
張一兵
馬斯洛(1908-1970),美國心理學家,第三代心理學的開創者,曾任美國人格與社會心理學會 、美國心理學會 ,提出了融合精神分析心理學和行爲主義心理學的人本主義心理學,嘗試將人本主義與科學重新整合起來。馬斯洛的心理學研究從一開始就在自覺地建構一種新的人學邏輯框架,即將當代人類總體思想中的科學與價值、理性與非理性、理想與現實在人本主義基礎上重新縫合起的現實的、總體的科學人本主義。本書試圖透過馬斯洛的理論努力,探尋科學理性如何與人的社會歷史生活真正整合起來的可能性。
馬斯洛對人性的觀察和判斷已經足以震撼,直到現時代和未來,仍然是具有指導性的理想主義思路。追求自我實現和自我完善的人的模型極大地鼓舞着那些部分或絕大部分符合的人,這也部分證實人類應當樂觀地看待自身命運。 看這本書是把馬斯洛的著作又理性地梳理了一遍,而在結束語中,作者對馬斯洛的理想主義的現實嫁接表示了懷疑,也有些道理,但這並不能否認馬斯洛理論的偉大。對人自身的認識提煉昇華是貫穿人類發展史的工作,偉大的理論再能被很長曆史驗證,也會有歷史侷限性。人類文明註定是上升的趨向已經被人類歷史證實,除非出現火雞農場事件。 恰巧看見現在的某精神分析知名人士的視頻,說人應該把選擇樂觀或悲觀的態度視作是自身的主動行爲,就意味着自己承擔選擇的後果。理論上,一個思想相對成熟的人這麼認識自身沒問題,但聯繫到歷史知識想想,這番言語是在當下時間裏解決當下問題的藥方,而具體的人選擇不了時代。若是命運安排落在一個社會心理落後愚昧的環境或時代,也許個體選擇樂觀不那麼容易。 馬斯洛關於人的哲學更新了對人的自身發展的認識,也更新了相當多的人對社會生存的思考和觀念。
讀了一箇中國人寫馬斯洛(自我實現層次理論那個人),還和馬克思扯上關係,真是不知道是自己看不懂,還是他瞎胡說
年輕的張一兵,沒有太多黑話,通俗易懂。