反對理論家

這本書與《皮浪學說概要》的作者是同一個人，兩本書內容也大部分一樣。瞭解一下古希臘人的思維能力。古時不分學科，幾乎把所有的學問都歸在“哲學”裏，所以討論問題的時候，涵蓋範圍太廣，對概念的定義都千差萬別，所以，發生各種爭論很正常。象本書作者這樣的“徹底”的懷疑論者很罕見，如果日常生活中，事事都這麼懷疑的話，人都要瘋了。比如，餓了要喫，懷疑論者可能會說，你是真的餓嗎？是不是你的感覺在騙你？你餓了幹嘛要喫麪包？是不是直接喫生麥子也能飽？爲什麼要把麪包烤熟了？熟度95%是不是比熟度90%要好喫？喫完後會排泄，排泄物的重量跟喫下去的重量差不多，那麼到底喫啥了？這樣思考及“懷疑”的話，還真是永無盡頭。

對比《皮浪學說概要》，基本論式是大致相同的，增加了論證內容，更詳細了些，如增加了高爾吉亞無物存在、昔勒尼派等論述。 柏拉圖說知識屬於限度，快樂無限度，知識能獲得滿足，追求身體快樂的人生意味着痛苦。伊壁鳩魯說快樂生活有限度，滿足當下就是幸福。懷疑論者說求知無限度，本質上是一種無法滿足而必然挫敗的人生。 重點看了第三部分反對倫理學家 我們是欲求善，還是欲求欲求自身，一旦得到善，便會失去它，那我們就不應該欲求一個得到了又失去的東西，如果欲求自身，那善是否還需要欲求。 不幸福都是由於某些煩惱，是過分熱心地追求或迴避某些東西的結果。當得不到時渴望得到，就算得到了也會因爲不是唯一擁有而煩惱，而當唯一擁有時，又害怕失去；同樣的論證也適用於惡，未遭遇惡的人並沒有免於憂慮，由於躲避和防範它所引起的煩惱令其十分痛苦；遭遇惡的人也沒有減輕痛苦，他在想着如何逃脫毀滅的懸崖。 哲學家的論證在消滅了舊煩惱的同時，又創造出新煩惱；從追求作爲財富或聲譽或健康轉變成追求美德，並沒有使他從追求中解脫出來，而是使他轉向了另一種追求。只不過是在這個欲求和迴避與那個欲求和迴避之間作比較，而不是在勸人擺脫煩擾。 唯一能徹底避免煩惱的是：明白並不存在任何本性上的善惡。

值得擁有，推薦的好書，對懷疑論做了很大的解釋。真的醍醐灌頂，大大突破拓寬思考範圍。