像羅馬皇帝一樣思考：如何用斯多葛哲學應對困頓、危難、不確定的人生

“像羅馬皇帝一樣思考。”這一觀點在書中頻繁出現，是核心思想之一。它倡導人們，面對困難時轉換視角，站在他人立場思考。設想自己身處對方境遇，該如何應對生活、家庭、人際關係中遭遇的焦慮、煩悶與困境。 就如馬可，面對得力干將的背叛，並未流露出憤怒與失落，而是冷靜理智地應對。因爲他深知，人生難免會經歷朋友的背離、家人的離別以及生命的消逝。或許，有一種聖人般的智慧在引導他，提前預想未來的處境，方能在當下保持理智。 馬可一生深受斯多葛學派哲學理念的影響，他將其精髓凝於《沉思錄》中，這部著作也成爲斯多葛學派爲數不多的經典之一。書中闡述，斯多葛學派從言行舉止、慾望痛苦、恐懼憤怒直至死亡等方面，引導人們認識到，這些都是人生必經之事，切不可被情緒左右，從而喪失對事物的客觀判斷。 在表達方面，斯多葛學派強調應做到語法準確、表述清晰、言簡意賅，避免粗俗。面對慾望的侵襲，我們要格外留意前期行爲表現。比如，當我們撕手皮時，目光會不自覺地注視手部，這一細微動作，反映出我們內心某種潛在的緊張或不安，而這種情緒可能成爲慾望滋生的土壤。又如，在人羣壓力下，我們可能會出現雙手不自覺的觸碰、擺弄衣角等動作，這些都是內心慾望開始萌動的信號。因爲在這些看似平常的行爲背後，往往隱藏着我們對某種結果的渴望或對現狀的不安。我們可以先從戒掉這些前期行爲入手，將慾望扼殺在萌芽狀態。 所有的經歷，終將隨死亡而消散。因此，不必留戀過往，應勇敢追逐未來。正如馬可所言：“去看看冉冉升起的太陽吧，我已日薄西山。” 這句話不僅體現了他對生命的豁達態度，也傳達出斯多葛學派對於把握當下、展望未來的倡導。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留的著作，溫總理總是將其作爲牀頭讀物，一些哲學愛好者對它亦愛不釋手。 這本書的魅力怎麼這麼大？它流淌出來的智慧滋養了一代又一代人，更因爲羅馬皇帝閃閃發光的人生和靈魂。 他留在《沉思錄》中的點點滴滴思考與實踐，就像在給讀者現場直播。而《像羅馬皇帝一樣思考》一書，如一個記者用多種視角記錄了他的裏裏外外，有許多精彩是在《沉思錄》裏找不到的，讓人對他的理解與敬愛又加深了。 作者唐納德•J•羅伯遜在《像羅馬皇帝一樣思考》展示了馬可如何藉由斯多葛哲學，建立起強大的精神韌性和情感彈性，以應對外部世界的複雜挑戰和巨大逆境。同時他也邀請我們通過馬可的哲學眼光去思考問題，重新看待人生，並且妙用其智慧解決生活中的問題。 當哲學成爲一種生活方式時，我們遭遇的種種困頓、危難和無常，不僅可以變成煉心的機緣，還可以讓自己的身心靈迴歸本源。其前提是我們要相信世界是調心的道具，並且接納一切發生。 作者善於用“斯多葛主義” 來闡述羅馬皇帝的人性面孔，給讀者樹起立了鮮活的精神榜樣。外國哲學裏的許多精髓，跟中國的儒釋道文化“曲徑通幽”，馬克身上的知行合一、寂靜觀照、處處反省與自律等光輝點，無不是在心上下足了功夫。 馬克告訴自己，真正的哲學既簡單又謙遜，他在自己的皇帝生涯裏從來都不摻雜虛榮或炫耀。他穿着樸素，講話坦誠，總是像個平民老百姓一樣去參加公開的哲學講座。他的低調與自由，是出於對智慧的真誠熱愛和自然哲學的踐行。 與他一起執政的皇帝哈德良像一面鏡子，照出了馬克的溫良恭謹讓。一個人在成長過程中，不僅需要古老的傳統來“受戒”，還需要他人的鏡子來“鑑證”自己。當然，馬克並不情願把別人比下去，他希望自己身邊的人都能在“斯多葛主義”裏得到理性的美德。 與阿格里皮拉斯一樣，馬克也是一個真正的“去災難化”大師，哪怕遇到戰亂與瘟疫，他依舊能夠讓自己的心如如不動，並且能從哲學裏吸取營養，找到真正明朗空寂的自己。因爲斯葛多學派一直採取的是溫和的行事方式，馬克身上顯現出來的種種美德無不是受其滋養。 馬克酷愛哲學，一直按照其價值觀去行事，內心不動不搖，舉止沉着穩重，處處效仿大德大聖，在學業上的精進非同一般。在失去心心相惜的好友之後，他纔開始動筆寫《沉思錄》，試圖描繪出一個完美的人類，並想象出一個代表斯多哥學派生活目標的思想聖人。 在日常踐行斯多葛主義時，首先要設想榜樣來效仿他們的行爲，樹立了榜樣之後就要用“心理預演”來改變行爲。這個框架完全符合“心的吸引力法則”。此外，冥想必不可少，靜能生慧，能讓一個人臣服於當下，又能超越過去的自己。 馬可總是告訴自己要熱愛本性和理性思考的能力，遵從它們而活。由此可見，馬可的“戒定慧”非常強大，已經滲透到了生活的方方面面。原來，斯多哥葛學派的人生根本目標是最完美的善行，是始終如一地遵循理性和美德形式。 大家不妨多讀一讀馬可的《沉思錄》，然後再來看這本書，就可以感知到他內心的平靜，是遵循真正的智慧和節制生活的自然結果。由此，筆者想到了雪漠老師的種種成就，用他的話來說：“修行修行，一定要有行爲。修“行”的行就是行爲。有什麼樣的心，就有什麼樣的行爲，行爲就會體現出一個人的內心和修行層次。” 哲學也是遵從內心的修行。馬克在面對死亡時的冷靜與接納，讓人既震撼又平靜。書中這樣寫道：“對一個有智慧的人來說，死亡是生命中最確定的事情之一，每個人都會死亡，死亡也應該是最不可怕的事情”。 哲學教會馬克——“要對生命心存感激，但又不懼怕死亡，就像一顆成熟的橄欖從樹枝上掉下來，感謝這棵樹給了他生命，感謝大地在他落下時接納了他的種子。” 死亡就是自然的轉變，當我們能悟到“成住壞空”時，悟身空會隨之而來。沒有什麼好怕的，也沒有什麼好遺憾的，從從容容地走吧，有靈魂的人自然會發光。

死亡就像一個戴着可怕面具的人，打扮成妖怪來嚇唬小孩。然而，智者小心翼翼地摘下他的面具，往裏面看去，發現沒有什麼值得擔心的東西。現在他的死亡臨近了，但由於終生的準備，馬可毫無畏懼，彷彿它依然在千里之外。他要求醫生耐心詳細地描述他身體的狀況，以便他以哲學家特有的冷靜思考種種症狀。他發出的聲音很虛弱，嘴裏和喉嚨裏的潰瘍使他很難說話。不久他便感覺到累了，於是示意他們離開，希望自己能夠繼續陷入沉思之中。

在不確定的世界裏，修築內心的城堡。 全書通過羅馬皇帝馬可·奧勒留的一生，展示了一套名爲“心理韌性”的訓練手冊。 1.焦慮的本質，往往源於我們試圖控制那些不可控的事物。斯多葛哲學“控制的二分法”告訴我們：外在的評價、人生的不確定性不可控制，而我們的價值觀、對事件的判斷、以及我們當下的行動是可以控制的。當我們停止與不可控的命運搏鬥，轉而專注於修煉自己的品格時，內心的風暴便會平息。 2.並不是事情本身讓我們困擾，而是我們對事情的看法讓我們困擾。當我們感到憤怒，焦慮或恐懼時，不要立刻被情緒裹挾，而是要像剝洋蔥一樣剝離掉附加在事件上的“價值判斷”。 3.當我們面對生活的瑣碎、執業的艱辛或未來的不確定性時，我們可以試着像那位兩千年前在戰亂營帳中寫下《沉思錄》的老人一樣，對自己說：“無論外界發生什麼，依然無人能阻止我此時此刻做一個正直、善良、理性的人。”這不僅是哲學的慰藉，更是我們在混亂世界中安身立命的內在城堡。

“憤怒不是男子氣概，溫柔平和更有男子氣概，因爲這更有人情味” 這是馬可·奧勒留對於男子氣概的理解，也是對於反叛者卡西烏斯的回應。如果他在古代中國，可能就是一位謙謙君子。 羅馬五賢帝的最後一位皇帝馬可·奧勒留，是羅馬帝國的皇帝，也是斯多葛學派的哲學家。 他當皇帝的過程中，也實踐着哲學。他的理念認爲哲學就是一種生活，要將哲學理念運用到實際生活中。《沉思錄》便是他流傳於世的著作。 《像羅馬皇帝一樣思考》講述了馬可年幼成爲繼承人後，如何與斯多葛學派結緣，又如何用它面對生活事業中的困境。從這位哲學皇帝身上，作者帶領讀者親眼見證斯多葛學派的實踐。馬可是一個活生生的例子。 哲學選擇馬可對自己的父親沒有很深的印象。他的父親在他年幼時就去世了。他由母親和祖父一起撫養長大。 當時的皇帝是哈德良皇帝。哈德良非常喜歡馬可，稱讚他是一個真誠的孩子。哈德良皇帝本來想讓馬可作爲自己的繼承人，繼承皇帝的職責。考慮到馬克太小，所以就選擇了安東尼，讓安東尼成爲他的養子，成爲他的繼承者，然後馬可成爲安東尼的繼承者。 同時安東尼收養馬可之後，又收養了哈德良另外一個死去養子的兒子爲養子。所以馬可和這一個人分享權力，成爲兩個皇帝。 在哈德良的宮廷中，哲學家面對的是皇帝殘暴的個性。哈德良並不接受其他哲學家的批評和諫言，反而會傷害這些人或者流放這些反對自己的人。 到了安東尼成爲皇帝后，這種風氣得到了改善。安東尼是個溫和謙遜的人，他的品格對馬可有着重要的影響。 羅馬宮廷中，除了斯多葛學派，還有修辭學。馬可一開始學的是修辭學，那是講求演講術的學問。到智術師運動，修辭學就變成了詭辯派。 幸好馬可本人逐漸傾向於斯多葛學派的學習，慢慢地就遠離了修辭學。對他而言修辭學並不能獲得真理，斯多葛學派卻能指導他走向真理。 正是斯多葛學派的指導，馬可成爲一個寬容的皇帝。對於反叛篡位的卡西烏斯，他選擇寬容，不追究士兵的責任，也不追究卡西烏斯家人的責任，同樣不追究其追隨者的責任。 斯多葛派的要義馬克認爲他的養父安東尼，性格溫和冷靜，所以把他作爲榜樣。他不希望自己和他的養祖父哈德良一樣脾氣暴躁。 年輕的時候，馬可經常發脾氣，他想要控制自己，而他的老師拉斯蒂克斯就是能讓他控制自己情緒的指導者。拉斯蒂克斯經常會激怒他，也會教他如何恢復到正常的思維狀態。 斯多葛學派認爲認識自己其實是非常難的，因爲人們總是看到別人的缺點而忽視自己的缺點，或者盲目地愛自己而不認爲自己有缺點。 導師的職責就是幫人找到自己的缺點並提供建議，當然這種建議是用人能接受的方式提出。 對於美德，斯多葛派認爲人要打破雙重標準：人們對於自己的生活以慾望來判斷，對別人的生活卻依據自己的道德來判斷。這兩者是不統一的。 所以要獲得美德就要想到嚮往的是哪一方面，想得到的又是哪一方面，然後從每天做的一件小事上開始達成，再想一想生命中最重要的是什麼。 斯多葛派也講究每天早晨的冥想和晚上的自省。每天想想衝動會有什麼後果，想想理性會有什麼結果。自己的行爲做錯了什麼？哪裏做得好還能有哪些改變？是不是像每日三省吾身？ 認知距離是斯多葛派最重要的工具，它的基礎在於：事件是客觀的，影響人的是人們自己的判斷。這些判斷會導致焦慮、恐懼、憤怒。人能做的是脫離自身的位置，以旁觀的角度或更高的視野角度去看待發生的事情，因爲位置不同，視角發生變化，相應的看法也會改變。 這些工具即使到了今天也是十分有用的。 結語如果讀過馬可·奧勒留的《沉思錄》，這本《像羅馬皇帝一樣思考》就不能錯過。從《沉思錄》上，能看出馬可的思想，而從《像羅馬皇帝一樣思考》裏能看到他是如何擁有這些思想，又是如何實踐這些思想的。 【文/雲玖弋】

作者是一名心理治療師，本書側重斯多葛哲學在心理調節方面的實操。作者在回顧古羅馬皇帝馬可·奧勒留一生中踐行斯多葛哲學的人生經歷的過程中，截取了他一生的六個階段，從明智表達、篤行德行、征服慾望、忍受痛苦、戰勝恐懼和麪對死亡的六大主題，將斯多葛哲學的精神練習和現代心理學的認知行爲療法練習相結合，爲現代人困頓、危難和不確定的人生等問題，提出了從核心原則到具體步驟的解決方案。馬克·奧勒留遵循的斯多葛哲學的人生態度、行事準則和生活應對等，是逐漸淹沒在情緒化網絡環境的我們的現代生活的非常重要的對照和啓發。目前讀過的三本斯多葛哲學書籍(《像哲學家一樣生活：斯多葛哲學的生活藝術》《與塞涅卡共進早餐：斯多葛哲學的人生藝術》《像羅馬皇帝一樣思考：馬可·奧勒留的斯多葛主義哲學》)，每本都是值得反覆翻閱、知行合一的優秀書籍。

書📖: 《像羅馬皇帝一樣思考》 作者: 唐納德·J. 羅伯遜 出版社: 中央編譯出版社 越讀越發現這是一本寶藏書。它把傳記、哲學和心理學有效結合，通過馬克皇帝的一生經歷，告訴我們如何面對逆境，尋求寧靜，追求卓越人生。 這本書通過馬克的人生，生動講述了原本枯燥無味的哲學，將那些古老的智慧，帶給我們活生生的靈感和啓示。 通過馬克的故事，告訴恐懼死亡的人們，之所以害怕，是因爲不瞭解死亡的真相。死亡不是消失，而是迴歸自然。每個人都會死亡，死亡是生命中最確定的事情之一。 馬克從母親那裏學到要遠離奢侈，學會慷慨。 人要學會把哲學作爲一種實用的生活方式，鍛鍊自己，忍受身體不適，克服不健康的習慣；學會容忍別人的批評，避免輕易被花言巧語左右。 在生活中去發現別人的美德，放棄對外部事物的依賴，專注於內在品質的培養。 珍惜我們擁有的一切: 思考如果我們失去了所擁有的東西，我們將會如何去思念他們？ 讀《像羅馬皇帝一樣思考》，瞭解斯多葛哲學，試着把它們應用到我們的生活，指導我們的生活，讓我們的人生多些智慧！

馬可所求美德，可以大概概括成理性，公正，謙遜，節制，善良，勇敢。 他認爲這些情緒反應是誤導，拒絕接受、忽略並擯棄它們。相反，不明智的人會被他們對外在事件的最初印象牽着鼻子走——包括那些可怕的、令人恐懼的事件——並持續擔心、憂慮，甚至大聲抱怨他們所感知到的威脅。 這句話大概不是馬可說的，但能夠代表斯多葛學派的鮮明特徵——理性。面對要翻掉的船，第一反應是恐懼，這是因爲你是人，這是斯多葛學派的人欣然接受的原始反應。 這本書讀下來，不僅是斯多葛學派的指南，而且是對馬可奧勒留《沉思錄》的長篇書評。 馬可追求像養父安東尼一樣的美德，將身邊人的行爲加以借鑑，從盧基烏斯身上警醒自己要節制，從馬科曼尼戰爭上展現勇敢的美德，以寬恕投靠卡西烏斯的人踐行善良。 願我們理性和善良。 在讀完這本書的時候，“這已經不重要了”在我耳邊響起。 世事紛紜，遺憾、希望、痛苦與快樂，已然過去。

斯多葛哲學：穿越時空的智慧之光🌟📒《沉思錄》📒馬可·奧勒留 著📒何懷宏 譯📒中央編譯出版社 📒《像羅馬皇帝一樣生活》📒【加】唐納德·J.羅伯遜 著📒向朝明 譯📒中央編譯出版社 青豆書坊 誕生於兩千年前的斯多葛哲學至今不僅經久不衰，而且越來越受到guan注。而古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留的著作《沉思錄》也成爲了兩千年來長盛不衰的經典著作。在斯多葛哲學的踐行者中，各個行業、各個階層的很多著名人士都赫然在列，如喬治 · 華盛頓、托馬斯 · 傑斐遜、亞當 · 斯密、西奧多 · 羅斯福、詹姆斯 · 馬蒂斯，蘋果公司的創始人喬布斯，Tui特的創始人傑克多西，等等。斯多葛哲學之所以受到大衆的推崇，就在於它能夠真正指導人的生活，踐行斯多葛哲學能夠使人們在面對浮躁多變苦難的人生時保持內心的寧靜，培養德行，保持穩定的情緒，變得更有力量，從而活得更好。馬可·奧勒留是斯多葛哲學的代表人物，他一生都在踐行斯多葛哲學，在執政與征戰之中他記錄自己對於宇宙、人生、靈hun與德行的思考，這是他寫給自己的反思筆記，後世將其編纂成書爲《沉思錄》。正是這本傳世之作，使古老的斯多葛哲學能夠傳承至今，成爲斯多葛哲學踐行者的必讀著作。哲學家唐納德·J.羅伯遜認爲斯多葛哲學在指導人們生活的同時，也能夠起到很好的心理治liao作用。他多年研修斯多葛哲學、心理學，《像羅馬皇帝一樣思考》這本書即是他的研究成果之一。在這本書中他以馬可·奧勒留的《沉思錄》爲基礎，以講故事的方式將馬可的生活經歷，處世之道和思想進行追蹤，分析和總結了其思維方式和斯多葛哲學的理論，從而將斯多葛哲學清晰地呈現出來，代入了讀者現代的生活，也使讀者更容易理解《沉思錄》的內容和其對於平常生活的指導意義。將這兩本書對照閱讀，使我們更容易和深入地理解馬可的思想，同時也瞭解斯多葛哲學經久不衰的根源所在。

我們平凡的生活怎樣過得不庸俗、不浮誇，活出生命的意義，在內心能升騰崇高的使命感，看過《沉思錄》再結合本書的解讀，人生真的宏大起來。古往今來，成大事者，不單單有堅韌不拔之意志，更有無比崇高的品格，如毛主席和馬可。向偉大的人物致敬，汲取精神的力量。