當蘇格拉底遇上孔子

中國和希臘同屬歷史發展從未間斷的國家。從古老中華的三皇五帝和古老希臘的神話英雄直至今日，這兩個偉大民族，在數千年的時間長河中，在抵禦其他新興社會勢力並最終取得勝利的鬥爭中，得益於文明的深厚積澱，顯示出百折不撓的抗衡力和逆轉力。 研究古代中國和與之相對應的古代希臘文字，縱覽一批這兩個古代民族的傑出思想家，證實了他們的思想具有驚人的相似和相同。 本書圍繞某個特定歷史時期（公元前6—前3世紀），看似從未交集的兩個地理人口及文明圈，試圖採用兩兩對應的思想家對話的方式，初步探討他們之間的共同路徑、交匯、差異、身份、對稱、對比、相似、相同與分歧。我們將10位中國古代思想家與10位希臘古代思想家配對，並緊扣同一個核心主題，通過分析比較，探索他們共同關心的哲學領域。這一核心主題就是墨子與畢達哥拉斯的博愛、赫拉克利特與老子的宇宙自然流動、希羅多德與司馬遷的歷史講述、普羅泰戈拉與商鞅的法、孔子與蘇格拉底的倫理道德、安提斯泰尼與莊子的自然與超然的關係、色諾芬與孫子的戰爭謀略、孟子與柏拉圖的公平正義、亞里士多德與荀子的哲學現實主義，以及修昔底德與韓非子的政治效力。 我們的嘗試得到了古希臘啓蒙思想和古希臘智者賢人的理論支持：“大自然永遠一視同仁；在她面前人人平等。”“神不讓任何人成爲奴隸；他讓所有人獲得自由。”由此可見，無論地域及其他差異有多大，無論遇到多大的艱難險阻，全世界各族人民都在努力解答同樣的問題

“天不生仲尼，萬古如長夜！” 軸心時代 (800-200 BC): 精神生命的終極覺醒, 真正意義上的“人”出現！ [孔子, 蘇格拉底, 佛陀釋迦牟尼]…

2000多年前兩個燦爛文明間的量子糾纏

2024年第12本 ★★ 歷時三週，終於在1月的尾巴讀完。若不是和人有約，肯定早早就放棄不讀了。 標題很浪漫：希臘和中國，這兩個孕育出絢爛文化和思想的國度的哲學對話； 視角很獨特：十對希臘&中國思想家的對話，孔子與蘇格拉底、孟子與柏拉圖、莊子與安提斯泰尼、墨子與畢達哥拉斯…… 封面設計很帶感，希臘前總理的序給有高度…… 但都抵不過這本書的讀感不佳： 1、 中古思想家的內容都經歷了古漢語→拉丁語/法語→希臘語→漢語的曲折翻譯，無論是原文還是釋文，讀起來都不對勁 2、 一一配對的方式確實很吸引人，但是，大部分真的牽強。整個章節裏，硬套了一點二人的相同/相似/相反之處，剩下的依舊是各說各的。 3、 過於發散，從C講到D，從D講到E，從E講到F，但這章的主題明明是A和B。核心理論沒講透，攤子又鋪太大，對我這種對哲學不熟的讀者而言，很難抓住重點。 總之，感覺就是一個讀起來絲毫不上癮，讀完跟沒讀一樣的書，強扭的CP不好磕。 Ps，當時被豆瓣高分誘惑了，現在看應該是評分人數太少帶來的誤差。

聽說快出紀錄片了，提前來看劇本的

翻譯此書，主要出於如下兩個原因：一是作者在認知中國古代思想上的傳奇路徑，二是他在中希古代思想比較研究上的獨特方法。 卡夫德拉尼斯先生來自希臘西北山區。小時候，父親指着家中牆上的世界地圖告訴他，在遙遠的東方有個中國。學生時代，他偶爾聽到並記住了孔夫子、毛澤東的名字，還有土耳其詩人希克梅特的詩句：我的心，一半在這裏，一半在中國。進入大學，課堂上只講希臘及歐洲文明，極少提及東方文明。1987年，作者前往法國巴黎南泰爾大學深造讀研，卻無意間打開了一扇通往中國古代思想的窗口。漢學教授開設的中國古代政治思想課程，喚醒了他的早年興趣，填補了他的知識空白，並最終堅定了他畢生從事中希古代思想比較研究的決心。從此，他開始大量閱讀有關史料和書籍。在巴黎魯道夫王子街的一家中國圖書書店內，他驚喜地發現了課題研究所需的相關書籍：一批由16、17世紀進入中國的耶穌會傳教士利瑪竇(Matteo Ricci)、湯若望(Johann Adam Schall von Bell)和南懷仁(Ferdinand Verbiest)等人翻譯的中國古籍，例如《詩經》《史記》《論語》《孫子兵法》以及老莊、墨子、荀子和韓非子的著作。這些翻譯圖書，大都採用了古漢語、拼音、法語和拉丁語的印刷對照形式，爲西方讀者的閱讀提供了極大的便利，也爲後來的西方漢學研究提供了翔實的參考文字。如今，這批珍貴圖書早已隨同作者從塞納河畔回到了希臘老家，並將永遠陪伴他去完成畢生的夙願。擺在我們面前的這本譯著：《當蘇格拉底遇上孔子——希臘與中國思想家的跨時空對話》，就是作者近年來苦心鑽研的結晶。

世界之大，相隔萬里的20位思想大拿神交一刻 縱觀世界，有個特殊又神祕的時期，東、西方集中湧現了一批充滿靈性和智慧的聖賢者，他們的思想奠定了人類文明的發展方向，至今爲止，還影響着全世界。 這就是公元前5世紀前後，同一歷史時期的中國和希臘這兩個文明古國，出現了百家爭鳴的思想火花。 古希臘有3位著名的哲學家，同時也是師生關係，他們分別是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。 蘇格拉底的一生四處宣講並未留下任何文字，他的思想體系，爲幸福生活指引方向的基本原則包括“沒人是壞人”“我知我無知”和“認識自己”。 帕拉圖一生的代表作是《理想國》和《法律》，書中都以蘇格拉底的各種對話，加上場景的方式描述，記錄並傳遞老師蘇格拉底的思想，也融入了自己的理解和想法。 而這些思想全都以蘇格拉底的口吻記錄，以至蘇格拉底曾說，“神啊，瞧這個年輕人把怎樣的話語塞入我的口中！” 亞里士多德則是第一位學術著作人，他一生致力於人類社會與自然的多學科研究，先後創作了400多部著作，堪稱百科全書，不幸的是，絕大部分都丟失了。 巧合的事，在東方也出現了3位思想家，他們的哲學思想與境遇竟隔空相互對應。 他們分別是中國儒家聖人，孔子、孟子、荀子。 孔子，也是廣而宣講，自己並未著書，著名的《論語》和《道德經》也是弟子們記錄的。 孟子，是儒家第一位著作家，被公認是孔子思想的繼承者，雖然不是師生關係，但在思想傳承和推進中，與柏拉圖異曲同工。 《孟子》一書，收錄了孔、孟思想，書中以故事的形式居多，猶如文學作品。慶幸的是，《孟子》一書被完好保存至今。 而荀子，則與亞里士多德有某種程度的吻合，倆人的思想已自成一派。荀子受法家和道家的影響顯而易見，並使自己的觀念更加貼近真實世界。 這是世界文明的光芒，是世界文化相隔萬里之下的奇妙呼應。 《當蘇格拉底遇上孔子》一書，正講述10位中國古代思想家，與10位希臘古代思想家的神交與碰撞。 本書作者赫里斯託斯·卡夫德拉尼斯，希臘作家，比較政治學碩士，社會學博士。長期從事中國古代政治思想，尤其是法家思想的研究。 作者淵博的知識，讓我們看到2500年前，20位聖賢人的思想光芒，猶如一盞盞明燈照耀人類，那是智慧的交融，思想的差異與碰撞，有對稱、有對比、有相似、有分歧。 不管如何，都是驅動人類思考，感受智慧之光的。不妨看看《當蘇格拉底遇上孔子》相互碰撞，哲學和智慧昇華的時代。

孔子之外的先秦哲人不熟悉、蘇格拉底之外的古希臘先哲也不熟悉； 孔、蘇言論，看過一些。所以只看本書的孔子與蘇格拉底相遇。 坦率的說，實在沒寫啥； 有寫錯的，譬如，董仲舒的災變說，按在孔夫子身上； 有武斷的，譬如定論孔夫子是以政治道德爲首要；只要統計一下《論語》各章句的主題，就清楚，談政治道德的數量，肯定不是最多的，而且肯定不是太多的。 對互不瞭解對方先哲的中西方人士，作爲小學生課外讀物級的書，挺好。

1.作者赫里斯託斯·卡夫德拉尼斯能夠克服語言帶來的不便，將古代漢語從拉丁語或法語翻譯成希臘語，真是艱難，這本書真是他苦心鑽研的結晶，他也具有淵博的知識。這本書通過兩兩比較的方法，比較10對人物。其生動展現了中國和希臘兩個文明古國中的智者、聖賢者所表現出的思想的相似性和差異性，讓讀者感到詫異的是不同時空不同地區的聖賢者所持有的思想和智慧怎麼會那麼相似呢？其次這本書的標題很吸引人，內容簡介不冗長，排班很清晰。第三是這樣的比較能促進中希文明之間的交流和交融，因文明是是寬容、包容和從容的。 ​2.不足之處：首先給我的感覺是爲什麼要A與B比較，比較的意義只是簡單的相似嗎？沒有給出比較的緣由。其次是書中比較的內容較簡單，如老子墨子商鞅等人物的思想是我們初高中所學的知識，比的不太深刻。其可能是作爲常識書籍，也可能是作者傾向的側重點不同，可能真的是我作爲低級知識分子不太明白吧。

據說曾經也有人問“孔子和牛頓，誰更偉大？”幾乎所有人都不假思索地選擇牛頓。原因很簡單，牛頓的自然科學成果，即使到今天我們依然在使用，而孔子對我們如今的影響微乎其微，甚至在歷史上還有過負面影響。可是，孔子生活的年代和我們相差2000多年，這是何等漫長的歲月。中國和希臘同屬歷史發展從未間斷的國家，在文明的軸心時代，帶着同樣的人類憂患，誕生了衆多思想家、哲學家，影響了東西方2000多年的文明史。一位位名聲赫赫的希臘先賢，若到中國古代尋找知己，又會找誰呢？孔子就應該和他們去比