民族國家與經濟政策（修訂譯本）

建議知識分子和學者甚至每一個正常理性的中國人都可以看看，對於民族國家的思考應該站的視角和立場，我們應該相信，一個偉大的民族並不會因爲數千年光輝歷史的重負就變得蒼老，只要她有能力有勇氣保持對自己的信心，保持自己歷來具有的偉大本能，這個民族就能永遠年輕。 爲什麼德國的知識分子和學者都能夠站在自己民族和國家視角思考問題，平等的看待歐美國家，我們的知識分子都沒有脊樑骨，除了吹捧歐美就是貶低本國，人民史觀和民族主義對於他們來說好像恥辱，只能說上個世紀下半葉還是沒有徹底的改造，知識分子一定要有知識，中國人一定要知道自己是誰。 當然，最可笑的是，那羣跟着國外資本勢力屁股後面的反對本民族利益和未來的人，就算成功了也只是一條隨時可以拋棄的狗罷了，不過我們不會讓他們成功。

一個很適合切入韋伯思想的文本，文風激情又縝密。比如： 【事實上，政治經濟學的任何工作都只有以利他主義爲基礎纔可能。人們今天在經濟、社會和政治等各方面努力生產出來的東西絕大多數都是使未來的後代受益，而非這一代人自己受益。如果我們政治經濟學的工作有任何意義的話，那就在於而且只在於對未來、對那些在我們以後降生於世的人有所幫助。但也因爲如此，政治經濟學的工作不能以對幸福的樂觀主義期望爲基礎。就和平和人類幸福的夢想而言，我們最好記住，在進入人類歷史的未知將來的小門上寫着：lasciate ogni speranza（放棄一切希望）！】 從就職演說那篇可以看出，韋伯是靈活的自由民族主義者，對內是官僚理性與自由主義，對外是強權競爭與民族主義，這也體現了自由主義在歷史語境裏的兩面性。

除了李強教授英譯版本時某些詞語使用不準確甚至錯誤之外（當然也可以理解，他本不是社會學學者），這本書包含的三個演講主要是在德意志民族的立場上做出的對於民族政策的價值判斷。 韋伯也在自己的學說中提到了演講應具有的價值判斷性。該書中最值得思考的是韋伯對經濟學的看法。與馬克思的看法不同，他認爲「一旦人們從經濟學的文獻尋找它自己的評價依據，就會立即發現，所謂存在着獨立經濟理想法則的觀念不過是一種視覺幻象」。經濟學的判斷原則缺乏的自我審視是與生俱來的，如果不能用政治的價值判斷而將經濟作爲時代主流推之任之，人類不僅無法得到所謂之幸福，更無法提高民族的整體素質。 令我深思的第二點，乃是韋伯對社會問題和人性心理的深刻入裏。如果我們陷入了一種獨特類型的幻覺，認爲經濟能夠幫助我們避免自己蓄意的價值判斷，我們很可能不知不覺落入本能、同情和反感中。 「更可能的是，我們在分析和說明經濟事件時所採取的出發點往往在無意識中反而決定了我們對事件的判斷。」 所謂判斷，也不能站在單獨個人的立場上，或個人所在階層的立場上，判斷的標準乃是民族的立場，國家的立場；判斷中的冷靜，乃是價值中立的起源。很多時候我們習慣從結果出發推導原因，小到個人瑣事，大到某些政論。本能是最擅長欺騙人的，時時反思，時時關注吧。

這本書中的韋伯以帶有種族主義色彩的形象示人。以前以爲“一韋伯各表”——批判社會理論家吸收韋伯的科層制研究成果，而自由主義者吸收他“反馬”的唯心主義學說。然而讀了這麼多年的韋伯之後，意識到他的基底是國家/民族主義者，他可以策略性地對社會建設提出批評和建議，也可以工具性地指責左翼理論或社會主義政策——這不衝突。歸根結底他是一名國家/民族主義者。

社會科學是一門綜合類學科，讀馬克斯韋伯就能深刻感受到社會科學各學科之間密不可分的關聯。這本書由四篇演講稿組成，除了第一篇，後三篇的關聯度很高。只要讀懂了第二篇基本明白了作者的主要觀點，論點很有說服力。總之，非常推薦閱讀。

翻譯的真叫一個差勁👎🏻壓根不是建立在理解的基礎上做的翻譯，望文生義。想讀原著我又不懂德文，不知道有沒有英文版！外國人至少翻譯還講點理解，講點良心，不會對學術那麼褻瀆。

韋伯的審慎與激情的學術態度，值得系統性地讀下去

此書收錄的幾篇文章都值得仔細研讀

剛開始有點看不習慣，翻譯的有些拗口，有些地方可能是譯者口癖容易用詞重複和語序顛倒，但是細細讀下來反而習慣了，第一篇跟後三篇關聯不大，第三篇要能看懂第二篇才能閱讀順利，總體是很不錯的。