學習的戰爭

>沉浸式閱讀和學習，是一件極快樂幸福的事。 >此書讀起來過於順暢，不到一個下午就讀完了，日計劃要加班了。值得再次閱讀。 >沒有最卷，只有更卷，學習這件事，首先你要熱衷纔行，找到自己的執念。個人還是傾向於興趣化教育，才能發揮最大潛能和創造力。 >不同的文化造就了不同的學習方式，只要達到了自己的目標，怎麼學習都是你的自由。 “學習是人類普遍的主題，是人類文明發展的力量，謙虛地接受這一宿命並不斷學習的時候，小到自我，大到人類文明，都能夠盡情享受更加豐富多彩、更多的快樂。” “世界上一切知識都在更新，人類總是會產生新的疑問，所以我們必須不斷地學習纔行，學無止境。” “學習能夠使我理解人生的道理，能夠讓我走上更明確的人生道路，還能夠讓我們認真思考什麼樣的人才是真正的人、怎樣做才能成爲一個好人以及怎樣做才能夠成爲一個對社會發展有用的人等問題。” “人類一代又一代不斷在學習中發展着。學習就是人類生存與繁榮的根源，所以人類必須繼續學習纔行。不管是在哪一個領域，人類學習獲得的知識都會與新的思想發生衝突，繼而被淘汰，所以需要再次出發去學習新的知識。如果我們將自己禁錮在過去習得的知識中，人類社會就無法繁榮昌盛。我們要爲了發現身邊存在的所有新知識而學習，然後與別人共享，這纔是人類社會得以生存下去的最佳方法。” “雖然社會的進步是從有思想的個人開始的，但卻是通過那些共享思想、相互協作的人發展的。我覺得這與思考、學習沒有什麼區別。一個人的腦海中積聚的個人知識可能很快就會消失，但是很多人的大腦中產生的思考、思想會隨着不斷分享而獲得高度發展。所以，我認爲理想的學習形式應該是一部分個人學習，加上大家的討論。正因爲如此，我認爲現在的大學應該爲學生提供一起討論學習知識的機會。” “我是東方人，我很清楚東方文化圈中平均水平的重要性。但是爲了在充滿變革的時代中生存下來，你就必須像釘子一樣顯眼。在東方，釘子會被人用錘子敲進去。你只有不斷努力，才能讓別人傷害不了你，才能培養起在未來社會中生存下去的創意和革新的力量。”

這本書探討了學習大國和學習強國以及東西方關於學習之道和學習動力的差異。而關於整本書的重點是解決這樣一個問題“猶太人只佔全世界人口的0.2％，爲什麼卻獲得了23％的諾貝爾獎？”——因此猶太人被冠以“學習世界的強者”（學習界的強者） 同時這本書意外的解決了這樣一個問題“很多人遇到優秀的教育理念，在實際中並沒有轉變，或者說優秀的教育理念對你有影響，但是和實際有差距，無法實施，這是因爲大家的底層邏輯沒有這樣觀念！” 東西方學習文化差異⇒ 東方（知行合一）：知識是存在於世界之中，要最大限度地學習，通過這樣的學習方式來實現“自我改變”（東方有着重視“集體、關係”的文化，所以東方人思考、做事的標準都與集體或關係有關，連“我”也要放在與他人的關係中進行認識。要了解一個東方人是什麼樣子，就要先觀察一下他的家庭、朋友和周圍的人，以及他所從事的工作、所屬的集體等。在東方社會，被稱爲“我”的自我只是社會整體的一部分，東方人很少把個人當成獨立的個體，人們對個人的價值也不是十分關注。人們普遍認爲知識存在於世界中，需要通過最大限度地獲得知識來謀求自我更好的發展）。 西方（我思故我在）：把“戰鬥能力”和“辯論能力”作爲評價一個人能力的指標，偏愛討論與辯論的學習方式。他們相信知識存在於自己心中，要通過提問把它們尋找出來（重視“個體性”的西方文化則認爲，所有思維、行爲的標準都存在於自己的內心中。在西方文化中，“我”是與其他所有的存在相區別的最小的獨立單位，也是一切的中心，所有的成就、成功都是爲了個人的滿足、幸福和發展，當自己的選擇與其他人不一致時，他們總會把自己放在第一位）。

六加一讀書法 一句話總結、兩個改變、三個踐行清單、四個關鍵詞、五個核心觀點、六個優美句子，最後再加一篇心得。 一句話總結 本書通過對韓國、中國、日本、印度、以色列等國家的教育情況進行詳細的調查，揭示了東西方文化差異以及在學習認知、方法、目的等方面的不同之處，最後呼籲終身學習、學無止境的理念。 兩個改變（思想） 思想上要重視學習。把學習提升到一個前所未有的高度，把學習當成必做之事，把學習當成一種宗教信仰。 家庭要營造好的學習氛圍。人的學習主要是模仿，尤其兒童更是如此，所以營造好的學習環境對一個家庭來說至關重要。 三個踐行清單 提問式學習法。 費曼學習法。 多讀書。 四個關鍵詞 學習 動機理論 無形資產 文化代碼 五個核心觀點 無國界的學習戰爭還在持續。 能力越大，責任越重”​，知識分子應該對社會和國家負有責任心。中國人非常重視這一點，個人的工作和生活與社會、國家是緊密聯繫在一起的。 西方文化重視個體和獨立性，東方文化更重視集體和關聯性。 動機比智商對學習成績的影響更大。 對於東方人而言，學習並不只是爲了個人的名譽或財富，而是爲了國家的幸福與安寧。 學習纔是決定民族未來的工具。 知識只有表達出來纔是屬於自己的 六個句子 我們製作團隊能夠感受到他那始終如一的熱情，他正在這裏的孩子心中播下希望的種子。 一年365天，世界都處在學習的戰爭中。 我相信總有一天，這個世界會因爲我的努力而變得更加美好。 他們認爲肉眼看不見的、任何人都無法搶走的無形資產——知識所具有的價值是最高的，便更重視學習了。 學習是猶太人的一項生存戰略，他們在學習中不會找任何藉口。 德國哲學家叔本華曾經說過，天才和普通人的差別在於兩者對待學習的態度不同，普通人學習是將其當作自己出人頭地和解決衣食住行問題的手段，而天才學習是因爲他們對學問本身感興趣。 學習就是社會文化、歷史、思維方式、風俗習慣、生活方式等的歷史產物和文化資產。 東方文化傾向於“物我一體”​，認爲人類是蘊含了整個宇宙規律與真理的一個小宇宙。 一篇感想 這是一本討論東西方關於學習目的、學習方法、學習動機、學習理念、學習戰略異同的書籍，作者通過對各個國家深入的調查研究，得出東方更傾向於背誦而西方更傾向於提問的結論，最後提倡每個人都應該踐行學無止境、終身學習的理念。讀完之後有以下幾點收穫： 第一，東西方的差異 猶太人喜歡通過討論辯論的方式學習，印度人喜歡通過背誦的方式學習，日本人則是喜歡通過記筆記來學習（筆記文化），法國人主要通過溝通交流的方式來學習（沙龍文化）。東方人喜歡聽講，西方人喜歡提問和表達。西方文化重視個體和獨立性，東方文化更重視集體和關聯性。東方重視的是“以聽爲中心”的教育，而西方重視的是“以說爲中心”的教育。東方人想要通過“求同”來解決問題，而西方人則喜歡通過“爭論”來解決問題。在東方文化圈中，語言只是一種交流的手段，而在西方文化圈中，它不僅是一種溝通手段，更是一種思考和學習的工具。 第二，三資 人要擁有每時每刻都能幫你賺錢的東西，我總結爲三資：資本、資產、資智。資本是能夠時刻幫你賺錢的那一部分錢，比如你存在銀行裏的錢他可以幫你產生利息，購買國債不僅可以賺取利息還可以通過價值實現盈利，購買股票可以獲得分紅賺取價差，這些錢被稱爲資本；資產是能夠時刻幫你賺錢的那一部分事物，最常見的就是房產，可以出租帶來租金收入和價差，還有貴金屬可以實現保值增值；資智是能夠幫你賺錢的知識、智慧，其實你去創業或者打工，就是利用自己的頭腦來爲自己賺錢。這三者還有一個共性，那就是具有複利效應，而且可以相互促進。 第三，學習金字塔 學習金字塔是由美國學者、著名的學習專家埃德加.戴爾在1946年提出的一個學習模型，用以說明不同學習方式的效率差異。該模型把學習方式分爲七層，自上而下學習效果遞增，呈正金字塔的形狀。聽講，學習內容留存率5%；閱讀，學習內容留存率10%；視聽，學習內容留存率20%；演示，學習內容留存率30%；討論，學習內容留存率50%；實踐，學習內容留存率75%；教授別人，學習內容留存率90%。其中前四種爲被動學習，效果有限，後三種爲主動學習，效率較高。西方的提問討論式學習主要是主動學習，對知識的掌握速度更快且理解的更加深刻。 第四，學習的目的和意義 學習可以更好的滿足人類的好奇心，可以更好的瞭解自己，更深的瞭解宇宙規律。 學習能夠使我理解人生的道理，能夠讓我走上更明確的人生道路。 學習雖然不是一件容易的事情，但是能夠帶來幸福和快樂，值的去做。 學習可以拓寬自己的生命長度，增加自己的生命厚度，一輩子抵得上別人幾輩子。 學習可以讓自己成爲更好的人，讓人類成爲更好的族羣，讓世界更加的和諧，讓宇宙更加美麗。 最後，願大家都做一個學習的信徒，踐行“終身學習、學無止境”的理念，努力成爲一個終身學習者。

本書源自於韓國KBS的紀錄片，走訪了中國、日本、韓國、美國、法國、英國、以色列、印度，探究東西方教育理念的巨大差異。 一、個人&集體 在重視集體和關聯性的東方文化中，很早之前就有“槍打出頭鳥”的諺語，所以東方人都會用一種特別的態度看待那些非常顯眼的人和事。因爲在東方人看來，最好的生活就是和其他人沒什麼差別的生活。 相反，西方人更重視個體獨立性，更向往獨立的生活，希望自己獨一無二。所以在做出某種選擇的時候，西方人更喜歡自己可以獨自擁有的、稀有的、突出的事物。 當然，這並不意味着東方人會用否定的態度看待自己與周圍的人，他們只是沒有認爲自己是全世界獨一無二的，沒有用積極的態度看待自己而已。 二、面子問題 東方的“面子文化”之所以會激發東方人的學習慾望，是因爲它將焦點放在了“自己不擅長的事情上”。只要自己做得不好，便是傷面子的事情。 如果落後於社會中的標準，東方人就會認爲自己是失敗者。所以東方社會的父母會在子女教育上傾其所有，而子女只能不斷努力學習。 三、學習目標 西方人比較重視學問本身，能夠享受其中的快樂。他們認爲學習和其他事情一樣，都是有興趣和潛力的人才會做的。即使自己的學習成績不太理想，他們也不會認爲是自己不夠努力或是自己能力不足。 東方人的想法恰恰相反。對他們而言，僅僅爲了探索真理或者爲了享受學問中的快樂而學習，是不懂人情世故的小孩子纔會說的話。 韓國、中國、日本等國家的人，很多認爲學習是能夠保障未來、決定自己社會地位的一種手段，也就是說，東方人傾向於將學習當作自己出人頭地的工具。 四、鼓勵&批評 西方人對正面反饋更加敏感，東方人則對負面反饋更加在意。 東方人會因爲負面反饋而產生更多的動力。即使成績不好，他們也不會輕易向挫折妥協，而是會更加努力地學習，進而取得更好的學習成績。 能夠讓東方人產生學習動力的是失敗而不是成功，是責備而不是稱讚，這樣的特性讓東方人產生了很高的學習慾望，並取得了很好的學習成績。 五、猶太教育 猶太人並不注重畢業證書、成績單等證件，而更重視實力。他們關注增長智慧的教育和創意教育，而不單純是爲了應付考試而學習知識。 猶太人絕對不會像東方人那樣強迫子女去學習。他們只是誘導孩子進行自發性的學習，就算是面臨高考，他們也會按照這一原則來。 猶太人父母也不會要求孩子一定要考入名牌大學。他們相信，只要能爲孩子營造出舒適的學習環境，孩子自然而然就會在學習上取得成功。 猶太人在內的所有猶太人都不會把子女的學業全部委託給教育機構，父母會積極地參與進來。對猶太人而言，孩子最好的老師既不是學校的老師，也不是宗教領袖，而是父母。 六、法國教育 法國人與猶太人都傾向於讓孩子們帶着自己的想法與他人進行對話和討論，希望孩子們從中學到一些東西，但法國的教育爲了更接近真實而注重讓孩子們進行“協作”學習，以色列的學習則是向真實發起“挑戰”的學習。 從法國學生的身上，我們能夠看出他們爲了傾聽對方的意見而不斷地努力着。就算與對方的意見不同，他們也不會與對方發生衝突。他們年紀尚小，但並不固執己見，也不會在別人說話的時候插話。有時候他們非常想闡述自己的意見，但是會一直等到輪到自己了再發言。 與此相反，以色列學生不會理所當然地接受任何事物，他們會不斷地提問、反駁。提問總是具有挑戰性，反駁甚至會讓你覺得他們對老師和長輩很無禮。他們提出自己的觀點，並通過與他人展開激烈的討論與辯論來證明自己的觀點。法國的課堂更注重在一種安靜、秩序井然的氛圍中進行討論，而以色列的課堂則是在一種吵鬧、熱烈的氛圍中進行挑戰。 七、背誦&提問 東方的課堂比較安靜，而西方的課堂則非常吵鬧。在東方國家，學生的嘴巴閉得非常緊，安安靜靜地坐着集中注意力聽老師講解。在西方國家，學生與老師之間不斷地提問與回答，是一種討論式的上課方式。 從東方和西方學生上課方式的不同，可以發現東方與西方國家的孩子所提問題的“質”不同。東方國家的孩子們不會隨便提問、回答，雖然他們的雙眼中滿是好奇，但是他們絕對不會輕易開口提問。大部分孩子都會先在我們周圍轉來轉去，然後纔會羞澀地向我們提問。而且他們提的問題都非常基礎，且千篇一律。 西方國家的孩子恰恰相反，他們已經習慣了隨時提問的學習方式，不會因爲提問而感到羞澀，只要對事物產生了好奇心就會毫不猶豫地提問，提問的水平要比東方國家的孩子高很多，提問的內容也十分豐富，有時還會提出一些我們完全想不到的奇怪問題。

某天，張老師接到主任分配的任務，要去教授一個初中國際班。 國際班主要包含六名學生，分別爲中國初中生小明、韓國初中生高棒、日本初中生藤田、印度初中生阿三、法國初中生法郎以及以色列猶太初中生愛因。 張老師第一次教授國際班，沒經驗。 她打算問一些問題，來摸底他們的學習情況。 張老師問：“同學們，你們爲什麼學習呢？” 小明、藤田、阿三都搶答道：“不學習就會被淘汰。” 高棒補充道：“還會被強制服兵役。” 小明、藤田、阿三都對高棒噓了一聲。 張老師看法郎以及愛因沒回應，以爲他們沒聽到，於是溫和地問道：“你們爲什麼學習呢？” 法郎不緊不慢地，擺弄了一下他的紳士帽：“學習是多麼快樂的事呀！” 愛因忙點頭：“知識是財富，學習就是積累財富。” 其他人一起噓了幾聲。 張老師，讓大家保持安靜，追問到：“那你們以前都是怎麼學習的呢？” 小明搶答道：“當然是背誦呀！” 高棒回應：“就是這樣的！” 阿三補充道：“還得理解，變成歌訣記憶纔行。” 藤田不樂意道：“怎麼能忘記了漂亮的筆記呢？” “你們都這麼機械學習嗎？”愛因一臉不可思議，反問道：“可是，我們都是父母從小在旁邊進行親切地引導式教育呀！” “納尼？你們還有父母陪同，我們被父母直接委託給學校管理。”藤田一臉驚訝。 小明這時也充滿了羨慕：“有的時候，我考得不好，父母總是在一旁責罵我。他們認爲我考不好，就沒用。” “歐巴，就是這樣的。”高棒小雞般點頭道。 “願真主保佑你們！我不用如此，還可以在服完兵役再考大學。” “怎麼可能，要知道服完兵役，你都24歲～25歲了。那時候，即使讀完了大學，社會也不需要你了。”小明不以爲然。 愛因真誠道：“因爲我們每個人都被我們的大家庭需要，而且我們堅信世界纔是我們的舞臺。” “愛因桑，您說得大大地對。”藤田一臉欽佩。 這時法郎輕輕咳嗽了一聲，見全場的目光都被吸引到他身上，纔不慌不忙地說：“各位先生們以及女士們，你們可能還不知道，牛津大學還有一對一的教學輔導。” 其他人紛紛噓了一聲，表示不信。 法郎有些惱怒道：“牛津大學講究交流式學習，還建立有專門的俱樂部了。除此之外，麻省理工大學也講究交流式學習。只是，你們見識短淺，不知道吧了！” 法郎見大家仍然不信，直接破口大罵道：“我們西方人，纔不像你們這些東方瘦猴只會記憶，更注重提問，懂嗎？” “你罵什麼？” “八嘎呀路！” “梵天請原諒我的怒火。” “……” “安靜，安靜。今天的討論到此爲止。”張老師怕出現打架事故，趕忙終止了這出鬧劇。 課後，張老師主動找主任，要求調回原來的授課班級。 張老師再次站在原有的授課班級，不禁想起國際班學生的談話，發出了感嘆：“國弱無資源，國強有體制。教育何時來，白頭埋地底。”

韓國人有一個最大的特徵，就是他們上學的目的。只要你一問，他們說我要考上最好的學校，那爲什麼考上最好的學校呢？爲了找到一個最佳的伴侶。因爲只有你考上了最好的學校，你才能夠找到一個素質更加高的伴侶，然後找到一份更好的工作，這樣才能體面地生活下去，韓國的孩子都是爲了自己結婚、生孩子、找對象、找工作。 雖然中日韓是非常接近的東亞文化，但是日本的教育有着自己特別明顯的特色。首先就是日本有一個巨大的發榜文化，每次到了發榜的那一天。好多人穿着和服來的，因爲他們要特別正式地對待發榜。大量的考生，你要知道，考上日本重點院校的學生當中有百分之七十都是要上私立學校的補習班。就你如果沒有錢上這種私立的補習班，你根本考不了那些好的大學。因爲在日本有一個文化，就他們認爲說，有錢無罪，無錢有罪。日本人是覺得你窮是因爲你不夠努力，而你有錢是因爲你足夠努力。所以他們特別崇尚有錢人，有錢人也特別願意花錢在教育這件事情上。所以培養一個能夠上到重點學校的學生大概要花費4.7億韓元，那摺合成人民幣大概282萬人民幣。那如果上一個普通的大學，可能人民幣只需要18.6萬元，所以這個差別還是挺大的。 日本的孩子有一個特別大的特徵，就是他們追求標準，而且要求自己不要出衆。基本就是日本人，凡是穿着天藍色、紅色這種特別亮麗的顏色的，那基本就是遊客。只有遊客纔會把自己打扮得跟別人不一樣，而日本當地的人都是儘量讓自己變得跟別人一樣，真正的日本主流人羣，都是希望那個數字不要容易被記住，都是喜歡把自己沉沒在人羣當中。所以日本的孩子特別追求相互依存。 如果你看過《三傻大鬧寶萊塢》，你就知道印度的高考有多麼殘酷，很多印度的孩子在高考的時候熬不住就自殺了。因爲在印度這一章，它的標題叫作“世界上最難的考試”。什麼是世界上最難的考試呢？就是IIT的考試，印度理工IIT。有一個笑話是說一個印度孩子考到了MIT，就是考到了麻省理工。考去了以後，結果大家就問他說，你們印度不是有一個IIT嗎，你爲什麼要來上MIT呢？這個印度孩子說，因爲我考不上IIT，所以我只好上MIT。 這個話一點都不誇張。而且最變態的一點是，他們有一個特別強大的出題機構，這個出題機構保證什麼呢？就是市面上有那麼多輔導班，但你從未見過考試原題。因爲在印度最核心的輔導地方叫作科塔，科塔那個地方集中了六十萬印度的學子，都在那玩命地苦讀。你想想三傻那個狀況就想到了，玩命地苦讀，要考IIT。然後這個出題的班子要求，有那麼多的輔導機構，但是我們出的每一道題一定都沒有出現過。無論你經歷過多少次模考，無論你做過多少張卷子，你在去參加考試的時候，百分之百地保證這道題你從來沒有見過。印度人一定是考記憶。比如說考化學，它不會像咱們這樣配平方程式，算一下，得出個結論。他們考化學就是問答題，要你寫出好長好長的文字來論證這麼一個原理，或者解決這麼一個問題，全是要靠記憶的。 所以印度這個國家，爲什麼大家這麼喜歡背東西？你要了解他的背景。印度教在印度是最有影響力的宗教，印度教有多少個神你知道嗎？印度教有三點三億個神。你要想把印度教搞明白，你能把這些神認出來，你的智商都已經跟一般人不一樣了，你得拼命地記住大量的神，三點三億個神。所以在印度混，記性一定得好。 接下來從印度出發就到了猶太，我認爲以色列這個地方是最值得我們好好借鑑一下的，爲什麼呢？先說一些數字，23%的諾貝爾獎獲得者是猶太人，有179個人，他們的頭像被雕刻出來放在以色列的大街小巷上，大家都能夠看得到。他們這傑出的人才包括愛因斯坦，包括弗洛伊德。全球的猶太人一共只有1700萬人，那就還沒有北京市的人多。但是你知道，他對全球所做的這個貢獻有多大？哈佛大學的學生當中有1/3是猶太人。你想想看哈佛大學1/3人都是北京小孩子，這多嚇人，1/3都是猶太人。然後耶魯25%是猶太人。常春藤名校的教授30%是猶太人。猶太人爲什麼會這麼傑出呢？爲什麼會有這麼多聰明的人呢？後來真的有學者去研究猶太人的智商，發現猶太人的智商真的比其他人會高一點點。但是這個研究結果猶太人不承認，爲什麼？因爲這是人種論。猶太人認爲說，我們的人種跟別的人種沒有任何差別，我們就是因爲自己愛學習，勤奮。事實上就是差這麼一點點的智商，也真的沒法決定這個人真的就成功，因爲人和人之間智商的差別是完全可以忽略不計的。成功與否跟智商關係不大。 那麼猶太人最重要的成功的祕訣在於他們熱衷教育，爲什麼他們熱衷教育呢？ 就是當年耶穌誕生的時候，希律王爲了不讓耶穌將來顛覆他的政權，就要殺掉這個城裏所有的孩子。然後引發了猶太人的不滿，開始互相暴動。這時候羅馬士兵進入耶路撒冷城，進來之後就屠殺了大量的猶太人。然後那個牆一到晚上就會哭泣，流下眼淚來，所以就成爲了猶太人的哭牆。他們每次去那就趴在牆上要哭一會兒。猶太教和基督教是有着根本的區別的，就在於猶太教並不承認耶穌是救世主。上帝是一樣的，但是上帝是把這個啓示給到了耶穌和摩西，猶太教更加承認的是摩西五經。這就是猶太教和基督教一個最根本的分歧，也就是基督教爲什麼一直不喜歡猶太人的原因。因爲他們認爲是猶太人出賣了耶穌。但事實上猶太人自己解釋說，耶穌的死跟猶太人沒有任何的關係。所以仇恨從那個時候，2000多年前就一直延續到今天，因此猶太人在整個人類發展的歷史上遭到了無數次洗劫。所以猶太人的辦法是無論走到哪都要帶着書，只要有書，只要有智慧，因爲智慧是沒法從大腦當中被剝奪掉。所以他們把錢就投資在了孩子的學習上，讓孩子能夠變得更加聰明，他們重視教育，這一點是非常重要的。 猶太教也非常重視家庭教育，比如他們的安息日長輩和孩子的對話，瞭解學習生活方面所遇到的困難。猶太的家庭從來不會逼迫孩子學習，他們認爲一個孩子的學習成績跟睡眠時間掛鉤，就是他有足夠的睡眠時間，睡眠時間足夠長，這個孩子才能夠學習得更好。然後孩子的成績還跟他在課堂上的活躍度相關。所以他們會要求每一個孩子說，如果上課的時候有什麼地方聽不懂，你一定要問。在猶太的學校裏邊沒有一間安靜的教室，所有的教室裏邊全都是這樣，一個勁地吵，一個勁吵，爲什麼呢？老師的辦法就是佈置一個題目下去，大家吵，兩三個人一組，就不停地吵，不停地吵。所以這是一種完全反轉課堂式的教學方法，使得這些孩子都極度地擁有探索知識的慾望。因爲他們希望在辯論當中能夠獲勝，他們希望自己能夠變得更加的出衆。所以猶太的小孩爲什麼能夠這麼自由的，不去針對什麼考試做題海戰術或者怎麼樣？原因是在以色列沒有所謂的高考。它不像我們前面講的東亞的這些國家，它都有一個高考在那，所以你就需要針對這個高考做充分的準備。以色列沒有，因此以色列的孩子們可以開放地探索。他可以學自己想學的東西，老師也可以教自己想教的東西，因此大家都很輕鬆。孩子高中畢業，不需要參加高考，直接服役三年，國家會給一筆錢，讓這些孩子環遊世界，在這所《世界大學》裏遊一遊，看一看，悟一悟。然後再選擇你自己想要走的路，你決定讀什麼大學？你想想看，這時候這個孩子上大學的目的和我們這些懵懵懂懂的就被家長推到了大學裏的人是完全不一樣的。爲什麼他們在成名的名校能夠佔有那麼高的比例？因爲他們想清楚了，他們知道自己上學的目的到底是什麼。再加上他們之前受過了那麼多的創意型的教育，他們的教育當中沒有受到任何的束縛和傷害。所以他是懷抱着對整個世界的探索精神、好奇心和自己的理想來選擇自己的專業和大學的。這就是爲什麼人家愛學習並且容易成爲科學家，容易獲得諾貝爾獎的原因。事實上人生是一場長跑，人家給你留了四年的時間讓你好好地思考人生，沒有觀過世界你哪來的世界觀呢？以色列人還給你環遊世界的這個機會，然後再來決定要上什麼樣的大學。 有沒有可能給我們一些借鑑，讓孩子休息一年，帶着孩子去了解一下這個世界。等這個孩子真的對這個世界燃起了熱情的時候，他就能夠把自己經營得更好。所以我覺得以色列的教育是特別值得我們詳細地研究的。 猶太教育成功祕訣之（團結），強者幫助弱者，以好事不過三的原則，扶持，我們北京也有2000多萬人，上海有2000多萬人，其實跟猶太的這人口都差不多。我們有沒有想過說，如果到國外去混了，凡是北京來的人，我們都給他三次機會來幫助他？沒有，我們很多時候是在跟自己的同胞競爭，所以這是猶太教育的特徵。—《以上來自樊登解讀》 法國注重哲學，英國則是精英教育根深蒂固，只要給孩子標上精英兩個字，他們就會有自己的學習方向和目標，牛津大學的學生對大型的公開課沒有什麼興趣，但是他們特別認真地對待跟教授的談話。牛津大學還有一個幾百年前所傳承下來的晚餐文化，爲什麼要讓這些孩子聚在一起用餐呢？我覺得是爲了訓練他們的社交禮儀，讓不同學科人能夠進行社交。看過很多書以後你就會發現，不同學科。同一本書，每個人的理解都不一樣，值得討論的空間非常大，只有互相交流討論才能夠成爲一個真正能夠解決問題、融會貫通的、複合型的人才。 圈子裏《寫給兒子的信》，下面有條評論引起了我的思考，“這條評論的大概意思是要我不用過於關注孩子當下的學習，”那我應該怎麼辦？放任不管嗎？追根刨底讓我發現了這本《學習的戰爭》我現在大概能理解這位書友的意思。以前，無論是雞娃羣，還是所謂的高端卷媽圈，首要目標都是將孩子送出去，那像我這種捲不起的父母該怎麼辦？看完這本書以後，你會大概有個教育思路。既然整體教育做不到特立獨行，那家庭教育是不是可以見縫插針，我們家長是不是可以在輔導作業的時候用一些反轉課堂的教育方式讓孩子節奏稍微放慢一點，讓孩子想清楚，學會調動他的積極性、主動性，讓他自己主動學習而不是強迫他去學習。 叔本華說:“天才和普通人的區別是什麼？就是天才跟普通人都學習，但是天才跟普通人的區別是什麼呢？普通人把學習當作一種手段，當作自己謀生的過程，當作自己能夠解決衣、食、住、行問題的必然的過程。而天才把學習本身就當做是一種樂趣，他就在學習當中已經完善了自己的人生。”

緣由最近參加一個考試，突然很好奇每個國家應試教育的特點有何不同，對未來發展又會起到哪些不一樣的影響？剛好看到這本《學習的戰爭》，以下是自己對各個章節的總結，用作記錄與思考。 亞洲國家學習的現狀：社會資源分配模式高度圍繞學習成績，仕而優。從韓國到中國，到日本到印度，亞洲模式的特點是，社會財富的分配高度圍繞學習成績，這是一場自幼兒開始就打響的戰爭。爲了適應這樣的選拔模式，家庭與家庭之間開啓軍備競賽，加之輔導機構，考試變得越來越難。 而求知的空間被應對考試擠壓的極度狹窄。 東方人爲什麼努力學習？從思想層面和行動層面兩個角度來說。 思想層面。爲了尊嚴，仕而優的文化傳統讓好的學習者有較高的社會地位。而地位的來源在於社會資源的分配傾斜。爲了理想，家國天下，滿腔抱負。爲了報恩，完成父母家族老師的期許。 行動層面。東方人普遍更加努力，社會學角度觀察這或許和水稻文化相關，更尚長計劃，着眼於未來。 各方綜合在一起，構成了東方的學習競爭格局。只是在這裏邊，唯獨少了樂趣，就是存粹的探索知識的樂趣，大家都在既定的道路上走出，學一樣的教材，擁有差不多的夢想，多少缺乏創新資深的土壤。 猶太民族的學習方式有何不同？如果說東亞人把學習當成必須，猶太人則把學習當作信仰。由於流離失所，他們對知識的智慧所求遠大於其他民族，學習是他們生存戰略。 和平之後，藉由安息日的家族文化，這種緊迫性的學習需求傳承了下來。財富這些身外之物帶不走，唯有知識和智慧可以源遠流長，這種民族信仰，成爲了強大的力量，成就了諾貝爾街聖賢，成就了以美聯儲家族財團爲代表的財富。 而這些資源又反向推動着文化的進步，進一步夯實民族力量。這種民族智慧纔是猶太人最寶貴的財富，並且因爲智慧的無形，他們永遠都不再會被剝奪，學習成爲他們立於不敗之地的武器。 背誦的東方，提問的西方東方課堂聽大於說，也有可能是人口衆多，師資力量比較寶貴，士大夫文化，讓知識擁有者地位甚高，從政治體制角度，高度中央集權式的歷史更加強調服從權威。 從應用層面來看，工程學方面，項目落地東方會做的更好，畢竟和諧協作式非常寶貴的能力，追求本我和辯論鬥爭，算是更加偏向動物性的原始本能了，但壓抑自我必定帶來更大的益處這種文化才得以流傳。 換個角度說，弊端就是不那麼利於創新，創新從來都是在否定權威或者不依賴權威的背景下發展的，從2023年美國點科技樹人工智能，MR，算力芯片來看，確實是有所欠缺。 那麼未來呢？我想社會變化的越來越快，學習存量知識能夠帶來的收益邊際遞減，畢竟再費多大勁，也沒法掌握的比AI牢固了，那麼創新的價值將更加凸顯。 而知識的載體，就像本文最後一章所說，交流與協作也許纔是未來最優的學習之道。

根據認知科學研究和全球高效學習者的實踐，不存在一個“唯一最有效”的通用方法，但存在一套經過驗證的、可組合的“高效學習原則與策略”。其核心是：主動構建 > 被動接收；輸出驅動 > 輸入填充；系統反饋 > 自我感覺。 以下是一套融合了這些原則的、可操作的高效學習體系： 一、核心心法：轉變學習觀念 1. 學習是“構建”而非“記錄”：大腦不是空桶，不能往裏倒知識。學習是在已有知識網絡上主動建立新連接的過程。你的目標不是“記住”，而是“理解並納入自己的體系”。 2. “費曼技巧”是檢驗真理的試金石：能否用簡單的語言，向一個外行（或想象中的10歲孩子）清晰解釋一個概念，是檢驗你是否真正理解的黃金標準。 3. 專注與間隔：對抗遺忘的利器：深度專注（如番茄工作法） 用於理解與構建；有間隔的重複（間隔複習） 用於對抗遺忘，將知識從短期記憶移入長期記憶。 二、實戰策略組合（一個完整的學習閉環） 你可以將以下策略視爲一個流程，也可根據學習內容自由組合： 階段1：規劃與初探（輸入前） * 設定明確目標：不是“學一章”，而是“學完後，我能解釋XX概念，並解決XX類問題”。 * 10分鐘概覽：快速瀏覽目錄、摘要、結論、圖表，建立整體地圖，激活相關背景知識。 階段2：主動加工（輸入中） * 帶着問題學習：將標題、關鍵詞轉化爲問題，邊學邊尋找答案。 * 多種筆記法聯動： * 康奈爾筆記法：分區記錄要點、線索和總結，強制提煉。 * 思維導圖/概念圖：用於梳理知識結構和關係，視覺化呈現。 * 即時自我解釋：每學完一小部分，合上材料，用自己的話複述一遍。 階段3：鞏固與內化（輸入後） * 強制輸出（最關鍵步驟）： * 寫作：寫一篇解釋性文章、一篇博客，或只是用自己的話總結。 * 講授：真正地講給別人聽，或模擬教學。 * 實踐：立即做題、編程、實驗、應用。 * 間隔檢索練習：不要反覆閱讀。在學習後間隔一段時間（幾小時、一天、一週），主動回憶（默寫、自測）所學內容。這是鞏固記憶最有效的方法之一。 * 建立連接：問自己：“這個新知識和我已知的XXX有什麼相似或不同？”“它可以用來解釋生活中的什麼現象？” 階段4：反饋與修正 * 獲取反饋：通過做題對答案、請他人評價你的輸出、在實際應用中檢驗結果。 * 識別與填補缺口：根據反饋，精準定位理解模糊或錯誤的地方，回頭進行鍼對性學習。 * 定期回顧與整合：每週/每月對所學知識進行整體回顧，更新你的知識體系圖。 三、重要支撐要素 * 環境與狀態：保證睡眠（記憶在睡眠中固化）、適度運動（提升大腦活力）、打造無干擾的專注環境。 * 心態管理：擁抱困難（“合意困難”是深度學習的標誌），將失敗和遺忘視爲學習過程的一部分，而非個人能力的否定。 給你的行動建議 不要試圖一次性應用所有方法。可以從以下兩步開始： 1. 下一次學習時，嘗試“費曼技巧”：學完一個概念後，立刻在紙上嘗試把它教給一個“虛擬的學生”。 2. 在一天後，進行“主動回憶”：不要翻書，嘗試默寫出或畫出你昨天學到的核心內容框架。 最終，最有效的方法，是那個能讓你持續保持“主動思考”和“輸出驗證”狀態的方法。 它需要你根據自己的學科特點（如學數學重在解題、學歷史重在脈絡）、個人習慣進行個性化調整和持續優化。

窮人怎麼就不能學習好呢？只要想好好學習就一定能做到，因爲我們的未來掌握在自己手上。雖然我改變不了別人的想法，但是我自己的人生可以靠自己去改變。環境或者出身都不是問題，關鍵還在於自己。” 阿密特渴望通過學習這種方式，憑藉自己的實力擺脫那些不公平的待遇和歧視的眼光，所以他並不贊成印度政府在聯合入學考試、公務員考試等方面給予達利特優待。 “雖然政府在禁止歧視達利特方面的力度非常大，但是在學校裏還是有所不同的。爲了幫助達利特在社會上重新擁有地位，即使達利特的聯合入學考試成績比其他階層的人低一半，政府也會分配一部分名額給達利特。雖然這種情況發生的概率非常低，但是依然有人不滿：‘你是通過優待條件才進來的，不是嗎？’這並不是達利特的錯，只是神讓我們生成這樣而已。正因爲如此，我才特別討厭別人有那種不正確的想法，也不喜歡別人對沒有犯任何錯誤的我說那種話。要消除這種歧視，我認爲印度政府應該取消對達利特的優待政策。我一定會以超過一般人的高分升入印度理工學院的，這樣就再也不會有人指着我說‘你是通過優待條件才合格的’。我寧願通過自己的努力，而不是通過分數上的優待條件升入印度理工學院。”

一句話講什麼 學習方式深深刻着文化基因，也決定個人成長路徑，理解差異才能選對學習方法。 核心問題 • ​​解決什麼​​：家長、教師、學生在多元教育模式中迷茫，缺乏系統方法判斷“什麼學習方式最適合誰”。 • ​​爲什麼重要​​：教育投入巨大，錯誤方法的機會成本高；全球化又迫使我們借鑑他國經驗。 • ​​最適合誰​​：0–18 歲學生家長、一線教師、教育研究者及想升級學習策略的職場人。 全書核心框架 1. ​​核心主題​​：跨文化視角下的“學習戰爭”——不同社會用各自文化密碼塑造學習方式。 2. ​​關鍵模塊​​： ① ​​文化與學習密碼​​（總論：學習是文化的產物） ② ​​日本​​：集體壓力＋標準學習 ③ ​​法國​​：沙龍傳統＋協作交流 ④ ​​以色列​​：質疑傳統＋辯論式學習 ⑤ ​​東方動機 vs 西方動機​​：集體成就 vs 個人興趣 ⑥ ​​結尾​​：學習是人類生存與繁榮的根源 3. ​​模塊關係​​：由“文化—學習方式—學習動機—個人成就”遞進，形成“外部環境→內在動機→行爲策略→結果”鏈條。 4. ​​邏輯鏈條​​：文化基因 → 社會價值取向 → 家庭與學校塑造 → 個體學習策略 → 成就與身份認同。 20%最關鍵內容 ​​文化密碼​​：各國把價值觀嵌進教育方式，選錯方式易“南橘北枳”，家長需因材施教 ​​標準學習​​：以名校爲目標的高效填鴨，在日本升學競爭中看似公平，但需警惕創造力流失 ​​協作交流​​：安靜傾聽後輪番發言，培養共識與溝通；課堂討論缺位時需自建學習圈 ​​主體辯論​​：隨時提問、反駁、挑戰，激發批判思維；鼓勵質疑而非盲從 ​​學習動機東方 vs 西方​​：集體成就 vs 個人興趣，影響堅持力度與幸福感；應結合兩者優點設定目標 ​​幹中學​​：實踐本身就是學習，減少“學完再做”的等待；給自己設項目、快速試錯 ​​好奇心驅動​​：爲求知而求知，抵禦功利化學習；每天留出“非功利閱讀”時間 ​​學習是文化資產​​：知識 + 交流 + 身份認同；教育不只是技能傳授，而是在傳承文明，給孩子更大的意義感 底層邏輯拆解 • ​​基本假設​​：社會要延續，就必須把自身價值觀編碼進下一代的學習方式；學習方式反過來塑造個體思維與行爲。 • ​​方法有效​​：通過全球對比能揭示每種方式背後的利益與侷限，幫助受衆“對號入座”。 • ​​與常見認知不同​​：書中強調“無最好，只有最合適”，而大衆常迷信“國外模式一定更好”。 • ​​去掉前提​​：若忽視文化差異，結論不成立；因此遷移時必須考慮本土化。 核心模型 / 方法論 ​​模型名稱​​：C-L-E-A-R 雙輪模型（Culture-Linked Educational Alignment Route） 1. ​​C​​ulture Audit：盤點家庭/社會最推崇的價值觀。 2. ​​L​​earning Type：從標準、協作、辯論、項目化、自主五種方式中初選匹配項。 3. ​​E​​xpectation Map：把期望拆成知識、技能、品格三維度。 4. ​​A​​ctivity Design：用“幹中學＋定期覆盤”迭代；參考做筆記、沙龍、辯論賽等工具。 5. ​​R​​esult & Rethink：每學期/學年評估興趣、成就、身心健康，必要時切換學習方式。 ​​適用場景​​：選學校、設計課外班、規劃留學、企業員工學習路徑。 ​​操作步驟示例​​： 1. 寫出家庭最看重的三項品質（如服從、創新、合作）。 2. 對照上表概念，確定孩子目前最適合的兩種學習方式。 3. 爲每種方式設立具體目標：如“一個月內用標準學習法攻克數學公式”＋“每週一次辯論俱樂部”。 4. 每兩週覆盤：記錄投入時間、情緒、產出質量，調整方式比例。 5. 每學期末邀請同伴、家長、導師評估孩子在知識、技能、品格上的進步，再決定下學期是否保留或切換學習策略。 可執行清單 家庭​​： • 共同制定一份“學習價值觀宣言”，明確要培養的品質。 • 設立“學習方式輪換周”，體驗不同方法後再做決策。 學校 / 家長​​： • 用“標準學習周＋項目實踐周”交替，既保基礎又培創造。 • 每月一次“小型沙龍”或“辯論日”，讓孩子練習交流與質疑。 個人學習者​​： • 採用“20%知識輸入＋80%項目輸出”比例，強迫自己在線實踐。 • 每天留出 15 分鐘“無功利閱讀”，重建好奇心。 侷限與邊界 1. 書中以紀錄片視角呈現，深度有限，需結合學術研究驗證。 2. 文化標籤可能簡化複雜現實，執行時要允許個體差異。 3. 模型強調“匹配”，但現實中資源、地域、經濟都會限制選擇，需分階段實施。