心法：稻盛和夫的哲學

我來香港以後，目及所見各種摩天大樓，人來人往，衣着光鮮。去參加培訓，即使已經“豪擲”1200元買了一身正裝行頭，還是將自己背個破帆布包與同行人背的prada，lv，香奈兒對比，回來就盤算啥時候自己也買一個。聽到某人在香港年薪多少多少即使臉上儘量不顯示羨慕，心裏也還是會羨慕，發出“我啥時候能賺那麼多”的感嘆，時不時還會做一做有那麼多錢該怎麼花的白日夢。 直到看到這一段∶ “在臨終之前，人格品性提升了多少，這纔是重要的，高尚的人格纔是人生的勳章。事業成功也好，有學問獲得博士稱號也好，在組織內身居高位也好，其實並沒有多大的價值。這樣思考，我們的心情也會變得輕鬆。 哪怕貧窮，哪怕患病，只要把自己的心沉住，平靜下來，努力去提升一點心性，這是任何人都可以做到的事情。 一般來說，貧困和病患會讓人心煩意亂、消極沮喪。但是“窮有什麼關係，一日三餐不是還有飯可喫嗎？”只要這麼一想，就能一舉改變人生觀，生存的勇氣、奮鬥的精神就會油然而生。” 簡直是醍醐灌頂，忍不住翻出筆記本邊讀邊寫。 同時我在讀的時候想到了我遠在山西農村的姥娘，她雖然文化程度不高經濟上也不富裕，給她這本《心法》她也不讀。但是她是這本書的活生生的例子，我看到稻盛和夫引用的釋迦牟尼的“六波羅蜜”的修行方法，即：要爲他人盡力——佈施；要知足，要遵守戒律——持戒；要忍耐、有韌性——忍辱；要努力工作——精進；要把心沉住，保持心境平和——禪定，這樣做了，就能進入悟境——智慧。”我的姥娘真的做到了這幾點。我媽也受到她的影響經常佈施，在我和別人斤斤計較的時候，我爸也常說“好漢養千口”。 今年來香港之前，姥娘給我供神的貢品都是一些細緻的喫食，她會走街串巷給所有鄰居都送一份。她種地爲生，她很勤勞的很能幹的種收玉米，房前屋後都開闢土地種菜，每次我們回去都給我們大包小包的盡其所能的帶東西。她信佛教，家裏供奉着很多神，有一些神像是別人不要的，她請來供着，最近幾年還供了一座關老爺。 我小時候對姥孃的態度是很不屑甚至有點輕蔑的，關於她拜佛我也覺得純屬迷信、愚昧無知。 但是我現在越來越佩服她，我覺得和她相比雖然我書讀的多，但還是我差的太遠。我去姥孃家，現在也是先拜佛。因爲尊重敬佩姥孃的人品，所以改變了我對神道的看法，我也變得虔誠起來。 這本書也談到宗教，我又想起一位我很尊重的老太太。是我朋友的奶奶。她是撒拉族，信奉伊斯蘭教。有一次我們陪她去教堂做禮拜，她都帶一條沒有褶皺的褲子去的。坐地鐵回來的路上，到了禮拜時間，老太太拿出禮拜毯禮拜。當時是日落的時候，很多站臺的人都拿出手機拍美麗的晚霞。只有老太太背對着我們慢慢跪下去朝着日落的方向做禮拜，那個畫面深深定格在我的腦海中。那一瞬間我忽然明白了神是無處不在的，和這本書中釋迦牟尼所言的“佛宿於萬物”異曲同工。 看了這本書，我回憶起了我經歷過的身邊人的很多點滴，它們和這本書一起給了我一個厚實的精神基地。我覺得我不能浮躁，還是要老實做事踏實做人。書中關於“意識體”“輪迴”的說法我覺得也很有道理∶“人在今世，在活着的時候遭遇各種各樣的試練，這些經驗都儲存在意識體內。當這個人死了之後，他的意識體就會“轉生”到另一個人身上。這是我的觀點。 爲什麼轉生？因爲在今世塑造的人格還不夠圓滿，有必要在下一個來世繼續磨鍊。 例如，某個意識體投胎於一富人家的孩子身上，這孩子從小就養尊處優，不但沒受過挫折、沒經歷考驗，而且要什麼有什麼，任性放肆，結果煩惱纏身，死亡時的人格比出生時還要糟糕。這時候，這個意識體就會再次投宿於一個新的生命重新來到現世，進行新的修煉。 重複這樣的循環，不斷提升人格，慢慢接近神佛，心靈的純美達到了如來的境界。提升到這麼高的水準，就佛教的說法，不需要再輪迴轉生了。 可見，意識體這個東西，不是在今世這個“我”身上就終結了，它還會轉移到下一個重新轉生的自己身上。因此，提升自己的心性、品格和人格，不僅是對今世的自己負責，而且是對來世的一代負責。” 這本書真是每個人的必讀書。

神性會和神性相遇，這是我打開這本書的最好解釋 試着認真的概述下這本書很有感觸的內容： 150億年前一小撮超高溫超高壓的基本粒子發生大爆炸，這就是宇宙的起源，整個宇宙的一切，都是因爲具備必須存在的必要性而存在着，不管如何渺小的存在，如果它消失了，這個地球乃至宇宙就無法成立。因此，存在本身就具有重大的意義。 除了達爾文以生物爲對象的進化論之外，無機物的進化鮮有人提及。但宇宙的起源，粒子形態的變化，到孕育生命的生物誕生，一直進化到人類這種高級動物，宇宙間一切事物的進化，都是在宇宙意志指引下完成的，促進萬物朝着發展的方向前進，這就是宇宙的意志。聖人的說法是“宇宙間遍佈着愛”，釋迦牟尼的說法叫“佛宿於萬物”，這份愛與宿於萬物的佛，就是“宇宙的意志”。 稻盛和夫信仰人生是由“命運”和“因果報應的法則”構成，當我們具備善的意識時，就正好與上述宇宙的意志不謀而合，磁場吻合，一切都會變得更好，而逆宇宙意識而動，結果必然失敗。可是這些觀點無法用目前的科學解釋，且因果報應不是即時就能體現出的，所以很多人往往認爲這是迷信。但最初發現原子時，科學認爲最小的物質是原子；到發現基本粒子時，原子最小的結論被推翻；後來隨着研究的發展，又說夸克是基本粒子中最小的物質。所以，即使被科學證明的真理，隨着科學的發展也可能被否定。科學不過是"現階段所認知的範圍內的事實"，它既不可能正確地解釋一切事物，也不代表唯一的真實。 所謂能量守恆定律，就是構成宇宙的能量的總和既不增加也不減少，而是恆定不變的。由此，稻盛和夫認爲，肉體的死亡並不意味着人真正的死亡，靈魂會轉變爲另一種能量形式繼續存在於世界。而我們的現世人生，只是神靈爲了把我們心性提升到更高境界而賜予的一個時段，這個時段經歷的所有好壞，都是我們修行過程的磨鍊而已，遭遇災難，也是消除過去業障的機會。 人類作爲最高級的生物，值得爲此感到驕傲。但同時也應自覺承擔更多的責任。思考的角度應該是：對於人類，對於宇宙，什麼樣的思維方式是必不可少的。也就是“作爲人，何謂正確”。 努力保持利他和寬恕的心面對現世的一切磨鍊吧 嘿，造物主正在注視着你～🪐 2026.7.1 12:44 於成都

《心法》2023.9.11 稻盛和夫真的太厲害了，謙虛努力又通透明理，始終保持善良利他的本心，勤懇敬業，卻又在晚年皈依佛門，灑脫至極。還有“應該遵守先理性後情感的順序，不可顛倒”的觀點也讓我醍醐灌頂、受益匪淺。因爲從前我是隻重感情的人，常常喫虧也常常受傷。 此外，讓我驚訝的是居然能在這本書裏讀到《了凡四訓》，稻盛和夫竟對中國傳統文化也有很深刻的瞭解——境隨心轉，心純見真。但行好事，莫問前程。我終於明白，所謂人生，即是命運加上因果。而人生的意義就是提升心性，讓意識和靈魂得到昇華和淨化。爲他人，爲社會，爲世界做出有益的事，纔是真正的使命和格局。 讀了這些書後我終於證實了，不論國籍，不論語言，不論處於何時何地，各大家提倡的觀點，竟融匯交織指向了同一個人生的目的。世界萬物，萬變不離其宗大概就是如此了。但願我可以常記於心，實踐於行，因爲越是樸素的真理越揭示着生命的真相。 最後，稻盛和夫提到谷口雅春《生命的實相》，這本書啓發、改變了他。我很好奇也很想讀讀看，但沒有在各大平臺找到，因爲2003年出版時間太久，只能找到豎版翻印的白皮書。

初讀此書是3年前，幹法，心法，活法，三本書，讓自己感受很深，也在實踐中去踐行過。 而後因爲工作關係，接觸日本人團隊，併爲更好的瞭解他們，我讀了《菊與刀》，一本美國人研究日本人的書，結合實際工作感悟，深刻意識到日本人心底深處的那種：知小節而無大義，尚美而黷武，雙重人格貫穿每一個日本人心中：擰巴的一生，自我救贖的一輩子。 今天覆讀此書，重新結合近期體驗觀感，重新思索日本人，日本民族的這種雙重矛盾的緣由： 好鬥而又溫和； 黷武而又愛美； 倨傲而又有禮； 頑梗不化而又柔弱善變； 馴服而又不願受人擺佈； 忠貞而又易變； 勇敢而又怯懦； 保守而又十分歡迎新的生活方式 ● “人們只有對自己具有堅定不移的信仰，纔會有不尋常的寬容。” 這句話體現了信仰對於個體行爲和態度的深刻影響，有堅定信仰的人可能會展現出超越常人的寬容品質。 ● “一個人要是有所畏懼，那麼他就不是神，也不是不可觸碰的存在了。” 它指出了人一旦有了畏懼，就有了弱點和侷限，不再是無所不能或高高在上的，強調了畏懼對人的約束和影響。 ● “雖然每個靈魂原本都閃耀着美德的光輝，如同一把新刀，但是，如果不勤於磨礪，它就會失去光澤。如他們所說的‘自身的鏽跡’，它和刀上的鏽跡一樣有害，因此人們必須像磨礪刀劍一樣對待自己的品行。光輝的靈魂一旦被鏽跡掩飾，所有需要做的就是再磨礪一次。” 此句用生動的比喻，闡述了人的品德需要不斷修煉和維護，如同刀需要磨礪，否則就會失去原有的光芒和價值，凸顯了自我修養和錘鍊品行的重要性。

看了開篇部分，然後瀏覽了部分章節，每一章節涉及到的知識都較膚淺，這書和經典書籍比，戓者和每一章節涉及的專業領域知識相比，還是懸殊很大。在同一時間看書想獲取更多的智慧戓者知識，我選擇看經典書籍，如果是某一領域我想深挖更深，我就找那一領域的專業書籍看。

2010年2月1日，航空業的門外漢、78歲高齡的稻盛和夫應日本政府的再三要求，冒着玷污晚節的風險，出任破產重建的日本航空公司的董事長，且是零薪酬，在他接手日航僅僅一年，就創造了其60年曆史上最高的1884億日元的利潤，是日航歷史最高的一年，這個利潤在當年全世界727家航空公司中獨佔鰲頭、遙遙領先。此外，他還讓日航的準點率連續三年保持世界第一。不得不說稻盛和夫憑他的一己之力創造了日航的神話，在78歲高齡的年紀，去接手一家破產公司，這不僅僅是需要莫大的勇氣那麼簡單，在他身上，我看到了何爲擔當，何爲責任感，何爲先有國後有家，再有“我”，他那一往無前的精神給人一種獨特的人格魅力，值得每個人去學習。 以下爲他的一些處世哲學： 關於哲學——一切存在絕非偶然，都因必要而存在。我們降生於世，生存於世，都是必然。存在本身就有價值。 關於宇宙——宇宙間有一種潮流，它讓森羅萬象、一切事物不是維持現狀，而是朝着生成發展的方向不斷運動，也就是促使一切事物不斷進化。換言之，比起“無機物的法則”這一說法，不如認爲宇宙間存在着一種“意志”，即促使萬事萬物生長髮展、促進其進化的“意志”。 關於意識——我們活在現世的目的就是提升自己的人格。人生就是“提高心性的過程”。失敗乃是造物主爲了提升他的心性而給予他的嚴酷考驗，看他能不能在痛苦的深淵中再度崛起。一切事物都是無常的，千變萬化的，新的考驗會不斷降臨。 關於造物主——造物主只是給了我們最初始的意志。所謂最初始的意志就是“萬事萬物都朝着幸福美好的方向進化發展”這樣一種意志。 關於科學——所謂科學，不過是“現階段所認知的範圍內的事實”。它既不可能正確地解釋一切事物，也不代表唯一的真實。 關於慾望——佛教認爲，罪行的根源在於煩惱，其中六大煩惱是：“貪”“嗔”“癡”“慢”“疑”“見”。貪：貪婪之心；嗔：不顧他人之感受；癡：一根筋；慢：傲慢；疑：疑心病過重；見：總從負面看待事物之心。 關於意識體與靈魂——意識體這個東西，不是在今世這個“我”身上就終結了，它還會轉移到下一個重新轉生的自己身上。因此，提升自己的心性、品格和人格，不僅是對今世的自己負責，而且是對來世的一代負責。 關於人的本性——所謂罪大惡極之人，大體上都是將自己的慾望極度擴張、一味強調自身自由的人。人依據思想和行爲的不同，既可以向好的方向發展，也可以向壞的方向前進，一念成佛，一念成魔。 關於自由——人在行使自由這項權利的時候必須慎重，必須小心，因爲自由能製造出惡。 “六波羅蜜”的修行方法：要爲他人盡力——佈施；要知足，要遵守戒律——持戒；要忍耐、有韌性——忍辱；要努力工作——精進；要把心沉住，保持心境平和——禪定，這樣做了，就能進入悟境——智慧。 持戒、精進與忍耐的缺失，造就了心靈的荒蕪。 關於人生目的——在有生之年，爲社會爲世人做出了多大的貢獻，就是說，活着的時候做過多少好事善事，這纔是萬人共通的靈魂的價值。提升人性，即磨鍊靈魂，這是最重要的。磨鍊靈魂，塑造高尚的人格，這纔是人生真正的目的。忽略這個目標，人活着就沒有意義。 磨礪人格的四種方法：第一，爲他人盡力。要努力去思考如何爲社會盡力——就是“佈施”；第二，戒勉自己、抑制利己之心——就是“持戒”； 第三，忍受諸行無常、波瀾萬丈的人生——就是“忍辱”； 第四，全身心投入工作——就是“精進”。 構成我們人生要素的有兩個：命運與因果報應的法則。 關於人生試煉——波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生極大的變化。 關於煩惱與憎惡——我們需要深思熟慮，但卻不需要煩惱。煩惱只會耗費精力和時間，有時甚至會損害健康，沒有任何好處。盡人事，聽天命。三思而後行後順其自然就好，事情不會因爲你煩惱，結果就會變好。既然箭已離弦，接着只能等待，可以做的只有“待天命”而已。 關於如何擺脫煩惱： 第一，如果有空去煩惱，不如去幹活，付出不亞於任何人的努力； 第二，要謙虛不要驕傲； 第三，要每天反省，反省同煩惱不同； 第四，要知足，活着就要感謝； 第五，不要老是考慮自己，而要更多地爲別人着想，要具備利他之心。 關於逆境：坦然接受命運的安排，正視現實的處境，雖然做不到對苦難也表示感謝那麼高的境界，但至少不要自卑，不要忌恨，在逆境中要忍耐、要堅強，積極開朗，努力奮鬥。 關於情和理：在事情的開始階段，必須用理性思考。在實際執行階段再融入情感因素，這纔是恰當的做法。僅僅用心機、僅僅用理性，哪怕是誇獎對方，他也不會感動。而不經意間爲對方着想、說了動感情的話，對方纔會欣然接受，心悅誠服。 關於競爭和共生：競爭也好、共生也好，本來就是以承認對手的存在、承認多樣性爲前提，才能成立的。而且只有共生和競爭同在，才能促進整個社會的繁榮。 關於知足：抑制自己的慾望反而是自己生存下去的條件。 關於自己的人生道路——死亡只是意識形態的重新啓程。死亡不過是肉體的消亡，而靈魂是永存的。 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。有的人死了，他還活着；有些人活着，他已經死了。文字的魅力就在於它能直擊人的心靈，讓人的靈魂得到昇華，更上一個臺階，肉身總有一天會消亡，但那些百折不撓的精神卻會永存，不斷激勵着後人。

昨天＋今天上午把這本書的紙質版讀完了，這也是我第一次讀稻盛和夫先生的書，書很薄，只有133頁，讀來就像聽一位泰然又謙遜的老者在循循善誘，用最平實的語言表達出自己的思想和親歷的人生故事，宣揚一種敬天愛人的“利他哲學”。他既是科學家，又是哲學家，既是企業家，又是慈善家。由於他皈依佛教，書中有許多如“造物主”“靈魂”“因果報應”“命運”“業障”等字眼，我認爲這並非一種迷信，我本身雖不信任何宗教，但也不覺得宗教就是迷信。他在書中也反覆提到，所謂科學，只是現階段所認知範圍內的事實。在科學得到驗證之前，它是意識，或者說精神科學，它的出現總要先於科學。        哲學對我而言顯得深奧，也許我更願意將稻盛先生的這本書歸於心理學一類，而且是崇尚積極樂觀的心理學。        全書的核心思想 👉人生在世的目的就是“磨鍊靈魂，提升心性”。         如何“磨鍊靈魂，提升心性”？👉“六波羅蜜”：佈施（幫助他人）、持戒（抑制慾望）、忍辱（忍受無常）、精進（全心投入），而後達到禪定、智慧的境界。        全書分爲二十一章，每章着墨不多，在這裏梳理下每章大概的思想：        ☘️關於人的存在和生命的價值：基於能量守恆定律，構成宇宙的能量總和是恆定的，因此這世上不存在多餘之物。只要把人的出生認定爲是“必然”，那麼就會產生提升價值的願望，萌生人生的意義、使命和熱情。而人的價值就在於爲社會、爲世人做貢獻。         ☘️關於宇宙：宇宙存在一種促使萬物生長髮展、進化的“意志”，肉體的死亡不意味着真正的死亡。         ☘️關於意識：宇宙的意志+過去世代造就的人格+現世積累的經驗=人的意識體。有價值的，是現世的人格、人性、靈魂或者說意識體。         ☘️關於造物主：造物主用偉大的愛包容一切，同時給人以自由，但這自由包括了做好事的自由和做壞事的自由——要麼無限追求慾望，要麼知足地抑制慾望的膨脹。        ☘️關於慾望：貪（貪婪）、嗔（淺薄）、癡（愚癡）、慢（傲慢）、疑（多疑）、見（負面），六大煩惱，需要現世的修行來淨化具備善惡兩面的人心。        ☘️關於意識體和靈魂：意識包括附屬於肉體的和原本就具備的（前世）。因爲今世塑造的人格還不夠圓滿，所以有必要轉生以繼續磨鍊，如此重複循環，不斷提升人格。        ☘️關於科學：相比於科學或用科學去解釋事物，更爲重大的問題是，應該具備怎樣的思維方式和哲學規範，讓人類變得更好。        ☘️關於人的本性：需要超越“性本善”“性本惡”的概念，理解手握自由的人因運用自由的方法不同，既可作惡也可爲善。       ☘️關於自由：製造了惡的是自由。年輕人必須學會“佈施”和“持戒”。        ☘️關於青少年犯罪：對青少年，非教不可的是不可做之事和可做之事。         ☘️關於人生的目的：提升人性，塑造高尚的人格。         ☘️關於命運和因果報應的法則：命運和因果報應（思想、行爲所造之“業”）的兩大法則構成人生的要素。不斷做好事，就可以運用因果報應法則來改變命運。        ☘️關於人生試練：成功與失敗都是試練。學問的真正目的在於探求現象背後的本質，即“求道”，研修心學。         ☘️關於煩惱和憎惡：對於煩惱的，要盡人事、待天命；對於憎惡的，要寬恕不能寬恕的人和事。        ☘️關於逆境：面對逆境，明確做事的大義，擺脫利己的束縛，實現從“知識”到“見識”再到“膽識”的跨越。           ☘️關於情和理：“先理性，後情感”，事情的開始階段必須用理性思考，實際執行階段再融入情感因素，順序不可顛倒。         ☘️關於勤奮：過去，勞動的意義更多是爲了喫飯，現在其更重要的功能是磨鍊人格，塑造心靈，要用“精進”的成果來佈施。        ☘️關於宗教和死亡：人類要在嚴酷的自然環境中生存，宗教是必不可缺的精神力量，如今沒有了生存問題，很多人的思想出現了空洞和空白。死亡不是“無”，靈魂是不滅的。        ☘️關於共生和競爭：共生包括他愛和自愛。只有共生和競爭同在，才能促進整個社會的繁榮。        ☘️關於知足：自然界由共生主宰，知足是“共生”的生存方式。        ☘️我走過的人生道路：“遭遇災難正好是消除過去所造業障的機會。” 0-20歲，爲進入社會做準備； 20-60歲，在社會上努力工作； 60-80歲，爲迎接死亡做準備。 “僧人修行再深，也難以對現實社會作出貢獻。經過修行後應迴歸世俗，爲社會再做貢獻，這纔是佛道。”

《心法：稻盛和夫的哲學》是日本著名企業家稻盛和夫的代表作之一，闡述了他對人生、工作和管理的核心哲學與價值觀。本書不僅適合企業管理者，也對任何希望提升自我、尋求幸福與成功的人有所啟發。 🇯🇵核心內容總結： 1. 心的力量：改變人生的核心 稻盛和夫強調“心”的重要性，認為一個人的心態和思維方式決定了他的命運與成就。保持正念和純粹的動機，能帶來積極的影響力。 2. 人生的方程式：成功的祕密公式 他提出了人生的公式： (人生·工作的結果 = 思維方式 × 熱情 × 能力) 在這個公式中，思維方式最為重要。正向的思維方式可以放大努力與能力的成果，負向的思維則可能將成就摧毀。 3. 利他的精神：成功的真正意義 稻盛認為，真正的成功來自於幫助他人並為社會做出貢獻。他強調利他的精神應該貫穿於企業經營和個人生活中，追求對社會有價值的事業比單純追逐利益更重要。 4. 工作即修行：以誠懇態度對待一切 他主張將工作視為修行的過程。無論工作多麼平凡，都應以最大的誠意和熱情去完成，這不僅提升專業能力，更能磨練心性，最終帶來內心的滿足與成長。 5. 經營哲學：以“心”經營企業 稻盛分享了自己在經營企業（如京瓷和KDDI）中的哲學，強調“敬天愛人”的理念。他認為企業經營者應該重視人性、尊重員工，並且堅持正確的原則來實現長期發展。 6. 克服困難：以樂觀和堅韌面對挑戰 面對困難時，應該保持積極的態度，不斷思考解決問題的方法，同時相信只要付出努力，一切困境都可以克服。 ⚡實踐建議： - 時刻反省自己的內心，保持正直和純粹的動機。 - 工作中全力以赴，不僅為自己，也為團隊和社會創造價值。 - 面對挑戰時，堅守信念並相信努力的力量。 📝總結： 《心法》傳遞了一種以“心”為核心的生活與工作哲學，強調心態、道德和熱情的重要性。稻盛和夫用自己的人生經歷詮釋瞭如何在實現事業成功的同時，找到內心的平靜與幸福。這本書是一部引導心靈的經典之作，適合任何希望自我提升、追求幸福與成功的人閱讀。

最近連續看完稻盛和夫的《活法》、《幹法》、《心法》。 《心法》的學習中，講述到了煩惱，那如何“不去煩惱”呢？ 第一，如果有空去煩惱，不如去幹活，付出不亞於任何人的努力； 第二，要謙虛不要驕傲； 第三，要每天反省，反省同煩惱不同； 第四，要知足，活着就要感謝； 第五，不要老是考慮自己，而要更多地爲別人着想，要具備利他之心。

#2025微信讀書看完的第17本書# 有些觀點和現代科學相悖，能自圓其說但無法讓人信服，缺乏嚴密的科學論證，比如“死亡只是意識體的重新啓程”更傾向於唯心主義。但讀到後面有所改觀，感性上講究道義和理性上冷峻客觀缺一不可，他反覆強調幾次的“六波羅蜜”修行方法並不是無根之木，書中一些處世哲學值得借鑑： 1️⃣釋迦牟尼爲了讓人覺悟、讓人提升心性，提出了“六波羅蜜”的修行方法。這在前面已經談到：要爲他人盡力——佈施；要知足，要遵守戒律——持戒；要忍耐、有韌性——忍辱；要努力工作——精進；要把心沉住，保持心境平和——禪定，這樣做了，就能進入悟境——智慧。 2️⃣那麼究竟怎麼做才能“不去煩惱”呢？ 第一，如果有空去煩惱，不如去幹活，付出不亞於任何人的努力； 第二，要謙虛不要驕傲； 第三，要每天反省，反省同煩惱不同； 第四，要知足，活着就要感謝； 第五，不要老是考慮自己，而要更多地爲別人着想，要具備利他之心。 拼命投入工作，以至沒有煩惱的餘暇，自己對自己說：“活着不就是幸福嗎？你還企求什麼呢？”這樣來培養自己的感謝之心。這麼一想，煩惱自然會消退。 3️⃣不讓孩子喫苦，對孩子的成長其實並沒有好處，正好相反，爲了磨鍊人格，喫苦受累必不可缺。 西鄉在沖水良部島的牢獄中，苦讀陽明學，修煉了自己的人格。關於修煉人格、提升心性，安岡正篤先生論述過“知識、見識、膽識”的說法，意思是必須分三個階段來提升心性。 知識只要翻閱百科全書及各種辭典就能獲取，沒有必要死記硬背。哪怕填鴨式地灌輸了許多知識，充其量也不過是知識淵博而已。重要的是把知識提升到信念、也就是見識的高度，才能一通百通。然而，即使再有見識，若不能實行，仍將一事無成。所以必須再將見識變成膽識。 4️⃣開展事業的時候如果依感情判斷、憑感情行動，勢必亂套，以致不可收拾；如果依感情判斷，再憑理性採取行動，仍會走錯方向；那麼依理性判斷、憑理性行動又會怎樣呢？結果是誰也不願追隨。 我認爲，在事情的開始階段，必須用理性思考。在實際執行階段再融入情感因素，這纔是恰當的做法。 5️⃣人活着會有許多煩惱和痛苦，但死後一切消失，全部歸零，因此，有什麼可擔心的呢？本來一切都是無中生有，有又歸於無。肉體消滅了，我自己也不存在了，想到這點，或許會有一絲惆悵，但我不過同大家一樣，都是歸零而已。如果這樣想，也算是一種達觀。