
[美]澤娜·希茨
智識生活是什麼?它能爲我們帶來哪些方面的益處?普通人如何過上一種富有思想的智識生活? 在這個浮躁功利的時代,人人都奔波忙碌,幾乎每種事物和每個人做事的價值都以“有用與否”這個尺度來衡量。久而久之,人變成了工具,工作毫無意義,生活疲憊無着。哪裏可以尋得持久的快樂、內心的篤定以及人格的庇護? 在希茨看來,智識生活可以培育人的內在價值,找回人之爲人的尊嚴,重啓自由思考的能力。很少有體驗能像智識生活那樣讓人備感充實,而這種智識生活來源於純粹的學習、bi要的閒暇以及沉思。 希茨從自己的人生經歷出發,遵循一種始於柏拉圖和亞里士多德的思辨傳統,通過文學、圖像、故事和案例來展示她眼中真正的智識生活是什麼樣子。她以令人振奮的典範爲嚮導,身體力行地投入當地社羣的集體中,親身驗證智識生活在不同階層踐行的可能性。她意識到,學習是普通人就能做到的高級活動,以學習爲目的的智識活動能夠滋養人的內心生活,創造幸福價值。 她帶領我們回眺人類過往的精神高度,思考現代人所面臨的種種困惑:學習是如何被追名逐利所腐蝕的?智識生活對個人的幸福和人類社會的繁榮有何種作用?在人類遭受的苦難和不公向我們提出的要求面前,人文學科又該如何發揮其“無用之用”的力量? 智識生活讓人遁入內在的靜修空間,又通往超越自我的現實。往復其間,我們得以記住自己本來的模樣,仍對前路抱有迷人想象;也會對窗外的小鳥好奇,對浩瀚的星空生畏。如此,浪漫重新降臨。
✍️智識生活其實是一種禁慾主義,是一種自我修養,需要將我們的一部分連根拔起並使其枯萎乾癟,就像需要陽光、土壤和種子一樣。 🍵智識生活只是其中一個避難所而已。但對我們很多人來說,如果沒有智識生活中令人敬畏的克己習慣,沒有嚴謹的靈魂探索和修身養性之法,沒有智者的清晰指南,沒有衆多前輩先賢的大力幫助,那麼這些樸素的活動也是求而不得的。 🍵讓我們提醒自己,人類事業的範圍是多麼寬廣,也請記住任何人只要肯花費時間思考就可以達到思想的深度。讓我們充分發揮人類的才智和想象力,將內心的追求建立在最重要之事上。 🍵好學者追求的是越來越多的真正的現實。他們秉持嚴肅的態度,尋求生活的真諦、幸福和真理中的快樂——如果真理中沒有快樂的話,那追求的就是真理。 🍵 所有智識生活,無論最終變得多麼繁雜,起初都源自日常生活背後的人性問題。 🍵 如果文學、哲學、數學或自然的本質與普通人的利益或人們在日常生活中理解世界的方式根本沒有任何關係,那麼更高層次的學習研究就毫無意義。 🍵 任何追求美好人類生活的人都能從廣泛和深入的學習中受益。人們也無須在大學工作或者必須上了大學才能培養嚴肅認真的美德。我們對生活中最根本要素的熱切渴望是由理想志向推動的,是依靠想象我們渴望擁有的人類生活方式促成的。
《有思想的生活:智識生活如何滋養我們的內在世界》是哲學家澤娜·希茨對當代社會精神困境的回應,主張通過智識生活重建人的內在價值與尊嚴。以下是核心內容的梳理: 1. 智識生活的本質與意義 智識生活的核心在於通過純粹學習、必要閒暇和沉思,超越功利化生存,實現內在世界的充實與自由。 對抗工具化:現代社會以“有用性”衡量一切,導致人淪爲工具。智識生活則通過克己習慣、靈魂探索和智者指引,幫助人找回作爲“人”的本質尊嚴。 內在價值:學習不僅是知識積累,更是培育獨立思考能力與精神深度的過程。如書中提到的“爲學習而學習”,其價值在於滋養心靈,而非直接功利回報。 歷史根源:希茨從柏拉圖、亞里士多德等古典哲學家的思辨傳統出發,強調智識生活對人類精神高度的追求。 2. 實踐智識生活的路徑 普通人如何過上智識生活? 希茨提出以下途徑: 純粹學習與深度閱讀:通過書籍、藝術和自然探索,構建內在精神世界。例如,書中列舉了“養蜂、種植番茄、林間漫步”等樸素活動,但強調這些需以智識習慣爲基礎。 必要閒暇與沉思:在快節奏中保留“無用之閒”,避免被瑣事異化。亞里士多德認爲休閒是思考與創造的前提。 社羣參與:智識生活需融入社羣實踐,如希茨親身驗證的案例,通過集體協作跨越階層障礙,讓智識活動惠及更廣泛羣體。 3. 智識生活的“無用之用” 對功利化價值觀的批判: 學習被腐蝕:教育常被簡化爲職業培訓,忽視對思維與人格的塑造。希茨呼籲恢復學習的“爲學而學”本質。 財富與地位的陷阱:書中剖析了財富對智識生活的侵蝕(如《理想國》對財富與正義的探討),強調精神富足纔是終極目標。 對抗謊言與浮華:智識生活需直面社會中的虛假敘事,如萊維通過科學真理戳穿法西斯謊言,或文學作品揭示人性本質。 4. 智識生活的社會意義 個體與社會的雙向滋養: 個體層面:智識生活培育人的“嚴肅認真”美德,幫助抵禦浮躁與虛無,如奧古斯丁通過懺悔錄實現心靈救贖,愛因斯坦以思考探索宇宙本質。 社會層面:智識生活推動共同體意識,如書中提到的“普通知識分子”案例,強調思想共享對公平與正義的促進作用。 人文主義的復興:智識生活通過“隱性學習”(如自然研究、藝術創作)重建人與世界的深層聯繫,讓浪漫與敬畏重新迴歸生活。 5. 爭議與反思 智識生活的困境: 精英主義風險:希茨承認智識生活可能被少數人壟斷,需通過教育普及打破階層壁壘。 禁慾主義傾向:過度沉思可能導致與現實的疏離,需平衡內在靜修與現實行動。 實踐的脆弱性:在物質至上的社會中,智識生活需持續抵禦功利誘惑,如蘇格拉底拒絕妥協、聖十字架的約翰堅守貧困。
一本很適合在通勤路上的讀本,也算是在這個工業化時代的一個小的透氣孔。 當學習的獎勵成爲目標,是否就代表爲學習而學習的智識生活的隕落?摘錄我在看這本書的過程中寫的最後一段筆記: 互聯網上常常看到人抨擊:大學追求績點有什麼意義?九成功課滿績有什麼可以言說?且不說績點對於有保研留學目標的同學意義重大,作出抨擊的人大部分都沒有取得過一張優異的畢業成績單,因此無法理解,對於一個大學四年投注了大部分心力在學科上的學生來說,一張漂亮的成績單是無法拒絕的,因爲這是他們的獎勵。那對於現在我們大學裏盛行的將這種獎勵轉爲目標的狀況呢?這當然有損教學的本質,但是有多少人又能夠真正地去追逐這種目標呢?或許你辨駁,不追求關乎績點的目標是爲了給自己的求學之路更多自由的空間,但是有多少人在這方自由的空間裏選擇了上下而求索呢? 而我,就是那種一邊抨擊績點的無意義,一邊在多餘的空間裏自我消耗的人。如你所見,畢業後我既沒有對所攻專業增加一點思考,更沒在其他領域享受休閒的樂趣。 或許激發內心對於休閒的渴求,也並不是一件容易的事。可能與擺脫現代社會無情的桎梏同樣重要的事,是拂去自己心靈的灰塵。
智識生活對個人內在世界的滋養作用,它不僅關乎知識和技能的提升,更關乎自我認識、思維品質、心理健康、創新能力、價值觀塑造等多個方面。通過有思想的生活,我們可以更好地理解自己和世界,實現個人的全面發展。
一位研究哲學的古典學者遭遇了五年的生存危機,三年的逃離與持續多年的對專業知識分子生活的反思,讓她完成了這本書。不誇張地說,此書是治療知識分子優越感和傲慢病的猛藥。 有思想的生活,是無功利的爲學習而學習,是省察和沉思的隱性學習。它帶給人極大的尊嚴,消弭了社會生活對人精神的踐踏。 但學習可能會異化人性,易滋生傲慢和蔑視他人的心理。同時,還要避免好學退化爲獵奇及簡化思想的誘惑,避免學習中的自戀幻想,遠離販賣觀點的學術機構,警惕“觀點化”這一僞神。能否拋開個人的關切和利益而進行普遍性的探索?能否進入聖十字架約翰所說的“意識深淵”? 學習意味着勇氣,探索帶來的思想轉變是可怕的風險,這是自由思考的代價。是否能承受這種痛苦而選擇轉變,還是懶惰地回到舒適區?這是個人選擇,也是能力問題。
“如果說智識生活不是精英階級專屬的,而是人類遺產的一部分,那麼它首先屬於普通人,從根本上來說也是如此。” 作者認爲智識生活不是爲了讓人追求名利和地位的,不是被精英階層獨佔的,也不是爲了顯得自己高人一等的。真正的智識生活是屬於普通人的,來源於生活本身,是無用之用,不能提升社會地位,沒有功利的目的,卻可以讓人拓寬自己生命的質量,幫助每個人成爲“完整的人”。 承認智識生活屬於普通人,就是承認每一個人都有權利去理解世界、表達自我、追問意義。這種權利不是大學文憑賦予的,而是作爲“人”這個物種的一員,與生俱來的。
憑心而論,中國人太欠缺有智識的生活,而且對智識生活本身存在誤解,以爲必須要坐在學校裏或圖書館的桌子邊上認真閱讀書籍。當然不排除會有那樣的時刻,但廣義的智識生活是指在達到一定的閱讀量以後,你對存在的種種開始有了自己的判斷和認識,你有進一步學習的願望 ,你希望懂得更多,你很樂意和人討論對一些現狀的見解,討論政治、經濟、文學、教育等等,你對浩渺星空有了嚮往,你對何爲良知有了自己的看法,總之你不再是人云亦云的那種人,你也不願意混跡在人羣中忽而向東忽而向西,你開始有美好而堅定的自我追求,並且不怕失敗,更喜歡在路上的狀況,你將是一個從內到外都自信滿滿的人。有大寫的我,這是不容易做到的事,但卻是非常值得追求的事。而且一旦養成閱讀和思考的習慣,就會是終身不會改變的事。總之對此不要望途生畏,無限風光必將展現。
知者?愛者?抑或二者兼具? 黃老師組織的沙龍:這種有意義的活動都爲我們提供了建立聯繫的空間,這樣的紐帶超越單純的社交活動,並非僅僅是要贏得他人的認可或偏愛,也並非只是爲了確立或者鞏固權威、名聲或地位。但是,有意義的工作或休閒活動除了塑造共同體外,還能提供別的東西,這發生於智識領域。看到這些話,用來形容黃老師組織的活動,好恰當。 我們是否應該把對學習者的影響理解爲洞悉意欲瞭解的事物?爲學習而學習的目標是與其他人建立聯繫,還是與超越性存在建立聯繫——換句話說,與超越自己的更廣泛知者共同體建立聯繫?我承認我還沒有找到回答這個問題的滿意答案,把它擺在讀者面前就足夠了。爲學習而學習很重要,因爲從本質上說,人類要麼是知者,要麼是愛者,要麼兩者皆是。 可以回答學習爲何。
我屢次對作者身爲相關學科精英知識分子的地位感到懷疑。這是一個精英能寫出來的?這位姐是之前的學習生涯裏從來沒有收到過否定嗎?如此廉價的一堆認知居然需要耗費她數十年時間去思考到。如果是一個初中生想到這些,我會稱讚;可你是個哲學教授??連嚴密的敘事邏輯都見不到。看到號稱“沉浸在自己的研究課題裏,不情願廣泛閱讀”,你真是做研究的?學哲學原來不需要廣泛閱讀。難怪人家對我們人文社科有偏見,這樣的書能出版,we all are shamed.思考深度甚至不及我的隨筆。讚美教育把你害苦了我說
消遣也沒有時間性。在海灘度假之時,時間在波浪、沙灘還有陽光中流逝(ノ´ヮ`)ノ°⛱️🥣🥤🧊🥣並沒有某個明顯的時間點標誌着度假已經結束了。徹夜打牌時,時間就慢慢地過去了,下午野餐時也是如此。放鬆休息的活動與構成生活終極目標的休閒形式之間有何區別呢?區別方法很簡單,畢竟我們不會將外出野餐、海灘度假或者打牌視爲人生的至高追求。雖然這些活動讓人愉快,又有人情味,而且不可或缺,但它們並不需要我們竭盡全力。相比之下,美術、音樂、嚴肅的談話和充滿愛心的服務都能激發出我們內心最美好的一面。它們既是我們奮鬥的目標,也是個人不斷成長的動力