西方哲學史：學術版.古代希臘與羅馬哲學（獨家首發｜上下冊）

此處需要重讀再思了，之前讀馬博士論文可曾意識到此乃自由意志之源頭？肯定讀到了文字，並識伊壁鳩魯之目的，亦知馬論所謂最高神云云，但僅知其然，讀後成一孤識而散居記憶之中。此番哲學研閱完全不同，另有溪細已成河牀。研閱在古希臘哲學之全程，在亞氏哲學處已經閃現靈感，那靈感把理智直觀與知行困局統合爲心靈圖式，貌似接通了經驗歸納與純思演繹的斷裂，並企圖把一切經驗和知識都裝入這個圖式之中。《言必稱希臘》設置了開端之馬與非馬，中介之西學與中學，終端之（？），中西學術差異仍然是那舊識之深化，我認爲是在超越性純思之中。但是第三部分寫作遇到突變，（是心靈原子的偏斜嗎？）我讀了姚先生論伊壁鳩魯哲學，偏斜呈現了，而且如迸發。其一，原子論與射流說結合解釋了感覺發生，自然哲學與認識論的界線不就沖決了嗎？其二，自由意志問題，靈魂原子的偏斜運動就是自由意志的發生原理，原子論在舊識裏只是一個微觀宇宙論及其現代物理學，原來在伊壁鳩魯原子論竟然用來解釋自由意志，自我意識的最高神潛伏於此嗎？如果理性直觀接通了感覺與思維，那麼物與心、肉與靈、必然與自由的巨大斷裂如何接通呢？2025哲學研閱的初衷難道不是探究自由意志與實踐理性嗎？拉爾維修已經明說了，靈魂的衝力激發全部身心活動猶如那原子發生偏斜運動一樣，這其中有意有識有情，奮力沖決不就是那不得不施展的行動嗎？理智深思熟慮，避免誤判，若判斷不謬，意志必須抓住那時機，果斷行動，但話語必須講究，總之是耗心、費神、用時、發言、出力、並有對象、有目的且必然有效果的現實性、連續性活動。康德說啓蒙是敢於運用理性去認識，馬克思說伊壁鳩魯是古希臘最偉大的啓蒙思想家，原子們都知道脫離直線而發生偏斜，我們爲什麼不敢自主判斷並堅決行動呢？偏斜的原子較聖哲先師的文本更應該成爲師法的始基和原理，它比希臘諸神的玄虛更具有堅實性和說服力。其三，後再讀馬博士論文，果然是以原子論消解了神學，而馬博士對神靈和上帝的思辯充滿了哲思智慧，果然有元素始基之原子論與原理基礎之原子論的辨分。其四，馬博士論文據黑格爾哲學而揭示斯多亞主義、伊壁鳩魯哲學和懷疑論的鼎立，仍不太明朗，大約是理性、感覺、懸疑之三分，共性都是自我意識，自我意識的三種狀態：自戀、自知、不決，嗎？其五，賀先生譯本另有 1844手稿評現象學部分，通讀了一遍，馬取黑之否定性辯證法，稱之爲推動與創造的原則，大約與那靈魂衝動是類似的自由意志的偏斜運動，否定源於偏斜運動，但是馬博士批判那思辯的辯證法，認爲它也是空洞抽象的形式，揚棄來揚棄去，只是純粹思維的運動，沒有跨越到實踐。另有一個揭祕，就是把運動等謂詞轉變爲主詞，或許是說，第一，從抽象範疇出發，開端始基是純思，此乃以頭立地，第二，把過程化爲實體，把實體合爲主體，主謂顛倒。始於純粹思維，止於純粹思辨，除了中間的否定辯證法，終究是抽象思辨。其六，辯證法問題：就其思想史，先是那個一切皆流，樸素的自然辯證法，講流動性，赫拉克利特嗎？然後是芝諾悖論，發現了思想內部的矛盾，思維的辯證法，然後是蘇格拉底的對話辨駁和共相定義，話語和真理呈現，用話語提出命題問題、揭示思想的矛盾、用普遍性定義法解決矛盾通達真理的那個思維-辯論-確證的方法路徑，蘇格拉底的對話辯證法，從蘇格拉底開始，修辭學和辯證法已成分野。柏拉圖辯證法是古希臘辯證法的巔峯，那個辯證法用對話已經難以概括，實與柏拉圖理念論相表裏，若理念是主詞，辯證法就是謂詞，理念是辯證法的，必經辯證法才能通達最高理念，它的最終形式或許就是巴門尼德篇的那些煩瑣思辯，黑格爾評價極高，柏拉圖辯證法應該命名爲理念之思辯的辯證法，即主詞是理念，思辯是形式，或定義爲理念的思辯形式。至於那否定性在哪兒？柏拉圖理念論的超感性可能是否定辯證法的一種特質，本質可能就是理性直觀，但被柏拉圖神祕化了，黑格爾全部吸收了柏拉圖的辯證法，將之轉化爲封閉的抽象的純粹思辯形式，三一式沒有魔法，只不過是把以否定辯證法爲中介連接理性直觀和理性演繹的純粹思辯，就像黑格爾批判康德的物自體是空洞無實的抽象知性一樣，馬博士批判黑格爾思辯辯證法是空洞無實的純粹思辯形式。馬博士與費爾巴哈等清楚地意識到，伊壁鳩魯面對的亞里士多德哲學，就是青年黑格爾派面對的黑格爾哲學，於是馬博士抽取否定辯證法的內核爲己所用，而棄思辯的辯證法如敝履。

才發現這本書忘寫點評了，個人認爲學術版最強的就是前幾套書，後面書店質量就有些良莠不齊了。 這書在微信讀書上架後我讀了有6個多小時，算是幾年前就接觸過它的時間，真是我的老朋友了。雖然對古希臘羅馬哲學早就不是當年那樣兩眼一抹黑，但是每次看到一些拿不準的說法，還是下意識打開這本書搜一下。儘管能從這本書得到答案的情況越來越少了，不過還是很懷念那些翻書的日常。 真挺推薦這本書的，古希臘哲學雖然總體上看沒有那麼難，但是柏拉圖 亞里士多德這兩個大部頭直接拔高了這段哲學的上限，很建議初學者細細讀一下，這樣能對他們有一個不錯的初步瞭解。

微信讀書真是厲害，這套書也上架了

這段時間複習古希臘哲學部分的知識，是對照着這本學術版古希臘羅馬哲學在進行整理補充筆記，不知不覺中竟大致閱讀完了整本書的內容（以往看着這幾十萬字的篇幅，深感遙不可及）。 古希臘哲學家的著作，大多是以殘篇、傳抄的形式流傳下來，絕大部分都已佚失。復原哲學家們的思想原貌，不僅有古希臘文晦澀難懂的語言障礙，更有考古方面的困難工作。然而，在閱讀本書的過程中令我最佩服不已的是，作者以極其認真細緻的態度做文字的考古、校勘、比對工作，鋪墊了大量地理、歷史知識作爲背景，幫助讀者更好的在原汁原味的語境下讀懂古希臘哲學。並且，針對每一個命題，作者會雜之以稍晚期哲學家對他的闡發、理解和評價，以及近現代學者的不同爭論，這樣就使古希臘思想家的文字一下活躍了起來，不再侷限於普通哲學史教材中以編者的一家之言宣判哲學家的結論，讀者能夠在各種各樣的觀點比較中謹慎選取自己的偏向，得到充實、全面的信息。限於複習時間、精力有限，且本人水平不力，故不可能全文通讀、全部理解本書的每一處知識點，只是在遇到不理解、拿不準、有疑惑的地方時對着本書進行參照、修改和體悟。閱讀完此書，深深佩服作者的知識之廣博，能將那樣古老、殘缺的文字復原至此。拜讀後記，更佩服這是姚老師花費三年精神一人所撰。對於中國哲學學者，對於哲學這門古老的學問，增添一份敬意！若上岸後，願有幸能重溫此書，重返古希臘文明這一人類的精神家園。

看了半個學期終於讀完了，古人的智慧真是讓人受益匪淺

有選擇性的挑了一些部分閱讀，論據多，可讀性強。

學習西方哲學史，本書算作不錯的課外延伸教材，對史料的解讀也較爲準確。很適合對於比較感興趣的部分的針對性閱讀。