克服歷史主義
特洛爾奇 等
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特洛爾奇 等
本文集收入上世紀德國著名神學家特洛爾奇的兩篇長文《新教對現代世界形成的意義》《歷史主義及其克服》，並圍繞相關論題收入19世紀史學家蘭克的《<歷史上的各個時代>（1854）序言》，以及候斯在1932年出版的《歷史主義的危機》，和施密特的《德國曆史主義與走向議會民主制》。整個文集的核心關注點就是歷史主義思潮及其後果對人類文明造成的普遍危機。本書是編者若干年來持續努力的一部分。如果說之前編的《西方古代的天下觀》和《從普遍歷史到歷史主義》展現了歷史主義如何從歷史中成胎、養成並動搖了人類生活的穩固基礎，那麼，這本書則旨在展現歷史主義開始全面佔領人類生活之後，那些先知先覺的思想者——就此書而言是德國新教神學家特洛爾奇——爲克服它所做出的卓絕努力。特洛爾奇（1865-1923），德國著名神學家、哲學家，宗教史學家，也被稱爲宗教史學派中的系統神學家。它在本書中抱着對歷史主義危機的憂慮，精闢地分析了基督新教與現代世界形成剪不斷理還亂的關係。
《新教》一章未讀，附錄一未讀。 劉小楓的前言雖然給人一種“六經注我”的感覺，過分強調了歷史主義與倫理學間關係的重要意義，但畢竟並非毫無根據（見《歷史主義及其克服》英文版前言中對特洛爾奇對倫理學關注的介紹）。然而，特洛爾奇在《歷史主義及其克服》一章中所展露的思想深度則遠非劉小楓前言所能涵蓋。儘管困難重重，特洛爾奇仍然提供了一種從個體決斷生長爲多元化共同精神的建設性構想。 此外，附錄中對歷史主義的三種含義的概括也十分重要。所謂“思考的徹底歷史化”應當是當前歷史主義的主流解釋，但“疑古式”的史學觀也曾在歷史主義的概念史中佔有一席之地。 至於歷史主義危機與德國二十世紀初議會制危機的關係問題，亦即一個知識學上的方法論問題如何影響實際的政治判斷問題，只能說是一個有趣的觀察視角，究竟是極具洞見還是無中生有尚有待考察。
鍼砭時弊，很有啓發（主要爲了寫論文