尼采這麼說，我們怎麼做

出於好奇，這本書成爲了認識尼采的第一步。 這本概述雖然已經足夠精簡，但真要對尼采說出個12345，那捧着他的作品細品，甚至反覆閱讀，是有必要的。目前仍舊處於雲裏霧裏的狀態，所以暫且避而不談。 這本書的趣味點，即是一種新穎的呈現方式，又是一種卡bug的表現。新穎在於“個性化”，卡得那個bug，也是出於“個性化”，因爲選着選着就會變成原地畫圈，從而不得不被動“跳轉”，直到經歷幾次類似情況後，迴歸“逐頁閱讀”。所以，體驗感是虎頭蛇尾的，是一種負能感官的積累。

有的人是爲了尼采而去讀尼采，而這本書是爲了尼采的思想去讀尼采。 這是完全不同的出發點。 通過這本書能使得我們通俗的更加接近尼采，而知道尼采到底是一個什麼樣的人。 而大部分的人都是並不想真正想知道尼采是誰，他說了些什麼，他們只要讓別人知道，我在讀尼采，或者我讀過尼采，就可以了。所以這本書都是被丟在角落裏，而尼采的真傳《查拉圖斯特拉如是說》像是一本“聖經”放在祭壇上供人敬仰，下面慕名而來朝拜的信徒們，人聲鼎沸。 當疲勞迷茫的時候學會正念冥想，或許我們會在迷霧中發現一絲的曙光，即便是一絲微弱的光，也能照亮你前進的道路，這也是一種自我修復的能力。突然我發現自己就像查拉圖斯特拉一樣可以創建一種信仰，一種宗教並不是難事，但我並沒有這麼壞，而我創建出來的這套信仰，只適合我自己使用。查拉圖斯特拉也並不是一位偉大的創教者，他是刺穿那些創教者們的利劍。 非常感謝作者給我們搭建了一座橋樑，可以讓我們近距離的觀察尼采（之前都覺得和尼采隔岸相望），和我們自己。 人生這場遊戲，需要我們第三人稱視角去玩，而不是第一人稱，這樣你看不見自己，時刻會缺乏安全感，第三人稱是可以更好的瞭解自己的處境，能夠看清自己和自己意志。

尼采爲什麼說自己是心理學家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結”是怎麼回事？他爲何崇拜日神？他主張的“權力意志”“永恆迴歸”“虛無主義”等概念與理論又是什麼意思？ 尼采這位特立獨行的“瘋狂”哲人的理論與著作總是給人留下“難懂”的印象。現在，本書作者納塔內埃爾·馬賽洛帶你真正打碎這種“濾鏡”，讓你走進尼采的人生與世界，聽他如何“說”，懂他“怪”在哪兒。全書以尼采的34個個人特質爲主題，細緻地介紹了其人、其思想的不同方面。疾病、療愈、譜系學、自由精神、利己主義……通過逐一理解尼采人生中的這些關鍵詞，你將瞭解他爲何在整個世界哲學史上都如此獨特，也能學會像他一樣，找到自己看待世界的獨特視角。 每章結束，作者還會以專門板塊引導你獨立深入思考、培養你的哲學思維，並如心理測試般爲你提供個性化閱讀路線。來吧，學會用尼采的態度面對生活，直面自己心底的聲音，正視自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

因爲尼采太難讀，想拿這本書做個鋪墊。如果作者足夠準確，要理解尼采的哲學體系（除了基督教道德這個領域），也許可以直接看《西西弗神話》。 這本書確實幫助了我理解了一些尼采對於道德的觀念。以前總疑惑，不要基督教道德，是基於其虛僞，可不要普世的道德，豈不是會讓社會陷入“精緻利己主義者”狂歡的混亂中。直到我看到尼采批判的“道德觀念總是與懲罰、處分、責備有關”。這種消極的道德只會培養出以自我犧牲爲標榜的虛僞自虐狂，而拋棄掉這種外在消極的道德觀念，僅憑自己基於生命經驗對行爲結果的預判，人們仍然會選擇積極的道德行爲（有些看山仍是山的味道）。 尼采的真是非常有生命力。

很不錯，有些用詞非常清晰有力量，很有尼采的風格，作者也鼓勵我們去看尼采自己寫的書。這本書我也買了紙質本，適合一直看，重複看的內容。

別再硬撐了，看看他吧 如果你也愛胡思亂想，覺得自己是格格不入的怪人，在深夜糾結生活和人生的意義，在無盡內耗中emo......別再硬撐了！ 爲及時止損，你最需要的可能不是雞湯式的大道理，而是能刺穿內心的清醒。 在“發瘋”這方面，尼采是有發言權的。雖然他是19世紀的人，雖然他這一輩子也過得坎坷曲折，但他的“狂人”哲學，對我們現代人來說，仍然有着不可替代的啓發意義。 在這本《尼采這麼說，我們怎麼做》裏，原本艱澀難懂的原著被拆分成34個入門話題，可自由組合diy出個性化閱讀路線，幫你走出內耗！ 現實困惑Ⅰ 我有自己的習慣、品位、認知標準，但我也發現，我的日常生活受社會、環境的影響不斷發展變化。我該順應這種變化，還是保持我自己內心的標準？ 尼采怎麼說？ 在每種佔統治地位的道德觀念和宗教之內，人們就是這樣做的，一直以來也都是這樣做的：習慣背後的因由與意圖都是另外加上去的，是當有人開始質疑習慣並問及因由與意圖之後才加上去的。——《快樂的科學》第一卷 第29節 尼采告訴我們，我們已經習慣的一切不過是身體行爲而已，由語言以及思維、姿勢、性格的反應模式的多次重複誘導而成。 尼采解釋說，由於習慣塑造了我們，並決定了我們的前景，所以我們必須意識到，所有這些習慣都使我們形成了不同層次的人格和相應的意義，使我們失去了與自己情感生活之間的密切聯繫。 如果我們不能意識到造就自己的“培育”過程、塑造工具，那我們終究只是習慣的受害者，因爲這些習慣其實並不來自我們自己！ 在表象之下，你的審美趣味實際上就是每個人的審美趣味。這趣味來自外部，侵入了每個人：某些不可或缺的電器每兩年就要換成新的；數碼設備接口的變化速度快得驚人；以前的手機小到什麼都看不清，現在又大到放不進口袋，還需要每日充電，而我們已對這些冷冰冰的慣例習以爲常。 我們怎麼做？ 在你的生活中，有哪些最重要的習慣？在你看來，這些習慣是必要的還是非必要的？你會想保留它們，還是更想改掉它們？當你反感生活中突然出現的某種變化時，你會順從還是拒絕？ 自主思考，用自己的大腦做決定吧！不要讓自己受到習慣的力量的驅使。 現實困惑Ⅱ 你有多少次發完朋友圈總忍不住點開看有多少人點贊？ 你有多討厭自己一個人看電影、看演出、喜歡的東西無人分享？ 面對同事你有多小心謹慎因爲害怕被孤立？ 尼采怎麼說？ 所有病人、所有病歪歪的人，爲了擺脫令人壓抑的沉悶感和虛弱感，會本能地尋找一種羣體組織：但凡有羣體的地方，都有這種促使羣體產生的軟弱本能[……]。不要小瞧這一點：強大的人在天性驅使下遠離人羣，正如軟弱的人在天性驅使下走向人羣。 ——《道德的譜系》第三章 第18節 在《快樂的科學》第一卷第50節，尼采指出了隨波逐流傾向的兩張面孔：既有道德相對主義（羊羣心態並不以最佳價值觀自居，它只是表達了多種看法中的一種，即我所在社會的看法），也有對孤立的恐懼（其他人做什麼自己就做什麼，否則自己就會被孤立）。 羊羣心態源於什麼？是缺乏批判性判斷力，還是對分歧的莫名恐懼？ 尼采考察人們對被孤立（社會邊緣化）的恐懼感的重要性，從規範性關注（“要這麼做，不要那麼做，這樣才能……”）入手，只要我們能夠意識到這種恐懼的保障作用，就能獲得自發採取行動的手段，甚至意志。 我們怎麼做？ 尼采希望大家放心：當你不得不在他人面前維護自己的時候，就算人們說你是怪人、是異類，真實的你也不會像他們說的一樣。也許你只是希望肯定自我。那麼，你是否能夠不顧僵硬的桎梏、羣體的壓力，繼續與他人保持距離？ 不要隨波逐流！不要害怕孤獨，要敢於站在大衆的對立面上。 現實困惑Ⅲ 遊戲和動畫？好耶！對小學生來說可能稍顯幼稚，對成年人來說剛剛好！ 但身邊總有聲音在說什麼“這麼大的人了跟小孩似的玩這些”。我該試着“長大”嗎？ 尼采怎麼說？ 我們認爲，童話和遊戲屬於童年：我們這些目光短淺的人！這就像是在說，到了某個年齡段我們就不想再讓生活中出現童話與遊戲了！——《人性的，太人性的》第二卷 第270節 在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采巧妙地解釋爲什麼我們應該“成爲孩子”—— 查拉圖斯特拉第一場演講關於精神的“三段變化”：“精神如何變爲駱駝，駱駝如何變爲獅子，最後獅子如何變爲孩子”。 尼采這個宣稱我們必須成爲自己的人，此時卻教我們變成孩子。 孩子身上保留着“永遠燃燒的火”。這意味着盡情釋放自己的天性：不是自我的誕生，而是自我的重生。 尼采認爲遊戲是創造的條件，即個人肯定自我的條件，它絕非避難所，更不是剝奪自我、與他人試圖強加給我們的現實脫離關係的方式。 因此，尼采一直強調兒童遊戲與藝術家遊戲的價值：現實是一種遊戲，不是說它具有虛擬性（那就自相矛盾了），而是因爲它輕盈、變化無常、奇妙無窮。 遊戲比“現實”更貼近生命。所以，讓我們學會找出存在於生命的變化中的趣味之處吧。不要以遊戲爲恥，因爲玩耍的正是生命本身，玩伴也並非只有我們。 我們怎麼做？ 你是如何玩耍的？如果你有意在自己的生活中開闢出一片玩耍的空間，你希望在那裏找到什麼呢？在你的成年生活中，有沒有什麼遊戲是你不會放棄的？ 尼采告訴我們，在每一個遊戲中，都存在創造。也許，某些看起來只是很好玩的活動裏隱藏着你真正實現自我、肯定自我的機會。 所以，請不要埋藏自己身上屬於孩子的精神。 現實困惑Ⅳ 深夜失眠的時候，你有多少次想起白天工作上的失誤、與愛人朋友之間的爭吵，於是一遍又一遍陷入自責、悔恨？ 尼采怎麼說？ 不懂得徹底忘記過去、安於當下門檻的人[……]將永遠不知道什麼是幸福，更糟糕的是：他永遠都不會做點兒什麼好給別人帶去幸福。[……]任何事都需要遺忘：就像一切有機體的生命不僅需要光明，還需要黑暗。——《不合時宜的沉思》第二卷 第1節 在《不合時宜的沉思》第二篇中，尼采頌揚了通過遺忘尋求幸福的美德。 你認爲只有那些不好的記憶纔會給你負擔，但實際上，阻礙你享受生活的是有關過去的全部。即使是那些來自過去的美好回憶，也會堆積成煩人的東西。 它們形成了一堵牆，讓你無法看到眼前的、定然全新的、與以往經歷不同的事物。如果總是想着來自過去的幸福畫面，你就無法分辨幸福在當下的面孔。 想要遺忘並不代表着頭腦的懶惰，相反，這是一種主動釋放內心空間的努力。把它們從我們的體內釋放出去，這樣做是爲了我們的自由。無論是誰，如果過於沉浸在過去中，就無法展望未來。 我們怎麼做？ 對尼采來說，遺忘是一種對生活做出的努力，讓自己時刻面對新鮮事物。忘記過去能夠讓你看到之前從未留意到的事物。 尼采請你思索：我們的遺忘，絕對不是爲了他人，而是爲了我們自己。遺忘能夠爲你的生活帶來好處。 活在當下，不要把過去的一切一遍又一遍地拿出來重溫！ 尼采從社會與文化的病態中挖掘出人的獨特性和真實性，讀完這本書，你不僅能瞭解尼采的智慧，也能認識尼采這個人。 總之別再一個人硬撐了，看看尼采吧！

2024年讀完的第38本，這本書前半部分感覺寫得比較平淡，讀後半部分有種醍醐灌頂的感覺，之前沒想明白的地方，讀到一些文字好像突然想明白了。

這本書的優點在於用精煉的文字，結構化的呈現尼采主要的哲學思想，可以在三四個小時之內瞭解尼采在哲學裏帶來的承上啓下的存在風暴。在克爾凱郭爾和斯賓諾莎後，尼采把存在極大的向前推進了一步，這也進一步成爲了幾十年後存在主義哲學家們的基石。缺點在於這樣凝練的文字其實不利於真正的理解尼采的哲學思想，很難與讀者的個人生活和反思聯繫起來，很容易變得說教與空洞。連續讀完了3本介紹尼采的書，我準備重新翻來過去沒讀完的尼采著作重新讀了。

對尼采的思想應用於生活中有了更好的詮釋，內容可能沒有那麼深邃，但更具體。

買的實體書，很有趣的哲學小書，看到很多存在主義的觀點~~還有個性化閱讀，還能時不時回顧下~ 讓我想去讀一下尼采的書了~還是有一些觀點感覺不太明白，想詳細看下~