奧地利學派經濟學簡史：米塞斯的視角

對於想初步瞭解奧地利學派經濟學，或者對經濟學只想淺嘗輒止的朋友來說，目前已經有一些入門的著作。比如，吉恩·卡拉漢的《真實的人的經濟學》就是一本非常好的入門書，亨利·黑茲利特的《一課經濟學》也很好，彼得·貝奇的《鮮活的經濟學》，托馬斯·泰勒和穆瑞·羅斯巴德的《奧地利學派經濟學入門：米塞斯思想精要》，羅伯特·墨菲的《第一本經濟學》，多名經濟學家寫的“迷人的經濟學”系列套書——伯納德·曼德維爾的《蜜蜂的寓言》、弗雷德裏克·巴斯夏的《看得見的與看不見的》、倫納德·裏德的《鉛筆的故事》、哈耶克的《老虎的尾巴》等，這些都值得閱讀。 如果你要深入閱讀奧地利學派經濟學大師的著作，系統瞭解奧地利學派的理論，尤其是其獨特的方法論，那麼進一步閱讀如下奧地利學派經濟學大家的一本本著作，是非常必要的。 卡爾·門格爾的《國民經濟學原理》《經濟學方法論探究》，米塞斯的《人的行動》《經濟科學的最終基礎》《經濟學的認識論問題》《貨幣、方法與市場過程》《社會主義》《自由與繁榮的國度》等，羅斯巴德的《人，經濟與國家》，霍普的《經濟科學與奧地利學派的方法》，埃德溫·多蘭編的論文集《現代奧地利學派經濟學的基礎》，赫伯納的《純時間偏好利息理論》，德索托的《貨幣、銀行信貸與經濟週期》，許爾斯曼的《貨幣生產的倫理》，哈耶克的《貨幣的非國家化》，埃貝林的《貨幣、銀行與國家》，克萊因的《資本家與企業家》，福斯等的《企業家的企業理論》，柯茲納的《市場過程的含義》，拉赫曼的《資本及其結構》，詹姆斯·格蘭特的《被遺忘的蕭條》，等等。喜歡投資實操的讀者，還可以看拉希姆·塔吉扎德甘等的《奧派投資》和弗朗西斯科·帕拉梅斯的《長期投資》。

《奧地利學派經濟學簡史：米塞斯的視角》是梳理奧地利學派簡史的不錯選擇。雖有點晦澀，但取材權威。奧地利學派有三位核心大神，一是開山鼻祖卡爾·門格爾；二是承上啓下扛把子的本書作者米塞斯；三是搖旗吶喊影響力最大的哈耶克。本書內容主要來自米塞斯“分別在1929年、1940年、1962年和1969年，以不同的心情全面或重點地陳述奧地利學派經濟學”的演講和他的自述及回憶錄的內容。 奧地利學派經濟學的方法論是“非模式化”的，很難以準確的知識模塊形式出現。要精準理解奧地利學派經濟學，讀者需要一邊看入門書，一邊看大部頭的專著。如下是人大博導毛壽龍教授梳理的入門及大部頭書單： “吉恩·卡拉漢的《真實的人的經濟學》就是一本非常好的入門書，亨利·黑茲利特的《一課經濟學》也很好，彼得·貝奇的《鮮活的經濟學》，托馬斯·泰勒和穆瑞·羅斯巴德的《奧地利學派經濟學入門：米塞斯思想精要》，羅伯特·墨菲的《第一本經濟學》，多名經濟學家寫的“迷人的經濟學”系列套書——伯納德·曼德維爾的《蜜蜂的寓言》、弗雷德裏克·巴斯夏的《看得見的與看不見的》、倫納德·裏德的《鉛筆的故事》、哈耶克的《老虎的尾巴》等” 進階深入閱讀奧地利學派經濟學大師的著作如下： “卡爾·門格爾的《國民經濟學原理》《經濟學方法論探究》，米塞斯的《人的行動》《經濟科學的最終基礎》《經濟學的認識論問題》《貨幣、方法與市場過程》《社會主義》《自由與繁榮的國度》等，羅斯巴德的《人，經濟與國家》，霍普的《經濟科學與奧地利學派的方法》，埃德溫·多蘭編的論文集《現代奧地利學派經濟學的基礎》，赫伯納的《純時間偏好利息理論》，德索托的《貨幣、銀行信貸與經濟週期》，許爾斯曼的《貨幣生產的倫理》，哈耶克的《貨幣的非國家化》，埃貝林的《貨幣、銀行與國家》，克萊因的《資本家與企業家》，福斯等的《企業家的企業理論》，柯茲納的《市場過程的含義》，拉赫曼的《資本及其結構》，詹姆斯·格蘭特的《被遺忘的蕭條》等”；“喜歡投資實操的讀者，還可以看拉希姆·塔吉扎德甘等的《奧派投資》和弗朗西斯科·帕拉梅斯的《長期投資》”。 如果作爲奧地利學派的興趣讀者，“在這裏，你可以看到一個個經濟學學者是怎麼成長的，更會看到一個經濟學派是怎麼創始、發展、衰落和復興的”。瞭解到“奧地利學派經濟學有哪些代表人物和代表著作呢，其核心觀點是什麼呢，他們是怎麼形成和發展的”。臺灣清華大學黃春興教授梳理的奧派發展簡史和，即使對於資深奧派書友，也是一次很好的學識夯實歷程。 奧地利學派經濟學始於1871年，卡爾·門格爾出版了《國民經濟學原理》。他以獨創的主觀論和邊際效用作爲理解經濟現象的基礎，批判地繼承了從亞當·斯密到大衛·李嘉圖以來的古典學派。奧地利學派認爲，市場經濟是保證人類物質福利穩步上升的唯一經濟制度，只有在不受干擾的和平中才能發揮作用。在門格爾去世的時候，奧地利學派的所有基本思想幾乎都被接受爲經濟學理論的一個組成部分。人們已不再區分奧地利學派經濟學和其他經濟學。 作者認爲熊彼特不屬於奧地利學派，因爲熊彼特認爲經濟學是一種“經濟數量”的理論，而不是人的行動的理論，他的《經濟發展理論》是均衡理論的典型產物。米塞斯與馬克斯·韋伯惺惺相惜，感嘆天才的早逝。奧地利學派之所以出現在維也納，是因爲奧地利大學在學術上的自由。“揭露一種推理模式的荒謬性的最佳方法就是，讓其推理進行到底”。“正如光明顯現着自身並昭示出黑暗，真理既評判着自身，也裁決出謬誤”。

奧地利經濟學派，爲什麼會誕生在維也納？他和自己的老對手德國曆史學派，到底有何不同？米塞斯認爲，最核心的區別在於一個關鍵詞：自由。 奧地利學派起源於卡爾·門格爾出版於1871年的《國民經濟學原理》。當時的奧地利，內閣由自由黨成員組成。他們主張公民自由、人人平等、代議制政府、健全貨幣和自由貿易。在由這些法律法規保障的自由氛圍中，維也納成爲創新的的重鎮。胡塞爾的現象學、弗洛伊德的精神分析、茨威格的小說和戲劇……無數傑出思想家聚集在維也納，各種新思潮此起彼伏，奧派經濟學，只是其中之一。 同時，在奧地利的大學裏，教授委員會管理學校事務，教授們享有學術自由。上級無權干預課堂內容。自由是創新的土壤，自由包容的學術氛圍與社會環境，讓維也納成爲了茨威格筆下全面繁榮的文藝之都。 對比一下當時奧地利的鄰居德國：德國的大學教授們必須嚴格遵守上級的各項規定，不聽話的教授會被開除。不聽話的學者，甚至都沒有機會成爲教授。在德國的大學裏，教授們只能照本宣科，關於自由貿易、市場經濟這些來自英國的“異端學說”，根本沒有容身之地。統治者喜歡什麼，教授們就宣揚什麼。 當奧地利學派在自由討論中一路蓬勃發展，德國的學院經濟學，卻從對國王的歌功頌德，發展到到把希特勒捧爲聖徒，走上了一條墮落之路。回望來時路，蒼蒼橫翠微。偉大的思想與創新，總是在自由中誕生，在鉗制中湮滅。 當白髮蒼蒼的米塞斯在這本書中回顧奧派的歷史，他是希望把一盞燈傳下去，希望我們不要辜負這種傳承，希望有燈的地方，就有人。

《就業、利息和貨幣通論》一書，是宏觀經濟學的重要著作。凱恩斯本人也是凱恩斯學派的創始人和核心人物，其主要觀點是，市場經濟有繁榮和蕭條的週期，政府可以通過相機抉擇的財政政策和貨幣政策來對抗經濟週期，解決經濟蕭條問題，實現持續的繁榮。 美國經濟學家米爾頓·弗裏德曼是芝加哥學派的代表人物，其著作《自由選擇》是芝加哥學派的代表性著作，其核心觀點是，自由市場是自主有效運作的，政府的政策干預只會讓市場經濟更糟糕，主張小政府、大市場。 門格爾以獨創的主觀論和邊際效用作爲理解經濟現象的基礎，批判地繼承了從亞當·斯密到大衛·李嘉圖以來的古典（經濟）學派。 門格爾改造了古典學派的價值論。由於個人的邊際效用純粹出於個人（主觀），他所創建的新理論也就被稱爲主觀論經濟學。 維塞爾除了給邊際效用命名外，還提出了今日已被視爲經濟學核心概念的“機會成本”。 米塞斯以先驗論深化奧派的主觀論，而哈耶克以主觀的知識論拓展奧派的市場過程理論。

翻閱這本《奧地利學派經濟學簡史》，彷彿觀察一部精密卻時常被誤讀的機器運行手冊。書中彙集了米塞斯的論文與演講，其文字不帶煽動性的溫度，而是以冷峻的筆調勾勒出奧地利學派的演進脈絡。它並非一部歡騰的勝利史，而更多記錄了一場艱難的思想跋涉——起源於1871年門格爾的《國民經濟學原理》，歷經幾代學者的構建與辯護，卻在多數時間裏處於主流經濟學殿堂的偏隅。 米塞斯作爲第三代核心人物，其貢獻在於將學派理論系統化，尤其堅持方法論個人主義與主觀價值論。在他看來，經濟計算只能源於無數個體的主觀效用評價與分散知識，任何試圖以集體名義或數學均衡模型取代這一過程的努力，皆屬虛妄。這種觀點，在推崇宏大敘事與量化模型的今天，顯得格外突兀，甚至被視爲一種不合時宜的執拗。但書中多次警示：若忽視價格機制的信息傳導功能，便可能導致資源的錯配與秩序的扭曲。 書中透出一種深刻的憂慮：經濟思想的歧路，終將由社會整體償付代價。米塞斯強調，人類行爲具有目的性，總試圖以較滿意替代較不滿，而市場過程正是這一行爲的自發協調。但當外部力量過度介入時，不僅無法優化結果，反而可能切斷信息傳遞，使經濟計算失去可能。這種警示並不高聲喧譁，卻持續瀰漫在文本的底層，像監視器一般冷靜掃描着所有違背個體理性的干預衝動。 該學派對中央計劃的批評尤其尖銳。米塞斯指出，社會主義計劃經濟由於缺乏真實價格信號，無法進行有效的經濟計算。這一觀點，在二十世紀的經濟史中不斷遭遇檢驗，彷彿某種壓抑的預言：一旦否認個體的主觀價值與自由選擇，所建構的宏觀圖景無論多麼誘人，終將陷入數字的迷霧與現實的潰敗。但書中並未提供烏托邦式的解決方案，它只堅持一個結論：唯一的繁榮之路，在於尊重人類行爲的自主邏輯。 著作也毫不避諱學派的爭議。反對者指責其缺乏實證、難以政策化，甚至視之爲理想主義的空談。這些批評被平靜地呈述，未加修飾，如同提交一份資產風險報告書，註明所有可能的下行風險與不確定性。但這種坦誠反而強化了它的可信度——它不企圖說服，只意圖揭示。 讀完此書，不禁聯想到今日經濟世界的喧囂：數據氾濫卻真相稀薄，政策頻出卻預期紊亂。奧地利學派所倡導的市場過程理論與對個體理性的信念，或許無力提供即時解方，但它始終提醒着我們：任何忽視人類自發行爲與主觀價值的頂層設計，皆可能滑向理性的反面。這本書的價值，不在於它給出多少答案，而在於它以一種近乎冷酷的嚴謹，守護着經濟學最初的邏輯底線——所有經濟現象，終歸源於人的行爲與選擇。

書裏印象最深的一句話——揭露一種論證荒謬性最好的辦法就是讓他論證到底。米塞斯的邏輯歸謬法不急於駁斥，而是讓錯誤自行推演至荒誕終點。充分印證了人都是在不斷自證鑽牛角尖的過程中走向死衚衕的。 擴大視野來看，當集體意志被奉爲最高理性，個體便淪爲可計算的變量，當價格由指令生成，資源配置註定失序。歷史已反覆驗證任何試圖凌駕於分散知識之上的宏大設計，終將走向不可逆的潰敗。

一部跨越時空的經典作品！揭開世界和平與國家繁榮的神祕面紗，開啓阿根廷一個月股市漲兩倍、實現財政盈餘的終極祕密！探究奧地利學派的歷史淵源和起起落落，瞭解20世紀政治、經濟、文化等歷史演變！

【門格爾和龐巴維克都不曾想過，要建立一個在學術圈子裏習慣使用的那種意義上的“流派”。在他們的研討會上，真正的奧地利學者從不打算讓年輕學子成爲他們的盲目信徒，然後再給他們提供教職。他們知道，通過寫作和經濟學教學，可以使這些年輕學子增強對經濟問題的理解，從而爲社會提供重要服務。但他們也知道，經濟學家不是培養出來的。作爲先驅者和創造性的思想家，他們充分意識到科學進步不能被規劃，創新也不能按照計劃培育。他們從來沒有嘗試去宣傳他們的理論。如果人有能力認識真理，真理就會憑自己的能力戰勝一切。如果他缺乏這種能力，那麼藉助那些不怎麼可靠的方法，讓那些不能理解理論內容和意義的人在口頭上信服，是毫無用處的。】

一直以爲經濟學是個單獨的學科，看完了才知道，原來跟政治和哲學有很大的關係。看《右派國家》的時候發現，所謂的左右之爭，其實核心就是經濟政策之爭。自由在經濟學裏至關重要，如果沒有自由，經濟學無從立足，這也是在一些國家經濟學不起作用的原因。自由既是個哲學問題也是個政治問題。 所謂的經濟形勢好不好，歸根到底就是就業率，歷史上從未有失業率高企而經濟形勢一片大好的情況。解決就業率最好的辦法就是資本主義，資本家越多，企業就越多，企業多了僱傭的工人就多，當工作崗位超過工人數量的時候，工資就會提高，整個社會就變富裕了。 保護工人最好的辦法不是打倒資本家，而是支持資本家，這跟很多人的認知不同。

《奧地利學派經濟學簡史：米塞斯的視角》值得一讀。該書收錄了米塞斯關於奧地利學派經濟學歷史背景的諸多著作、演講與文章。從米塞斯的視角出發，我們能瞭解到奧地利學派的起源，其創始人門格爾對經濟科學基礎的重建及主觀價值論的提出。還能看到該學派與當時盛行學派的爭論，以及其思想在不同時期的發展與演變。通過這本書，既能探究奧地利學派的歷史淵源，又能感受米塞斯的思想變化及當時的社會環境。對於想深入瞭解奧地利學派經濟學的人來說，是不可多得的佳作。