身份認同：我是誰？我們是誰？我能成爲誰？

人無法脫離社會談論“我是誰”，我們的身份、道德觀、價值觀等一切可以定義我們是誰的要素都依託於社會這個大的概念。 讀完本書最大的收穫就是拓展了對社會觀察的角度，大到人類共同體、國家，小到公司、家庭，人們組成了一個個社會羣體，觀察羣體的產生，羣體的行爲動機；以羣體的視角分析企業發展、領導力、社會歧視、衝突與合作；警醒個人在羣體的順從與盲目。 “道不同不相爲謀”這句話深刻詮釋了個人與羣體之間的關係，我們依賴羣體，但同時也有主動選擇不同羣體的能力，人就是在一次次不同的羣體選擇中逐步清晰的瞭解自己是誰。

個體所處於的羣體很大程度上決定了我是誰、我們是誰、我能成爲誰。“我們的社會身份會讓我們接受錯誤信息，導致我們參與歧視，爲自己的羣體囤積資源。但它們也能激勵我們自我犧牲，與他人團結一致，併爲集體行動制定新的規範。”可能選擇處於一個自己認同的羣體中，才能獲得人類內心所求的歸屬感吧。

1. 作者認爲，一個人的偏好會受社會身份的影響，某種意義上，社會身份就代表你這個人。當社會身份撓到“需求”之癢的時候，人們就會格外重視這些羣體。人們看重的心理需求主要有三個：歸屬感、獨特性和地位。 2. 社會身份是一個強大的工具，但是我們不能讓這個工具過於死板，成爲一種枷鎖，而是要多去拓展更多可能的身份，與更多人產生聯結。當然，我們也不能肆意使用這個工具，因爲這個工具可能行善也可能行惡，我們需要時刻警惕自己的身份所帶來的影響，做身份的主人而不是奴隸。

身份認同和企業文化建設、組織認同其實是一樣的，單向的灌輸往往沒有太多作用，促動性的事件，多元化的標籤很重要。此外，目前的客戶運營裏的用戶標籤其實也可以有新的探索，除了點贊關注，評論裏的關鍵詞也是一種“認同”

身份認證僅僅是人類社會性的表現！白左特色就是對烏托邦的執念！失去對現實的理性認可後，幻想人類的社會性可以戰勝生物性的自私自利！最近天下爲私的戶晨風引發共鳴的原因就是虛僞的左派謊言被現實擊碎！

讀這本書的起因是我好奇有沒有更多元的身份認同研究，比如星座身份、mbti身份等……因爲我發現我們現在對於“我是誰”的理解越來越多元了，而傳統的身份認同研究主要是種族、國家、宗教、性別、性向等等，我覺得有些out了。 於是我在檢索中意外發現了這本《身份認同》，迫不及待地開始閱讀。一開始是有點點無語的，因爲英文標題（The power of us:Harnessing our shared identities to improve performance，increase cooperation，and promote social harmony）和中文標題（身份認同:我是誰？我們是誰？我能成爲誰？）很不一致，直譯的話應該是《我們的力量：利用我們的共同身份來提高績效，加強合作，促進社會和諧》。 但是讀後我覺得這個標題沒問題，這本書確實是研究身份認同的，尤其是從“我們”的角度去思考“我”。而且不同於文化研究利用很多歐洲理論資源去思考，這本書是美國社會心理學角度的研究，幾乎全是用社會心理學實驗作爲論據提出觀點。所以對我這個文學背景的讀者來說，是一本角度非常新穎的書，而問題則是最重要的經典問題:不是專門研究某一個身份、某一個人羣，而是研究普遍的“身份認同”:“羣體如何真正成爲構成我們身份的一部分”，爲什麼人需要身份，爲什麼人需要認同與被認同…… 本書首先說明身份的重要性，身份影響我們對世界體驗與認知，身份讓我們的認知存在偏見，也影響我們的決定和行動。比如支持甲球隊的球迷就更容易看見乙球隊的錯誤，不願意接受自己所支持球隊的錯誤。——其實就是不同身份的人有不同的利益需求，屁股決定腦袋。然後還有社會媒體會利用不同人羣的情緒放大偏見，可能讓矛盾激化。 這樣就產生了一個嚴肅的問題，身份不同的人是否可以合作？又如何合作？身份不同的人如何可以減少對彼此的偏見？ 作者並不認爲矛盾是不可化解的，而相信合作是可能的，那就是創造共同身份。比如讓兩個不同種族的人成爲同一個足球隊，讓這個球隊對抗其他球隊，那麼這兩個不同種族的人就創造了一個共同身份，同屬一個球隊的隊員。新的共同身份，讓不同人羣之間有了共同點，逐漸互相認同，互相信任，最終兩個不同人羣得以融合。“共享一個身份可以讓人們對不同種族、不同宗教背景的隊友和羣體內成員更加寬容。” 除此之外，“若人們能建立一種可促進人們彼此信任的制度性結構，即便沒有形成一種共同身份也能有效消除偏見。”作者舉了一個愛彼迎的例子:“若讓挪威愛彼迎用戶在租賃公寓或酒店時進行選擇，他們選擇租賃其種族內成員擁有的公寓的可能性比種族外成員擁有的公寓的比例要高25%。然而，若給他們提供一個有關信任度的簡單提示——來自其他用戶的五星評價，那麼這種偏見模式就會完全消失。而評分差距不明顯時，這種歧視現象則會繼續存在。”——這要求我們不斷改進制度。 作者進而認爲，我們需要培養異見。異見可以提高創新力、創造力和改進集體決策的方式。“異見之所以有效，是因爲其改變了其他人的思考方式。這意味着並不是說異見者的觀點必須是正確的才能使羣體受益。他們只需要不太保留地表達，引發其他人的思考。他們的存在可以激發更多不同的想法，併爲其他人提供表達不同觀點的空間。”“而爲了利用異見的潛在好處，團體必須做到如下兩點：其一是必須吸納願意表達不同觀點的成員；其二是其他成員必須並願意帶着好奇心而非防禦的態度傾聽。以上兩點都基於牢固而安全的身份。”——最後，我們可能需要一個有領導力的領導者，優秀的領導者會給予一個關於我們的敘述。 關於“我是誰”這個問題，我們以往會重視我們的過去，比如種族、國家、宗教、性別、出身階級等，但是這些並不是我們自己選擇的，我們必須用這些不是我們選擇的身份來定義自己嗎？這些身份之間也經常存在衝突、偏見，我們只能繼續傳遞這類矛盾嗎？作者並不希望如此，所以他強調，更重要的是“你想成爲誰？”——我們更應該思考我們想成爲誰，我們可以創造新的共同身份來減少衝突與偏見，團結起來面對地球的共同危機，比如貧富差距、全球變暖、移民問題等。 不難看出，作者試圖呼喚一個共同身份，世界公民，以此建構世界和平與和諧。但是想讓地球上不同人都認識到這個共同點，“我們都是地球人”，我是持悲觀態度——除非外星人侵略地球，只有阻力、敵人才能讓我們團結。不過我還是很欣賞作者的思考與努力，我的概括省略了很多有意思的實驗，推薦有興趣的讀者看看，確實有助於理解自我，理解羣體，理解這個世界。

我是誰？ 我能成爲誰？ 我如何成爲誰？ 《我們是誰？身份與突破》導讀 作者：伊妮克·皮徹（Inéke Pitscher） 獎項：2022威廉·詹姆斯圖書獎（美國心理協會年度圖書） 一、主要內容 1. 身份三元論： - 「我是誰？」→ 個體自我 - 「我們是誰？」→ 羣體自我 - 「我能成爲誰？」→ 突破自我 2. 突破機制： - 身份邊界=「自我限制」 - 突破=「身份擴張」+「羣體賦能」+「系統支持」 3. 突破工具： - 「身份擴張訓練」：逐步擴大自我邊界。 - 「羣體賦能訓練」：利用羣體能量突破個體限制。 - 「系統支持訓練」：利用系統支持突破個體限制。 二、核心洞見（一句話版） 1. 身份=自我限制：身份邊界=自我限制，突破=身份擴張。 2. 羣體=突破加速器：羣體賦能=突破加速器，羣體賦能=突破加速器。 3. 突破=身份擴張：突破=身份擴張+羣體賦能+系統支持。 4. 突破=身份擴張+羣體賦能+系統支持：突破=身份擴張+羣體賦能+系統支持。 5. 突破=身份擴張+羣體賦能+系統支持：突破=身份擴張+羣體賦能+系統支持。 三、立即用：7天身份突破訓練 ① 身份擴張：每天1個「身份擴張訓練」→逐步擴大自我邊界。 ② 羣體賦能：每天1個「羣體賦能訓練」→利用羣體能量突破個體限制。 四、一句話帶走 「身份=自我限制，突破=身份擴張+羣體賦能+系統支持。」

人們願意犧牲自己的金錢來幫助羣體內成員，而不是羣體外成員——但前提是他們認同該羣體。 我們的社會身份會讓我們接受錯誤信息，導致我們參與歧視，爲自己的羣體囤積資源。但它們也能激勵我們自我犧牲，與他人團結一致，併爲集體行動制定新的規範。

非常有意思，但是僅推薦給對社會心理學感興趣的書友們。作者語言平實風趣，書裏相當多具有時效性的實驗案例，將複雜的羣體心理現象講述得輕鬆易懂。但如果是衝着副標題而來，想要探討哲學問題的話，就可以立即放下這本書了。

本書的主要論點是身份影響判斷。羣體間的分裂和分歧，很多是由於身份的區隔引起的。這就需要構建一種超越羣體原有身份的一種身份，將原屬不同羣體的人，納入到同一個羣體當中，從而完成身份合一，或身份共享，比如讓不同種族的人組建一支足球隊。作者說在這種新的共享身份的作用下，羣體分裂和分歧會得到彌合。但這是有條件的，就是運動隊必須能夠經常贏。但這談何容易啊。 這本書對理解大學裏行政羣體和教師羣體間的矛盾，以及矛盾的化解，都能提供很好的啓發。