終於看見了自己（女性唯有看見自己，順應內心，才能活出自己想要的人生）

2023/5 是時候開始學習怎麼安排後事了（笑）。（這種括號裏標註笑的用法真的太搞笑了。） 最近經歷了一些事，突然意識到我只不過是一頭拼命推磨的蠢驢。 自以爲在昂揚前進，已經行了九萬里，其實還在磨坊的一畝三分地裏打轉，對着與自由毫無關係的豆腐渣沾沾自喜。 我究竟需要什麼？究竟需要的是自由，還是安穩，還是在安穩的囚籠中擁有自由自在的幻覺？ 我不知道。 這本書書名叫做《終於看見了自己》，欣然拜讀。然而這本書也沒有給出一個很明確的答案： 究竟什麼纔是人生正解？究竟該因爲某種嚮往的生活去修煉自己的性格，還是應該根據自己的性格而選擇合適的生活？ 這本書什麼也沒有說，什麼也沒有論述，這本書只是展示了一種生活方式。 確切地說是一種女人的兩條生活道路。把這兩位上野千鶴子和 樋口惠子歸類爲同一種女人我想不太有問題。他們都是高知女性，都投身於日本女權主義運動之中。不同的是一位選擇了獨身至今，一位曾擁有過兩任丈夫且更年長。 與其說這是上野的書，不如說是樋口惠子的人生見解。一位經歷過日本二戰，又經歷到新冠疫情的老女人。 你說這本書沒有深度吧，它卻確確實實是來自一位高知女性 80 年來的獨到見解。你說它有深度吧，它又僅僅只是來自於經驗的見解。我想，不要把這本書捧得太高，僅僅把它當作飯後茶餘搬小板凳坐在樓下聽老太太們聊天，分享老人們的生活經歷與他們多年鍛煉出來的智慧，這本書就完成它的任務了。 “看待問題的角度不同，結論也會不同，其實就連我自己也沒有準確答案。” “即便是我們這樣的人，最終也要忘記自己。比如我看完森崎女士的兒子的來信後，反而感到了些許欣慰：“哦，看樣子她在人生的最後階段終於可以放下自己了。”其實癡呆症也並不完全是件壞事，對於自己而言又何嘗不是一種新的希望呢？” 我想人生的道路就在於不斷地調整和嘗試中吧，就像寫這幾百個字，因爲換了新手機，沒有辦法適應這個系統自帶的輸入法，於是嘗試了微信剛剛推出的輸入法，實在是太過開發階段了，又不得不聽朋友建議下載科大訊飛輸入法使用。或許過段時間又會覺得以前用的輸入法更好用，而又換回去吧。 無所謂。 什麼都不重要，重要的是曾經來過，被愛過，也熱烈地愛過。畢竟人生的終點只有一抔黃土，沿途遇見的風景才值得珍惜。

【121/200】《終於看見了你自己》上野千鶴子&樋口惠子 2023年這本書出版時，樋口惠子90歲，上野千鶴子74歲。 如果自己能活到她們的年齡，希望到時也有足夠的閱歷和智慧，依然有不斷超越自己的勇氣，不斷接納更大的挑戰，對明天依然有期待。 日本女性平均壽命87歲，居世界第二位，僅次於中國香港。 ”這些卓越的女性，在人生的旅程中，她們關注健康管理，關注人生目標的反思與實現，以達到內心的寧靜和滿足“ 🐬惠子是誰？ 樋口惠子（ひぐち けいこ，Higuchi Keiko，1932 年 5 月 4 日生於東京）是日本著名的女性主義評論家、記者、作家、學者與社會活動家，東京家政大學名譽教授、女性未來研究所長，也是 NPO“改善高齡社會女性協會（WABAS）” 的理事長，在日本女性運動與老齡福祉領域有深遠影響力。1971 年起成爲自由評論家，聚焦女性、福祉、教育議題。1986（52歲）—2003 年任東京家政大學教授，著作超過 140 部。用畢生積蓄買下了辦公室，“讓老齡化社會更美好之婦女會”長久運營下去。 而上野老師永遠都是都是冷峻直面現實，絕不欺騙自己，從來不心存幻想，將現實的關係犀利地解剖給你看，但她又不冰冷，而是帶着對人性的關懷給予女性溫度和力量。很佩服這一類人，因爲我接觸過的女孩子，多多少少都有一些幻想的成分（包含我自己）現實還是有值得期待的部分的吧。文末說： “我出生一個飛速變化的時代，我遇見了許多人，也爲這個時代貢獻了綿薄之力，這是何等的幸福啊” 真正的勇士永遠要敢於正視慘淡的現實，敢於去現實世界中尋找幸福，而不是在精神幻想中麻痹自己。 🐬🐬🐬🐬🐬🐬🐬🐬🐬 -能做到平等對待每個孩子的父母幾乎沒有； -好妻子不是好福氣，好妻子阻礙社會進步； -年紀越大，越要把財產牢牢地攥在自己手裏； -商業性質的養老院要越辦越好； -如果可以發光發熱，爲什麼不呢？ -這個世界上有兩種人，一種是熱愛興趣本身的人，另一種是熱愛因興趣而構築起人際關係的人。 -80歲之前完全可以說走就走； 上野：不過，我偶爾也會偷偷想，要是我晚出生10年，可能會憑藉出色的管理天賦而成爲一名成功的女商人。 “即便對這個世界有再多的不捨，有再多想做的事情，最終也要死去的。但我覺得，心中懷揣願望到最後一刻的人，都是幸福的人。活得越久，眷戀越深。我一直想，這樣的人生應該纔算是成功的人生吧。“ ”但我覺得，不爲或不能爲一個“想死”的人提供活下去的希望，這就是全社會的問題了。“ 樋口：別看我今年已經88歲了，我依舊每天都在想着如何超越自己，挑戰更高難度的工作。都說“仰望無止境”，成功的人一定比我們這些渾渾噩噩的人付出了更多努力。

看過《厭女》，我知道了上野千鶴子。她是東京大學的教授，也是日本著名的女性知識分子、女性主義學者。她奉行自由與獨立，一生未曾婚育。 樋口惠子曾兩度結婚，始終維護着自我與家庭的平衡。她們選擇了完全不同的人生道路，卻都活出了各自的精彩。 上野和樋口這兩位不同時代女性輕鬆愉悅地開聊，話題卻十分嚴肅： 1.關於家庭關係： 作爲母親——重要的是愛，而不是控制 作爲妻子——重要的是照顧自己，而不是丈夫 作爲兒媳——重要的是夫妻關係，而不是婆媳關係 作爲子女——重要的是孝順的心意，而不是形式 2.關於人際關係： 情誼篇——不是所有的情誼都一定要延續 恩怨篇——選擇原諒，是因爲不想讓心變得沉重 探望篇——不是所有人都希望被探視 權力篇——如果可以發光發熱，爲什麼不呢 團體篇——加入容易，退出難 逝者篇——找到屬於自己的告別儀式 後事篇——爲了不讓後人操心，提前把事情想好 3.關於日常事務： 工作篇——只有收入穩定，才能做自己想做的事 環境篇——愛護環境是每個人的義務 愛好篇——即使坐輪椅也不要放棄喜歡的事情 寵物篇——善待每一個生命 打扮篇——可以精心打扮，也可以不修邊幅 旅行篇——說走就走的旅行值得珍惜 斷舍離篇——不如把東西送給有需要的人 觀念篇——別讓傳統觀念成爲內心的障礙 健康篇——重要的是生命的質量 退休篇——人應該有尊嚴地生活下去 4.關於家庭事務： 飲食篇——做飯不應是女人一輩子的義務 藏書篇——寶貴的資料可以用另一種方式儲存 節食篇——規律飲食比控制飲食更重要 養老篇——居家和住養老院的兩難抉擇 5.關於人生旅途： 藥物篇——藥物不一定會帶來健康 人生篇(1)——希望能生在性別平等的時代 人生篇(2)——希望人生能全部由自己做主 記憶篇——丟掉記憶的同時，也卸下了身份 遺囑篇——希望親友們能明白自己的意願 作者告訴我們：生活可以有多種選擇，但唯有看見自己，順應內心，才能活出自己想要的人生！獲益匪淺！

兩位日本女性（學者）前輩的對於人生充滿智慧與真誠的交談，讓我想起上個星期剛剛看過許倬雲與項飆兩位華裔男士學者的對話，雖然對話風格與側重不同，但究其本質皆是探究人與自我、人與社會、人與時代的關係的思考，皆是透過社會現象與人的生存狀態來尋找其發生根源和發展邏輯的思想碰撞與搭建，皆充滿了對自我身份認知的探索並伴隨思想梳理的覺醒，皆呈現了本體與客體、本我與他者的交替跳轉。在兩位男性的的對話中許倬雲先生對於關於“今天我們如何安身立命？”給出了“往裏走，安頓自己”的路徑；而本書中，上野千鶴子與樋口惠子則從已婚和獨身兩條不同的女性生存經歷出發，達成了“看見自己”的覺醒共識。 無論是經歷了兩人丈夫且育有一女的屆時88歲（書中信息，網絡未查到明確生辰）的樋口惠子，還是75歲一直延續着工作熱情的不婚主義者上野千鶴子，在經歷日本社會時代變遷的同時，也深刻感知並深思着作爲女性個體在面對成長、家庭、婚姻與事業，直至死亡的微妙感受，而這種圍觀層面的個體知覺與宏觀維度的世界變幻又形成了豐富的互動，單一人物的個性化生存狀態與感知背後是共性的生存問題與發展邏輯，也是每一個女性，乃至每一個人，在人生階段都將面對的議題——生老病死。事實上，許倬雲與項飆兩位的生存之問也同樣是人類進入水甁時代後密集思想碰撞與迅速覺醒的個性代表下的共性議題——身份認同。兩場對話分別從女性與男性的視角出發，從個體的觀察與感知出發，卻並未停留於此，通過歷史梳理與比較，不約而同地得出人類思想內化、自我完整的發展路徑，對於今天這樣一個掠奪自然、爭奪自然、同類互斥、零和博弈的“內卷”化原子化愈演愈烈的社會形態下人的生存道法而言，借鑑意義極強。 此書上架毫無疑問是蹭了“上野千鶴子女士對話北大女生”話題的熱度，而女權主義的關注度依靠“北大”上位，也算是北大爲中國女權運動做出來貢獻。然而無論如何，有更多人將目光聚焦到女性的覺醒與發展，有更多人看到獨身女性的生存哲學，有更多公共空間允許不同的聲音進入輿論議程，總歸不是壞事。 隨着人類勞動形式的改變以及社會分工細化，越來越多的亞洲女性進入到勞動市場，其中一部分是主動選擇，但也不排除經濟壓力所致，但至少女性擁有了更多選項的同時，也具備了經濟獨立的可能性。接踵而來的是夫妻在家庭中的地位受到隨社會地位改變而帶來的衝擊甚至重構。然而根深蒂固的以儒家三綱五常爲基礎的社會關係概念依然存留在享受其天賦權利者的頭腦意識中，且認爲其理所當然。由此便引發了一場近年來互聯網輿論場尤爲火熱的“性別論戰”。事實上，所謂“性別對立”只不過是新舊觀念衝突的表現之一，表現激烈的主要原因在於：一、該議題的討論涉及人數廣，幾乎是全民覆蓋；二、該議題禁忌較少，討論空間較爲自由充分；三、參與門檻低，看似矛盾界限清晰，生活化的細節人人皆有觀點皆有發言權。而那些性別以外的衝突則以更爲隱祕的形式在更爲複雜的語境中由特定的KOL引領探討。比如某某院士之間的論戰。 然而，無論是知識分子的國家性問題，還是女性在婚姻中的自我喪失。其本質還是個體在組織中的角色問題，組織中的權責問題，利益的分配問題，公正與自由的問題，人與社會的協調發展問題。 在一個組織中，如果一方過度攫取，那麼必然另一方被過度剝奪。同時，當外界壓力對一個組織實行擠壓，那麼這種壓力就會形成內部傳導。如果丈夫在外疲憊不堪，那麼就很難期待他回到家後對妻子寵愛有加；如果妻子已經感到在生活面前筋疲力盡，那麼又怎麼可能對丈夫笑臉相迎？所以，不是今天的人不想結婚了，是婚姻在當今人們趨利避害的自然選擇中，逐漸失去了優越性。婚姻在是兩個成年人自願通過對自我自由度的犧牲與自我權益的適度讓渡來貢獻社會同時實現自我價值獲取家庭生活及人生體驗等回饋的一種組織方式。這種方式往往是在兩個人年富力最強的時候進行，也是對日後的儲蓄，對於整個社會而言亦是如此。可是當今社會所面臨的情況是，大部分人無法在成年後積累足夠的社會資源進行下一代的撫育工作，同時，還有很多人也沒有完成自我成長。結果，一方面是應接不暇的以自我革新來跟上社會發展的腳步，另一方面是生物鐘催促將接力棒傳給下一代的慌亂。於是，“我還要不要將後人帶到這樣一個世界，經受這樣一種生活”的思潮泛起。 從農耕文明到工業文明，如今進入到互聯網時代——是否數字化也可以稱之爲文明我不知道，信息迭代越來越快，但是人類的大腦結構的生物進化速度卻並沒有與之匹配，隨之加速的是人的自我異化與種羣分化，這使得人類發展不得不面對一個統一性維護的問題。與此同時，80億人口突破，輔助生殖手段的成熟，原子化生存的普遍，似乎預示着人類繁衍這件事業已經不是全體人類必須共同完成的終極使命，而是可以通過分工協作的方式，解放一部分人的畢生時間，來專注於某項生育以外的事業。這樣，免受生育週期限制的人可以更加專注而持續地致力於某種選擇，其創造的價值以可傳播和可保留的形式分享至人類後代。而選擇生育的人的價值則以下一代的形式承接並共享於整個社會。這或許就是自然選擇的結果。也是大自然平衡物種與資源的明智之舉。 然而現實中，很奇怪的現象是輿論場中充斥着對未婚女性/單身女性的質疑甚至斥責——對於單身男性則溫和得多——但很少見甚至從未見單身者對於已婚者的責難。這或許因爲即便是不婚不育的主動選擇者也無法否認讓自己來到這個世界上的父母以及其過程廣泛伴隨的婚姻關係。然而不可否認的是，對於單身女性的攻擊（抑或善意的勸告）不免來自於根深蒂固地對於女性的物化——生育價值第一性。有人信誓旦旦地稱“男人的價值在於生存價值，女人的價值在於生育價值”，很明顯地提現了對於人的工具化的觀點。這種觀點具有肥沃的土壤，符合人的發展未完全的初級階段的價值判斷，但是卻不符合完整人格對於兩性關係的判斷訴求。 對於兩性關係以及生育價值，包括基因突變等方面的誤解的普遍存在，是需要長期而廣泛科普來改變的，而對於普遍認知的提升也非一日之功，如果說有什麼是當下可以旋即改善的，那麼或許就是我們先看到自己。因爲先有自知，纔可知他。 無論是“往裏走，安頓自己”，還是“終於看見了自己”，表達以前，尤其是爭辯與判斷前，先問問自己，或許是睿智當下的明智之舉。 這本小書寫得很簡單，甚至於類似於時尚雜誌女性專欄的訪談，但是其探討的議題卻值得深思。同時，曾被世界公認的男人夢想的“日本妻子”身上具有代表性的亞洲女性的賢惠與隱忍，逐步走向更爲多元且富有新時代特徵的自我發現，對話本身就是一種有趣的社會實驗與歷史記錄。而本書兩位語者身爲女性，立足於女性，卻並非限制於女性的探討，重點並非在傳統的妻子、女兒、母親角色——這一部分只用了開頭很小的篇幅。談話更聚焦於進入老年階段後人的一些變化，如何渡過有質量的各個人生階段。所以，這本書對於年輕人而言，尤其是渴望解決婚戀迷惑的讀者或許未必適合，除非你想探究婚與不婚女性晚年的某種可能的身心狀態。但是對於人到中年的讀者，尤其是女性讀者，本書或許可以成爲一股清泉，讓讀者看到殊途同歸卻豐富多彩，孑然而往卻瀟灑自如的女子狀態。 我們都是浩瀚宇宙中的一顆塵埃，存在於歲月長河中的某個瞬間，相逢是緣、分開也是，唯有珍惜。倘若有人可以對話，便是幸運。如若在短暫一生中認知了自我，便是滿足。將時間交給感恩，便是活在愛中。懂得順其自然，便是滋潤了智慧。

這本書評分不高也很正常，因爲兩位女士只是溫和的對談，分享自己的人生感悟，並沒有輸出什麼新穎的或激烈的觀點。 而我依然點了推薦，一方面這是一本相對少見的女性主義者在老年時的思想作品，老年女性在七十多、八十多的年紀，仍有時間、精力來對談，向晚輩們分享自己的人生感悟，只衝着這一視角，就值得一讀。 另一方面就是，這本書承襲了上野千鶴子老師和朋友們一貫創作時的態度，保持了巨大的真誠與坦白，她們不要言之鑿鑿的說不怕死，也不會遮遮掩掩的說不愛錢，她們坦坦蕩蕩的分享着自己的愛與欲，困與難。而這樣的坦誠，亦使本書值得一讀。 尤其在斷舍離、對旅遊的態度等等，還是能感受到老人與年輕人不同的想法，我們尊重這些差異，也希望將來我們的後人能尊重這些差異。 正如樋口女士在最後寫的那樣，她經歷了88年的人生，因爲更長的壽命讓她有機會見證時代的變遷，看到不一樣的世界。我們也是如此，要好好活着，看到百年後的世界又會是什麼樣子，“不捨這繁華的人間”，對生活的熱愛永不熄滅。

每一本書都只是代表作者本人的一種觀念一種生活方式，不代表就適用就萬能就適合你，還是要站在前人的知識智慧經驗的總結上去結合自己的特點扒拉出適合的加以實踐和總結。想要通過一本書幾本書就給你想要答案是不可能不現實的，這也許就是爲什麼說不能直給，直給也接不住的一種說法吧！ 究竟什麼纔是人生正解？究竟該因爲某種嚮往的生活去修煉自己的性格，還是應該根據自己的性格而選擇合適的生活？ 這本書什麼也沒有說，什麼也沒有論述，這本書只是展示了一種生活方式。 確切地說是一種女人的兩條生活道路。把這兩位上野千鶴子和 樋口惠子歸類爲同一種女人我想不太有問題。他們都是高知女性，都投身於日本女權主義運動之中。不同的是一位選擇了獨身至今，一位曾擁有過兩任丈夫且更年長。 與其說這是上野的書，不如說是樋口惠子的人生見解。一位經歷過日本二戰，又經歷到新冠疫情的老女人。 你說這本書沒有深度吧，它卻確確實實是來自一位高知女性 80 年來的獨到見解。你說它有深度吧，它又僅僅只是來自於經驗的見解。就當是把它當作飯後茶餘搬小板凳坐在樓下聽老太太們聊天，分享老人們的生活經歷與他們多年鍛煉出來的智慧，這本書就完成它的任務了。 即便是我們這樣的人，老年時候最終也要忘記自己。也許人生的道路就在於不斷地調整和嘗試中吧！什麼都不重要，重要的是曾經來過，被愛過，也熱烈地愛過。 畢竟人生的終點只有一抔黃土，沿途遇見的風景才值得珍惜。只有記憶能帶走，別讓自己的人生太枯燥，還是趁年輕多留記憶多拍照多寫日記，畢竟老年時光是很漫長的，可以翻翻自己多年積累的朋友圈，給子孫吹噓當年的方方面面也有的聊，不然光待著尬坐誰願意陪你吖😄，也可以自己沒事曬着太陽翻一翻，這就是美好的回憶吖！別以爲你靠腦子就能記住，不可能的。哈哈……

縱有萬千思念，不捨繁華人間 碎片時間裏，粗略讀完了上野千鶴子與樋口惠子的《終於看見了自己衰老》。原以爲“老”和“死亡”離日常生活很遠，讀着讀着才發現，它們其實一直潛伏在我們的家庭關係、親密關係和自我認知之中。這個話題縱然龐大，但我竟很少認真想過。房間裏的這頭大象，是時候被好好看見了。 不愧是上野千鶴子。即使她們談論的是爲人妻、爲人母、衰老、照護與臨終，她始終沒有離開那個最重要的問題：一個人，尤其是一個女人，如何在關係和角色之中看見自己。 在家庭關係裏，真正重要的不是犧牲自己來成全某個身份，而是看清自己與角色之間的關係。親子關係、夫妻關係、婆媳關係，都不該成爲一個人委屈自我、壓抑需求的理由。愛不應該以自我消失爲代價，責任也不應該意味着徹底放棄自己。 你可以是妻子，但不能只是妻子；你可以是母親，但不能只是母親；你可以是兒媳，但不能只是兒媳。不管你是誰，你始終首先是你自己。 在人際關係中，在日常事務裏，在家庭生活裏，在人生旅途中，我們都要照料自己的身體，也要認真對待自己的感受。真正的自愛，不是自私，而是不再把自己從人生裏刪除。 豐臣秀吉臨終前那句“不捨繁華人間”，或許正適合送給所有認真生活、認真愛過、也終於學會愛自己的人。因爲真正熱愛自己，所以也能更深地熱愛這個世界。正因萬千不捨，世間才值得留戀。

新冠開放之後，聽聞和目睹了巨浪之下的普通人生的各種悲歡離合。凝望着渡劫中的88歲的奶奶，我天天以淚洗面，“陪伴”成爲我人生巨大無力悲痛下，唯一可以振作的事情，竟然還不被照顧奶奶的父親認同……他覺得有他照顧就可以了，我應該隨着小家庭成員返歸一起走，不作單獨的停留。我非常過激地反對這樣“霸權”地替我做決定，奶奶的生活不應該成爲孤島，我的身份不單只是一位妻子，或者媽媽…… 從老家回來，我一直很壓抑，很抑鬱的守着每一天。緩和了一下情緒，就立刻電話或者視頻，所幸，奶奶最後再次入院的結果是萬幸的，扛過來了。雖然已經大腦開始忘記前一秒說的話，但是她一直很認真警惕地時刻再檢查自己，是不是已經到了完全糊塗的地步了，主動告訴大家，她不記得誰誰誰了，電話號碼都忘記了，然後逐一辨認和練習指認身邊的人。當時，我才明白她爲什麼對於巷口又被鐵焊封管那麼激動，因爲從這裏走上街道，是她現在人生的全部了。 國家應該聽到大衆的聲音，收集和有作爲的對待。這個社會，理所應當是一個包容又承載的社會，而不是忽略到暮年的老人階層，把孩子的教育、生計、養老一股腦地推給年輕的家庭，爲他們鼎力支持的依舊是身後默默支持地年邁的父母。 確實，日本很多老人再就業，是我最大的觸動。顫巍巍地老人，很堅定獨立的走着每一步，便利店買飯糰之類的冷食速食食品。當時我很不理解，此時我忽然明白了。只是追求就醫近，不能解決老人生活的根本，離交通地鐵近、便利店和餐飲區近纔是最合理的方案，還有最重要的就是獨居或者居家養老的住居的便利安全設施，都非常重要。 這本書極大的緩解了我的抑鬱焦灼地內心，比之另外兩本同樣探討生死和暮年臨終關懷的書，這本來得更真實和溫情。儘管沒有最壞的情形的參照或臨終具體的應對，但是已經撫慰了我無比悲痛的內心，我不能接受奶奶隨時會離開的事實，想執着地不遺餘力地去挽救，因爲看到她空洞又毫無生機的眼神，和不斷向我表達她自己太老了，很疲憊不堪，身邊的親人朋友都走掉了，甚至開放後年齡比她小的牌友爺爺都沒了，她覺得很孤獨，無力，痛苦。 我希望還有時間，我可以回去陪着守着她，想她期盼和唸叨的一樣，“ 暑假，我們第一時間就回！”

《終於看見了自己》 對話式的文本使得整本書閱讀起來很輕鬆。 不同時代的兩位女性對談一些日常話題包括女性議題、離別、臨終……，所以女性朋友們有時間的話可以讀一讀。 可能是和前輩聊天，上野老師溫柔中帶着很多敬意，但不妨礙她犀利的表達自己的觀點。樋口老師也是個十分有趣的老太太。在談及如何處理亡夫的骨灰那部分內容和對那些自己不喜歡的人，給他們編黃泉號碼，下去一一算賬。 上野和樋口以十分輕鬆有趣的口吻聊日常非常嚴肅的話題，真的好喜歡她們這種聊天的氛圍。 本書分爲五個部分： 家庭關係： 作爲母親——重要的是愛，而不是控制 作爲妻子——重要的是照顧自己，而不是丈夫 作爲兒媳——重要的是夫妻關係，而不是婆媳關係 作爲子女——重要的是孝順的心意，而不是形式 人際關係： 情誼篇——不是所有的情誼都一定要延續 恩怨篇——選擇原諒，是因爲不想讓心變得沉重 探望篇——不是所有人都希望被探視 權力篇——如果可以發光發熱，爲什麼不呢 團體篇——加入容易，退出難 逝者篇——找到屬於自己的告別儀式 後事篇——爲了不讓後人操心，提前把事情想好 日常事務： 工作篇——只有收入穩定，才能做自己想做的事 環境篇——愛護環境是每個人的義務 愛好篇——即使坐輪椅也不要放棄喜歡的事情 寵物篇——善待每一個生命 打扮篇——可以精心打扮，也可以不修邊幅 旅行篇——說走就走的旅行值得珍惜 斷舍離篇——不如把東西送給有需要的人 觀念篇——別讓傳統觀念成爲內心的障礙 健康篇——重要的是生命的質量 退休篇——人應該有尊嚴地生活下去 家庭事務： 飲食篇——做飯不應是女人一輩子的義務 藏書篇——寶貴的資料可以用另一種方式儲存 節食篇——規律飲食比控制飲食更重要 養老篇——居家和住養老院的兩難抉擇 人生旅途： 藥物篇——藥物不一定會帶來健康 人生篇(1)——希望能生在性別平等的時代 人生篇(2)——希望人生能全部由自己做主 記憶篇——丟掉記憶的同時，也卸下了身份 遺囑篇——希望親友們能明白自己的意願 雖然不如上野老師其他著作那麼有衝擊力，但還是可以淺讀一下。

我很喜歡對談形式的書，所以閱讀的時候沒有太大壓力，心情比較輕鬆。 上野老師和樋口老師就高齡人羣所面臨的一系列問題進行了討論和思考，淺析目前男權社會中高齡女性的生存困境 這本書並不能給出一個確切的答案，從兩位老師的對話中，將引發我們怎樣的思考？ 我比較關心的是，我將如何在單身的情形下老去，怎樣養老，有無適合女性的工作崗位，怎樣保證收入來源，如何與社會保持聯繫，老年獨居生活怎樣安排日常起居，疾病來臨時應如何看待如何自處，怎樣有條理地爲身後事做準備，將自己的意願表達出來讓他人蔘考，死後應如何處理遺體和骨灰。 老齡化社會細化到每個人身上，會析出很多需要考慮的問題，是時候開始思考了，我的期望是： 1.努力工作攢錢，老年生活有了豐富的物質基礎，會更從容一些 2.發展幾個興趣愛好，豐富老年生活，積極參加社會活動，保持一定量的社交 3.安排好自己的日常起居，形成習慣，買菜做飯刷碗洗衣服打掃房間，熱愛生活的人會懷着感恩之心過好每一天（前提是獨居，爲自己而做）。獨居是獨自擔責，切勿自暴自棄，糟蹋身體 4.提前寫好遺囑和治療與死亡意向書，並定期補充變更，隨身攜帶簡化版小卡片，做好兩手準備 5.牢記單身女人最幸福，遠離男人保平安，婚姻是萬惡之源，是喫人野獸，直到死亡都放不開手 6.攢錢，攢錢，還是攢錢