葉子輕輕飄落

這本書讓我對什麼是正念有了一個初步的認識。“正念是對任何正在發生的事情保持開放的心態——你的身體、你的頭腦和你周圍的環境，並在不強迫改變任何事情的情況下，體驗事情本來的面目。” 我理解:專注的把注意力放在當下，比如掃描自己的身體，關注呼吸，觀察自我想法等等，做這些事情的時候可以讓大腦不去想有的沒的，安住當下，也就穩定了自己。 這本書不長，但是脈路清晰，通過正念-慈悲-聯結三部分，建立一種對生命的感悟。每一章的小練習簡單實用，以後內心焦躁，無處安放的時候，可以自己來練習。

這本書早晚會陪伴你走過了一段自我探索的重要旅程。 它沒有改變什麼，只是幫助你喚醒了自己的內在智慧，敞開了心扉，並使你重新與他人和你周圍的世界建立了聯結。本書中的練習不是既定時間進行的戲劇排練或音樂課程。 它們是可以成爲你日常生活方式一部分的生活實踐。

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在醫療行業一線工作過，深有體會職業倦怠帶來的內耗和工作上不停出錯的惡行循環。 這本書在提供日常易上手的正念和慈悲禪修外也不忘了提醒關懷工作者對自己的慈悲是對他人慈悲的開始。❤️ 一個真誠的關心僅需30秒的時間，非常推薦！

當《葉子輕輕飄落》，遺落在阡陌的紅塵中，心安即是歸處 1997年9月，一名87歲的老人去世，印度政府爲她舉辦了國葬，來自20多個國家，400多位政府要員參加了她的葬禮。 當她的遺體抬過大街，所有在樓上的人全部跑下來，跪在地上，因爲沒有人認爲自己可以比她更高。 “愛至成傷，你會發現，傷沒有了，卻有更多的愛。”這是她面對誹謗、欺騙、侮辱、譏笑、輕視時總愛說的話，也是她一生踐行的路。 這位出生富裕家庭，卻從12歲開始，終其一生只爲苦難人而活的女人，就是特蕾莎修女。 特蕾莎修女的故事三天三夜也說不完，但她畢生就做了3件事，其中之一是：爲垂危的病人提供臨終關懷。 什麼是臨終關懷？它是近20-30年來，醫學領域新興的一門邊緣性交叉學科。以維護病患的尊嚴、共同面對生死，不以增添痛苦、或做無意義的治療爲前提的一種身心靈關愛。 很多人認爲，臨終關懷就是針對即將離世，或患有不治之症，不久於人世的人才需要。其實，對病患家屬、老人等都是臨終關懷的對象。 而這一行爲現已逐步走向學校，走向成年教育，我們也會稱其爲正念。它是人生中的一抹清奇，療愈人類共同的悲苦。 正念，讓我們能真正的關心自己的身體、心靈和思想，用一種新的方式重塑我們的大腦，讓我們全然生活。 《葉子輕輕飄落》正是一本與臨終關懷、推行正念生活方式的書籍，作者蘇珊·鮑爾-吳博士，是一名正念教師、臨牀研究員和領導者。書中分享了作者20多年的身心醫學方面的科學研究和臨牀經驗。 學會與疾病、死亡相處，是每個人的必修課，用正念去體悟生老病死的真相，是本書帶給每個人學習與成長。 當《葉子輕輕飄落》，不妨隨風搖曳； 當《葉子輕輕飄落》，這是葉落歸根完美的謝幕； 當《葉子輕輕飄落》，遺落在阡陌的紅塵中，心安即是歸處。 01 認知正念，原來它就是一種世俗的練習 正念一詞來自佛 教，屬“37道品”中的八正道之一。所謂“37道品”是指追求智慧，進入涅槃境界的37種修爲。 而八正道包括：正見、正念、正定、正語、正精進、正思維、正業、正命。 作爲當代人該如何理解“正念”呢？從字面上簡單理解，就是正確的念頭。 那何謂正確的念頭。 《六祖壇經》所云：“無念念即正，有念念成邪。”也就是說：“無念”即是正念。 那“無念”又爲何意。 有禪師開示說：“念念之中，不思前境，即是於念而無念。”用大白話說：“不思前境，活在當下便是無念，無念就是正念。 引申來說，“正念”就是脫離意識妄想的那份覺知。 本書作者在開篇便對正念做了如下解說： “正念，是開放和好奇的態度，有意識地關注當下的能力。它通過融合五種感官體驗，並留意我們頭腦中不斷變化的念頭，不抓取或推開任何一個念頭，從而對當下生活保持全然的覺醒。” 在當今的時代，歌詞唱道：“大千世界變化無常......看世人熙熙攘攘、慌慌張張，掙不脫的庸俗皮囊。”這是無奈卻想抗爭的內心世界，換一種活法，讓生命可以重生，或許是無數人的心聲。 選擇“全然生活”方式，讓生活輕鬆、滿足、充滿好奇和有意義，是本書作者提及的生活方式。 原來，“全然生活”意味着採用正念的方法，讓我們能夠接受生命中的一切（包括快樂和痛苦），並隨着每一天的開始，向無限可能的體驗敞開心扉，即便身體虛弱、殘疾甚至即將死亡，也能夠接受一切可能發生的事情。 正念到底有怎樣的魔力？ 02 正念的魅力，原來變好變壞就在一瞬間 你從沒想到，一個從小性格孤僻、沉默寡言、膽怯懦弱的男孩，連他的父親對他都徹底失去信心，放任不管的孩子，竟然成了世界級文學大師，現代派文學的開山鼻祖。 他就是卡夫卡。 有些東西我們無法改變，比如性格、容貌、體型等。 正如卡夫卡，在常人眼裏無一是處，他社恐，無法克服和改變自身的特質，卻將人們無視的這些特質融入到小說中，構成奇特鮮明的寫作風格，成爲一個時代文學作品的精神寫照。 卡夫卡的成功，就是正念的運用，與其抱怨老天的不公，或者深陷他人唾液不能自拔，不如換個角度，換一種活法。 如何克服來自方方面面的精神壓力？作者介紹了正念冥想練習的7種態度，以此學習就能達到相應的心理訓練。 其中包括：不批判、耐心、初學者之心、信任、無爲、接納和放下。關於正念的本質，作者在書中做了詳細、通俗的說明。比如： 正念並不是試圖達到一種特殊的心理狀態，只是讓我們關注內心當下的自然狀態，並不是要去改變； 正念不是正面思考。正面、負面和中立，或者不好也不壞的想法都可能出現在腦海中，而我們將平等對待。 正念不是“做”任何事，而是一種思維模式，是一種人生態度，是一種迴歸到簡單的存在方式。 因此，通過正念訓練會減弱大腦杏仁核的激活，意味着減輕恐懼和壓力，會更加專注，更好的順其自然。 衆所周知，人是肉體和精神的結合體，精神上的滿足，在正念的訓練和滋養下，達到控制情緒、培養慈悲心、提高專注力和自律能力，從而平息內心焦慮、悲傷等負面情緒。 03 運用正念，是給自己最好的禮物 來者問大珠慧海禪師，人生應如何修行。禪師答：飢來喫飯，困來眠。 來者詫異地說：這難道不都是衆人所爲。禪師曰：非也，衆人是喫飯之時想睡覺；睡覺之時想喫飯。我喫飯的時候就是喫飯，睡覺的時候就是睡覺。所以是不一樣的。 禪師所說的就是正念飲食的修爲。 禪師一語道破天機，世人總是很慌亂，皆因千般思索，萬般計較得失。注意力無法聚焦在一個點，連喫飯都不能好好地喫，何況其他。 培養和運用正念，通過練習讓學者保持專注，保持心態平靜、清晰、從而能駕馭人生的波濤起伏。 書中列舉了多種正念冥想練習，包括：覺知呼吸、身體掃描冥想、觀察想法、傾聽內外、正念飲食和正念行走等方法。 滿足了“眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法”這六根與六塵的洗滌，不愧是正念入門級書籍。 《葉子輕輕飄落》無聲勝有聲地讓世人醍醐灌頂。這才發現，過去徒勞無益的想法和無法遏制的情緒在正念冥想中，逐漸飄落，曾經不斷地影響我們，損害我們的幸福感，浪費時間和精力，一切的內耗，源自於自己。 相信堅持上述家庭冥想練習，將有效解決職場、護理、成長中常見的壓力與情緒難題。 04 慈悲是超越一切愛的力量 “當沒什麼好笑的時候，你就微笑。” 這是特蕾莎修女時常講的話。特蕾莎修女和她的修女們經常奔波在戰場、災區、瘟疫地區、獨裁國家，這些充滿貧窮、危險、痛苦的地方，讓人不寒而慄。 是什麼樣的力量讓特蕾莎充滿愛。 正是她慈悲爲懷的胸襟。 慈悲，是對人友善，希望他人幸福，更是發自內心地希望減輕他人的身心痛苦。 慈悲，不僅僅是對他人親善，對自己也需要慈悲。這意味着審視自己的內心，消除自己的痛苦。只有對自己慈善了，才能夠接受他人、善待他人、樂於幫助他人。 慈心，是可以通過冥想訓練來培養，這已有2000年的歷史。這些練習是對所有人真誠祝福，包括你自己、你珍視和尊敬的人，你熟悉的，你難以面對的人，以及所有的人和所有生物。 慈悲冥想訓練還包括：爲寬恕創造空間、隨喜快樂、分享關懷、反思感恩。慈悲訓練可培養出溫柔和尊重的品質。 我們常說，願每個人都能被生活溫柔以待。然而，生命總以刻薄荒蕪相欺，即使生活艱辛，我們可以通過正念找到內心真正的平和，自我關愛、療愈和陪伴。 05 結語 當壓力來敲門，當內捲來裹挾，當疾病纏身，世人的心散亂如麻，此時，你需要讓正念來抽絲剝繭，還迷妄的心爲真實的心。 走進正念，讓生命的節奏放緩，體會真心美妙。 《葉子輕輕飄落》不再怨風的無情，也不再恨樹的不挽留，心安即是歸處。

很不錯的一本書。通俗實用，有指導和啓發作用。