不是手機，是自控力的缺失。值得警惕的是，在高科技與認知心理學的結合之下，人的自控力和注意力會變得越來越薄弱了。不沉迷還真難，不沉迷怎麼對得起那些沒日沒夜冒死貢獻着生命的996.IT大軍呢？ 話說，國內何時能出本這樣的書？內容至少要包含：短視頻對受衆價值觀的影響、互聯網殺豬盤及各類網絡詐騙、某多多砍價陷阱、僞精緻假名媛打卡、網絡暴力、網紅和直播帶貨經濟學、雙十一和618造物節、飯圈文化、槓文化等等。

這個是我在《手機大腦》的評論轉發。 我最近經常有一些石破天驚的想法，剛剛我還和朋友面對面交流了這個想法。我說現在人類被一張大網通通裹進一個數字籠子雙腿離地的活着，久而久之他們就變成了生存環境下的呆雞，實現了某種物種生物上的突變，而之前我們還是家雞或者廠雞，如果這個時候還有一點清醒的人來內省我們人類的境況，我想恐怕在不久的將來，我們會進一步集體墮落成爲病雞，甚至恐怕不是人。 爲什麼這樣說呢？一個很簡單的實驗。比如十年前，也就是大家沒有智能手機的情況下，你，作爲一個正常的家長被告知你個人的孩子可能會有心理疾病，那麼你很有可能連夜提着禮品去老師家問問怎麼辦？可能還要去好幾次然後一直掛在心上好幾年。而現在，十年後，你，可能第一連孩子都不想有，第二有了的話被告知一整代的孩子可能過半都有心理疾病也包括你的，然後你的反應居然是呆滯的，你完全沒有概念，然後你繼續沒有任何足夠措施而讓其放任自流，你也肯定不會親自去老師家求求老師救自己孩子，你最多最多可能打完幾個電話然後就沒有下文了 ！這是什麼活法呢？這就是全人類的一種命運。而恐怖的事情是，這種命運居然來的如此之快，而且幾乎每個人都覺得是好的是正常的。爲什麼前段時間某個大衙門給孩子的書會十幾年無人抗議滿是病態的畫像？很簡單，因爲這個社會， 這個人類社會已經集體病態之雞了，他們看待病態的書中人物覺得很正常，沒什麼奇特的，所以沒人反應，哈哈哈 ，這還有救麼？ 我很確信我們人類集體進入到一種呆雞狀態，我認爲這其實是人類歷史上最奇特最關鍵的時期。如何證明呢？因爲你，集體的幾億人完全沒有這個觀察時代的意識了。所以反而證明當下最奇特。 這本書說真的我也能寫出來。我自己也一直關注智人歷史還有腦科學，還有我也搞過教育。我知道相當多的孩子已經心理有病了，而他們的病是家長已經呆滯，跟他們描述的再恐怖他們沒有應該作爲一個正常智人的反應。他們居然還在快樂的刷手機。有一本書叫嬌慣的心靈 ，開篇裏面引用孟子的話，天將降大任於斯人也。我這些年推薦給很多家長試圖去挽救他們的孩子，在我看來是相當大的事情，然後你們猜怎麼樣？居然沒有一個做家長的有一點點反饋的，比如你推薦的這本書很好很及時謝謝老師。我十年來經常去想，這些人他們還是人麼？怎麼一瞬間就變成了呆若木雞的一代人，我寫了這些長評我也知道最後沒人有個正常的家雞級別的反應，比如打個電話問問我孩子怎麼辦，所以我確信我知道一整代人沒救了，而後面的人更是如此。估計病雞們也不想生了，這樣其實挺好。他們生了反而不好。 人類的起源其實來源於雙腿着地，因爲氣候變化逼得他們下樹到草原找東西喫。他們下地之後一路被逼到南非附近，最後在逼到無路可走之後開始進化出來了長程武器比如科技上的弓箭和人文上的組織系統。然後我們開始叫智人。進化完成之後開始跑啊跑反過來獵殺一大堆巨型動物。 現在是天降神器智能手機，給你送來了兩個玩意--簡單和快樂。我們分析下雙腿離地的智人掛在手機裏的那羣人會如何？ 在這裏，你想要快樂，所以你在這方世界不可能體會痛苦，你想要短平快立馬見效，所以不可能會有沉思，你尋找各種你喜歡的信息，也不會有一個人跳出來指名道姓或者打你一下子，所以你不會有反思，你可以一路刷下去，所以你不會體驗等待，你可以一路成功只要有錢，所以你不會在這裏有挫敗感，然後你覺得一切爲了錢，因爲錢是這裏大多數 app 的邏輯。你可以口出狂言 ，你在這裏你從來不用體驗尊重一個人。你可以傻了吧唧的和一羣非蠢即壞的人在一起，可能平常你看到那羣人的樣子你都不會湊過去，然後這下子你還意識不到你已經被他們拉下去了。你非常安全，所以你從來沒有警覺性。你左看看右看看非常碎化，然後你既不完整也沒有厚度了。你一直面對機器，所以你不用體驗和人的交流。你只用自己 爽而不用去承擔責任，你也不會觸發長遠的思考，還有很多丟失比如你坐着不動什麼的我就不寫了。 你再不會交流了，因爲你其實已經被閹割到沒有能力去交流了，你再也不會去看書了，同理本質上是因爲你也沒有那個心智能力去看書了，那方閱讀和交流的世界需要調動正常心智，但是一代人集體廢掉了。然後你抑鬱了 ，這是沒救的抑鬱，本質上因爲你的生存環境離地了上籠子裏面待著了。最終你丟失了生命的意志，甚至根本沒有正常生活的能力。 不是沒錢不結婚生子，是他們先天性沒有那個基本心智能力去談，去組建家庭，如果他們成家立業了，絕對反而對下一代是災難。我一次次看到各種各樣的這樣的家庭在廢掉下一代孩子。然後他們沒有一點點的警覺性。他們是不是人？ 是不是特別像一個缸中之腦實驗的樣子了，把你從真實世界裏面拉出來，而這居然是大庭廣衆下的實驗！所以這樣搞下去，我們想想我們人到底是活着還是在夢遊？你的人生還在真實世界裏麼？比如你手機裏面看上去幾百個數字朋友其實能深聊的關心你的沒有一個？ 我們的家庭，公司，國家是不是都開始或多或小進入到這種呆雞夢遊狀態？算了 ，我說的再嚴重呆雞們已經意識不到了。 我們再想想，十年來有沒有一個有點心的歌手出來？沒有，我們看到的是大量不走心或者乾脆直接點吧，沒有心的小鮮肉自己不知道他們自己在唱什麼，一代人沒有一個例外的。所以我很同情年輕人，他們活在一個無比死寂，單薄，功利化，碎化的世界裏，可能你去跟他們聊天一聊就知道他們有病，他們的心智一個個同質化的像碎了的碗，碎的滿地都是。我們看看國家層面，英美日這些國家是不是看上去從一個正常國家突然掉下去選出一些不正常的夢遊人上去？然後他們國運集體夢遊跳樓下墜？甚至舉國找不到一個正常人帶領這些發達國家。慢慢全世界都是這樣，從藝術界到國家的人類心智之光都逐漸熄滅了。以後國家會一個個破產，十幾億人有抑鬱症，因爲最內核的人的心智已經破產。 從書中演化心理學來看，我們人的心理非常脆弱又運行着古老的慣性。我們需要運動，我們需要面對面的交流，我們需要調動各種感官去多維體驗世界，我們需要承擔責任。我們並不是因爲簡單和快樂成爲智人的，我們是因爲環境磨難，我們爲了要承擔活着的責任反而逼迫我們成爲智人的。我們智人是向死而生的，而不是被爲你服務送上簡單和快樂 ，然後讓你慢性服毒最後無意識死的。 我們應該怎麼辦？首先看你有沒有這個強大自我意識的天賦去意識到我說的這些話有多嚴重，還有你的年齡，如果你的人生前 20 年有沒有碰手機還有救，否則你反而會覺得人就是應該這樣簡單快樂沒有反思沒有等待的活着。甚至會病態到覺得人生下來就應該不交流然後覺得抑鬱症很正常。第二，你要承擔愛自己和愛周邊應該愛的人的責任，比如我自己花一小時打出來這些試圖拯救更多人的文字，你如果沒有了愛你就沒有什麼活的必要了。第三，你要組成一個健全的小圈子，尋找一些有趣的靈魂，因爲你的幸福取決於你的人際關係，大家相互鼓勵少用手機，這是亙古不變的 ， 但是你的圈子得要是那種健全的有自主思想可以面對面交流的圈子，是有靈魂有關愛的圈子，絕對不是喫喝玩樂的圈子。比如大家定期一起組織接觸自然讀書運動什麼的。 最後，儘可能遠離太年輕的人。太年輕的人的一生都不可能有健全的人和家，他們之間也不可能有什麼企業家藝術家思想家，因爲他們一生下來就很窄了很薄了。 如果你不想看到十年後遍地抑鬱症其中有個人是你，不想孤獨一輩子，不想夢遊中丟失珍貴的人性，不想無意識的一路在這個牢籠死環裏失控無序。你應該放下手機好好長遠的思考下儘可能換一個活法。我說的這個其實比疫情恐怖百倍。你最好轉我的評論和這本書。我最近幾年一直跟我的圈子說，21 世紀一個健全的人最重要，心理健全，財政健全，身體健全，保證每天學習交流。只要每天保證這幾點，兩三千的工作沒有手機都很好，因爲至少你是健全清醒的。以後一定會出現大面積心智破產的人，以上一個輪子破碎之後自己或者全家會全完了。 我們要儘可能逃離每天在手機和他間接控制的世界裏面無序失控的這種活法。在這個逐漸失控無序的混沌中開闢一方自己可以掌控的，自然有序的小花園。其實我寫這些已經重複了，還有一本技術有病我沒有藥也是我寫的長評，兩者都差不多。有空可以移步一看。 有這個自救可能性的人應該打電話或者當面給每一個你愛的人看這個評論和書，當然最好給我一個點讚的回饋，如果點贊很多我也考慮寫一本中國人自己的自救指南，超越這本書。當然如果你沒有那個承擔關愛自己和他人的意願，沒有和別人當面或者電話聊這個的意願想，那麼你也不要看了，因爲你在當下和未來其實沒救了，你註定病態的孤獨終老。現在開始，千千萬萬不要覺得大多數人怎麼樣我就怎麼樣，因爲大多數人在未來一定會被團滅，被各種破產，他們都在錯誤的活着在夢遊，包括很多國家會消亡。你一定要意識到走出這個數字牢籠怪圈，雙腳儘量着地，去多維度深刻體驗這個世界纔是健全的活法。 希望看到這裏的少數有緣人可以和其他有趣的靈魂結伴同行，希望大家健全的活到生命最後一刻。

這是一本寫給深夜盯着Line已讀標記卻等不到回覆者的病理切片——不是診斷書，而是讓Kegan 3階社會化心智者在社交種姓與數字全景敞視中突然驚醒的規訓顯影劑。石川結貴用2015至2017年的日本田野調查，將手機從「效率工具」還原爲「社會規訓的載體」，但當你合上書頁，方纔獲得的「廢人」框架是轉化爲審視自身離線權的手術刀，還是僅僅在概念囤積中加劇了現實失重？ 可讀性層面，石川的筆法如同溪石上的水痕——表面是零歲到八十歲的生命週期白描（幼兒抓握異化、高中生SNS種姓、主婦廁所刷單、老人麻將APP），實則每一道紋路都指向福柯式的數字全景敞視。譯文紀實系列的在場感被保留：你能聞到養老院裏手機麻將的塑料味，聽到Line提示音在深夜零點的神經質震顫。但譯介損耗如同茶漬沉積的第三圈——日語「既読スルー」（已讀忽視）的間文化暴力，在中文微信語境中因「已讀標記缺失」而語義坍縮，導致「校園種姓」章節對中國讀者的刺痛感漂移爲「飯圈層級」的溫和隱喻。 啓發性維度石川提供了可遷移的認知榫卯。概率型獎勵識別器（識別APP中賭博機式設計）、數字全景敞視自檢（檢查GPS定位與已讀標記的規訓）、數字齋戒協議（主動製造離線閾值）——這些模塊如同鏽釘的層理，能釘入任何24/7資本主義的縫隙。但需警惕適用邊界的文化折射：書中「賺零錢APP主婦」的消費主義剝削，在中國語境中需與「外賣騎手算法困系統」並置，方能補全「數字佃農」的生產性依賴盲區。 對比度四維矩陣顯影了此書的跨文化生態位。與美國Cal Newport《數字極簡主義》的方案主義對比：石川問「爲何成爲廢人」（結構批判），Newport問「如何不被廢掉」（個人斷舍離）——前者揭示Line監控的系統性暴力，後者提供30天齋戒的操作指南，二者構成「診斷-治療」的認知債務互補。與韓國「智能手機殭屍」政策對比：韓國以「Shutdown Law」實施國家家長制干預，石川則保持田野觀察的曖昧性，不做道德審判。而中國語境的紀實缺位最爲弔詭——2015-2017年正值中國移動互聯網發展主義紅利期，「數字支付」的便捷敘事壓制了「數字廢人」的病理敘事，導致此類社會病理學在中文出版中系統性缺席。 侷限性如同松針聚簇中的空隙。時代侷限顯著：2017年數據止於抽卡遊戲的概率獎勵，未能覆蓋TikTok時代的無限流算法（神經可塑性劫持已升級）。採樣偏差明顯：書中每天十五小時的極端案例（右尾異常值）遮蔽了沉默的大多數——那些每天使用三至六小時的高功能成癮者（如餐廳管理者、自媒體從業者），他們的手機是生產犁耙而非娛樂玩具，卻被石川的「成人職場」章節輕輕放過。成人盲區最爲致命：書中解剖「被動監控」（被老闆GPS定位），卻忽略了「自我剝削」（自願二十四小時在線維護敬業人設）——這正是Kegan 4階讀者感到「太淺」的歸因不滿。 心智適配層次呈現殘酷的錯位悖論。Kegan 3階（社會化心智）是最佳入口——正處於「被社會規範內卷」的讀者，能在「校園種姓」與「Line已讀暴力」中識別他人凝視的技術化，獲得「被看穿但未被審判」的病識感缺口。Kegan 4階（自我創作）會不滿於技術決定論的歸因偏差（過度強調APP設計，弱化資本主義時間規訓），需自行嫁接韓炳哲《倦怠社會》方能完整。Kegan 5階（跨系統）則將此書視爲「日本平成時代病理切片」——看少子高齡化與311災後「羈絆重建」幻滅，如何借「手機廢人」話語轉移結構性失業焦慮。

第一部分就沒忍着讀完，爲了論述小孩使用電子用品太多會影響成長，用的很多論據是母親用了太多app、過度使用電子屏幕，“忽視”了對孩子的關注，不愧是男作者，指責意味十分明顯且絲毫不規訓爸爸們的使用時間，畢竟他肯定也知道男的育兒參與時間在東亞三國來看都是比爛型 目前讀過這個系列裏最差的一本

關於手機成癮，作者寫出了擔憂。我覺得關於青少年手機使用，比如被同學分層級，遭受交際暴力，還有遊戲氪金等，JK女生高中女生從事色情服務等，都寫得非常深入，還有年輕人入職在社交軟件上打造人設，從來沒想過會帶來那麼多問題。我始終覺得手機是工具，很多應該是社會發展到某個階段的問題，作者一直在呼籲國家出手立法，甚至舉例韓國讓午夜十二點到凌晨六點禁止未成年人玩遊戲，又因爲與遊戲公司的衝突改爲監護人設置，讓我想到中國的未成年人遊戲監管陌生，孩子只要父母身份證登錄好像也是形同虛設。手機不能進校園，在中國立法，希望力度更強更規範，對老師和孩子都是一種保護。