給青年的十二封信

老師說，他極羨慕他人能寫出好文章。每當讀到一篇佳作，看見自己久想說卻說不出的話，被別人輕而易舉地表達出來，他一方面因先獲我心而欣喜，另一方面也不免心懷慚愧。 我亦常有同感。因太拙於表達，所以常常借用書中的話來傳達心中所思所想。 老師坦言，這十年來，說了許多廢話，看了許多廢書，做了許多不中用的事，走了許多沒有目標的路，多嘗試而少成功，冷眼觀察，世間像他這樣暗中摸索的人實不在少。讀到這裏，我想起刀熊老師說過的話：很多時候，我寫出來是想減少後來人的痛苦和困惑；很多時候，我寫出來，也是爲了安撫當年無知卻迷茫的自己。 學者的真誠，讀書人的赤心，總是最容易打動人。 書中讓我尤爲感動的一段話是：“我絕不忍眼睜睜地看別人也跟我下水。我決計要努力把這個環境弄得完美些，使後來的人免得再嘗受我現在所嘗受的苦痛。我自己不幸而爲奴隸，所以不惜粉身碎骨，努力打破這個奴隸制度，爲他人爭自由。” 然而，世間並無神明，更沒有神仙似的人。即便如此，我們依然有理由，也有方法，去努力成爲一個好人。 旁人眼中，我大多顯得冷靜、理性；然而事實上，我也常常被情緒裹挾。我亦歡喜冷靜、沉着、穩重與剛毅，也希望能以出世的精神來成就入世的事業，尊崇理性與意志，卻不輕視情感與想象。 我願自己始終保持冷靜、客觀、虛心、謹慎，不動意氣，不抱成見，不因個人利害而歪曲真理，知不足而自強不息，時時刻刻都能夠在混亂中創造秩序，儘量做到冷靜而不冷漠，理性而不失溫情。 最後借作者的祝福：假如你不喜歡這些玩藝兒，你就談談笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你談談笑笑，跑跑跳跳！

這是我閱讀次數最多的一本書，先是在2021年讀了紙版，又在2023年聽了有聲版。最近一次則是今年。 這是一本短小精悍又會使人醍醐灌頂的書。當然這個版本的也許有點長，畢竟這是《給青年的十二封信》以及它的姊妹篇《談修養》的合訂版。 有段時間，我得了很嚴重的解離症。那時，我總覺得這本書就像我的朋友評價解離狀態的我一樣：理智有餘，而共情不足。書裏的文章，在當時的我看來，太過客觀冷靜，而缺乏交心之語。先生總是在書裏一針見血的指出青年的各個問題，毫不拖泥帶水。甚至連青年用以遮羞的藉口，也被完全撕破。 但等我稍微好一些，就發現事實並非如此（人的心態真的會影響對事物的看法）。 全書深刻探討了青年成長過程中遇到的讀書、理想、愛情、立志、人生等諸多問題。每封信均以“朋友”開頭，以“你的朋友”結尾，仿若真如相識的朋友互相寫信那般。作者朱光潛先生在此書中既像一位慈祥的長者，又似一位知心的好友，沒有高高在上的說教，而是用親切又樸實的語言，將深刻的道理娓娓道來。 朱光潛先生說：“青年們所常犯的毛病，一是把事情看得太容易，二是把事情看得太複雜。” 他用過來人的視角告訴你：成長本就是跌跌撞撞的過程，不必因暫時的迷茫否定自己。那些關於 “慢慢來” 的勇氣，比 “必須成功” 的雞湯更治癒。他不會替你決定方向，卻會在你猶豫時輕拍你的肩：“看，那條路也許值得試試。”他不會告訴你 “世界應該怎樣”，卻會帶你看見 “世界可以怎樣”。 當你合上書頁，或許仍會有困惑，但那些文字早已在心底埋下一顆種子 —— 一顆關於 “獨立思考”“從容生長”“溫柔堅持” 的種子。它會在未來的某天悄悄發芽，告訴你：迷茫並不可怕，因爲每一次困惑，都是成長的序章。 夏丏尊先生在序言中說：“中國人在全世界是被推爲最重實用的民族的，凡事都懷一個極近視的目標，娶妻是爲了生子，養兒是爲了防老，行善是爲了福報，讀書是爲了做官，流弊所至，在中國，甚麼都只是喫飯的工具，甚麼都實用，因之，就甚麼都淺薄。” 該序寫於1929年，可將近百年後的今天，大家又何嘗不是如此呢？

早看，碰到了就要去看，多看幾遍。

給青年的十二封信和附錄部分，是很好的（有些小觀點不敢苟同，應該是有一定的時代侷限性）；但是談修養部分讀的實在是讓人“受折磨”，絮絮叨叨，繞着講道理，說教感很重。

值得一讀再讀，遺憾自己沒有在學生時代就讀到本書。朱光潛先生對青年的諄諄教誨、對社會國家的深思，令人敬佩。那就此身此時此地，擔起自己應盡的責任。

本書適合多次觀看，尤其在受到挑戰、誘惑、遲疑、困惑的時候，它能給人很大的力量，堅定自己的端正的三觀。 書裏談及了生活以及人與人、人與羣體中的諸多方面，啓發或許談不上，因爲如果濃縮出核心的道理，它可以說是一本雞湯，很多觀點都是老生常談司空見慣，所謂要運動、要讀書、要冷靜等等，試問誰沒聽過。但是朱先生在這本書裏的講法就妙在他能把這些令人耳朵長繭子的道理拆開來，說清楚這些道理源於生活中的哪些具體的問題，比如說爲什麼強身健體是重要的，他不會說因爲身體是革命的本錢，而是落實到真實的生活感受——舉例說，如果缺乏充足的睡眠，一天的工作和情緒都會體驗不佳，而如果早起早睡多運動，往往神清氣爽。從生活的真實感受裏讓人得到共鳴，才提煉出那些常見的道理，非常有說服力。 當然，不是說需要看朱先生的分析才知道睡眠不足的不適以及其他的道理，這些我們自己在生活中肯定也能領略到。只不過，朱先生能條理清晰、有理有據地把模糊的觀念娓娓道來，在我們迷惑墮落的時候，能起到提醒、指引的作用，這很重要。 朱先生的大部分觀點我都很有同感，也驚歎於先生的知識量和視野，讓我對繼續做好看書這件事有了更大的鼓舞，因爲我時常害怕一無所獲、浪費時間。書中也有一些觀點不能苟同，但是也是這樣才顯得真實不是嗎？時代也有很大的侷限。從意義上講，它是能跨越時代的，對迷茫的人們（不侷限於青年）有很大幫助的。

看這本書之前我特別好奇：在將近一個世紀之前，一位關心後生的前輩會對青年朋友們說一些什麼呢？看過後，如果把十二封信的忠告總結一下，那就是：青年人要能沉下心，做學問做事業都要從根本上下功夫，要從自己本心出發，戒驕戒躁、不貪容易，不隨波逐流亦不急功近利。這樣的人生態度何止當時的青年人要具備呢？不論是當時，還是現在，也不論是否是青年，凡是認真對待生活的人，都理應如此。 作者自傳中曾言：“這本書反映當時一般青年知識分子的心理現狀，所以我和廣大的青年建立了友好的關係。”我在讀書後最有感觸的莫過於朱光潛先生所言的談動、談靜、談擺脫、談人生與我……恰好反映了我們在成長曆程中所面對的讀書學習、道德、個性、人生等多方面的問題。雖然不盡相同，卻大致如此。先生娓娓道來，讀來讓人如沐春風。彷彿遙遠的一位長者在用謙遜又誠懇的語言關切着，既想指出一條明路，又不忍重言，只將自己的肺腑之言盡數道盡，期望小輩們能有所收穫。 十二封信中，我最喜歡的是談動和談靜。古詩中曾寫到：“試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。”閒愁閒愁，多半是因爲太閒了！當代青年人若談起閒愁，必定會被說過於矯情，當你讀了孟石先生的這篇談動，便會釋然。他承認了“朋友，閒愁最苦！”並提出瞭解決方法：“愁生於鬱，解愁的方法在於泄；鬱由於靜止，求泄的方法在於動”。無論你是怎樣的心情，世界還是按照既定的軌跡在運轉。若想排解心中的閒愁，就要以動制靜，享受生活中質樸的樂趣，去跑跑跳跳、談談笑笑一番，煩惱自然就煙消雲散了！ 如果說談"動"是跑跑跳跳，那麼談"靜"則是感受、是領略趣味。隨着現代科技的發展，我們生活節奏隨之加快，心性難免浮躁起來。讓我印象深刻的是，信中的一首詩"魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。"讀到這裏才體會到詩中蘊含的悠然無慮的靜趣。小時候還覺得詩人是在湊字數，現在僅僅是讀一讀都覺得心靜下來了。在浮世中保持一顆鎮靜的心是難能可貴的，願我們即便溺於週而復始的．生活中，也不要忘記巍峨江山的壯觀和尋常巷陌的溫暖。 每當在一封信的最後看到署名"你的朋友孟石"時，內心便充盈着感動。看完後甚至心中一絲惋惜，爲什麼只有十二封信呢，我想，哪怕是二十封三十封我也一定會一封一封的細細讀完，或許是爲了在這喧囂的世界裏，做一個精神明亮的人吧。 孟石先生的十二封信，穿越時空而來，猶如摯友，言真詞切，能感到先生真誠地期盼年輕的朋友們能有美好的生活。大道至簡，這些樸素的道理在如今時代依然適用，任時光流轉，難的始終是踐行。生活忙碌，偶爾忘記，好在有這樣的好書幫助我們回憶。

關於敬與禮，在我終於看到有人這麼清晰準確的說出來時，醍醐灌頂，這正是我今天遇到的最大問題，細數之前種種，都是因此。此書在我一翻開到讀完都極大地解答了我的困惑、像手術刀般精準切中要害，滿足我對精神的飢渴。 感嘆朱老真是良師益友。

女兒高中第一次家長會，大禮堂校領導講話的PPT上看到一排書的封面，於是自己挑了其中的7本，這個是最薄的一本書，自己就把它當作這次書籍之旅的第一本，畢竟自己之前閱讀的書籍很少來自於學校推薦。 這是一本寫於二十世紀二三十年代的書，但是裏面所探討的問題依然是我們這個二十一世紀二三十年代依然面臨和討論的問題。百年時間，社會發展進步快速，科技發展使得我們物質極大豐富，但是我們的心靈依然如此貧乏。一百年前的人們和一百年後的我們依然是“太貪容易，太膚淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”。他的建議甚至比現在很多大咖給的更加透徹和直白，看完這本書才明白，百年來我們只是豐富了物質，精神依然是貧乏的甚至在豐富物質的干擾下更加貧乏。不信你看看他怎麼說的： 1. 談讀書：你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閒暇時可以寄託你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。你長大一歲，你感覺興味的敏銳力便須遲鈍一分。十五六歲以後的教育宜注重發達理解，十五六歲以前的教育宜注重發達想象 2. 談動：閒人大半易於發愁，就因爲閒時生機靜止而不舒暢 3. 談靜：人生樂趣一半得之於活動，也還有一半得之於感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物“感動”我的感官和心靈 4. 談十字街頭：要時時戒備十字街頭的危險，要時時回首瞻顧象牙之塔。我們要能叫囂攘中：以冷靜態度，灼見時弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙 5. 談多元宇宙：人生是多方面的，每方面如果發展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準。“道德的宇宙”裏真正的聖賢少，“科學的宇宙”裏絕對真理不易得，“美術的宇宙”裏完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”裏真正的戀愛人更是鳳毛麟角。我爲真正戀愛辯護，我卻不願爲縱慾辯護；我願青年應該懂得戀愛神聖，我卻不願青年在血氣方剛未定的時候，去盲目地假戀愛之名尋求泄慾 6. 談升學與選課：我們求學最難得的是誠懇與和愛的益友，所以選校應該以有無誠懇、和愛的空氣爲準。任何科目，只要和你興趣資稟相近，都可以發揮你的聰明才力。假若爲學問爲事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失去其真正意義與價值。自然和學問都是有機的系統，其中各部分常息息相通，牽此則動彼 7. 談作文：臨帖和寫生都不可偏廢，所謂臨帖在多讀書 8. 談情和理：問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。生活是多方面的，我們不但要能夠“知”，我們更要能夠“感“，理智的生活只是片面的生活 9. 談擺脫：認定一個目標，便專心致志地向那裏走，其餘一切都置之度外，這是成功的祕訣，也是免除煩惱的祕訣 10. 談人生與我：我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的 11. 無言之美：美術作品的價值高低，就看它能否借極少量的現實界的幫助，創造極大量的理想世界出來。這個世界之所以美滿，就在於缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大，這個可能而未能的狀況就是無言之美。 12. 談現實與立志：一切煩悶都起於理想與現實的衝突。人生的幸福起於願望與能力的平衡，一個人應該從幼小就學會在自己能力範圍內起願望，想做自己能做的事情，能做自己所想做的事。事沒有來到頭來，總是冷靜地等待着，觀察着，今天決不打明天的計算。但是也絕不肯放棄現在的機會，覺得一件事應該去做，就馬上去做，不張皇也不遲疑。每個人都應該有一種生活方法，有一種處理生活的信條“三此主義”此身、此時、此地 13. 在混亂中創秩序：在每個人都埋怨旁人而同時又存跟旁人一樣因循苟且。自然界的材料，無論是內心生活或是外界現象，初呈現於觀感時原來都很紊亂，藝術家運用心靈的綜合，逐漸把它們理出一個秩序來，創出一個形式來，於是纔有藝術作品。推廣一點來說，一切人工設施，一切社會制度，一切合理的生活，都是一種藝術，都是從紊亂中所掙扎出來的秩序。 14. 遊戲與娛樂：生命是需要流動變化而厭惡單調板滯的 15. 談理想與事實：什麼叫作理想？不外乎兩種形式，一種是“可望而不可攀，可幻想而不可實現的完美”；另一種是“一個問題的最完美的答案”或者是“可能範圍以內的最圓滿的辦法”。事是很多的，只是受過教育的人不屑於做小事，事沒有人做，結果才鬧成人沒事做。任何社會，有一分能力總可以做一分事，做不出事來，那是自己沒有能力，用不着怨天尤人 16. 談敬：敬不是別的東西，它就是人類的一種自然的向善向上的情感。心裏覺得一件東西可尊貴，覺得它超過於自己所常達到的限度，而值得自己努力追求，於是纔對它肅然起敬

最開始是因着個人的苦悶打開這本書，希望能得到一些啓發，讀着讀着覺得很多篇章可以和我的學生們（十幾歲的敏感孩子）分享，一起討論相關話題，談一談我們對人生、對生活的認識與態度。 可惜沒有及時在產生想法的時候記錄下來，等書讀完了，很多具體的思考已經模糊，剩得更多的是受觸動的心情。 讀一本書像是在和一個朋友對話，我有預感，這是一個可以長期交往的朋友。