波伏瓦傳

讀《波伏瓦傳》：活成自己，從來都不是一件容易事 一、最戳人的是她從“小姑娘”到“大作家”的真實成長，沒有一點主角光環。書裏寫她小時候家境敗落，昔日的貴族母親被家務磨去優雅，父親失意易怒，可她3歲能讀、7歲寫小說，趴在陽臺看樓下咖啡館的文人百態，悄悄在心裏種下對自由的嚮往。14歲因爲看清宗教的虛僞果斷放棄信仰，15歲就篤定地說“要成爲一名作家”，這份早慧的清醒，不是天生的天賦，而是在生活的褶皺裏自己摸出來的方向。就像她自己說的：“我絕不讓我的生命屈從於他人的意志。”這份從小就拎得清的勁兒，放在當下看，依舊能敲醒很多渾渾噩噩的人。 二、書裏把她的“不完美”扒得明明白白，讓你看見一個真實的思想家，而非被神化的女權符號。她不是天生的“鬥士”，少年時也有過宗教的狂熱，也渴望過世俗的愛情和婚姻；和薩特的“契約式伴侶關係”看着驚世駭俗，實則滿是磨合，她會因爲薩特的孩子氣生氣，會因爲外界的質疑難過，甚至會在感情裏有迷茫和糾結。書裏還寫她教哲學時因生活方式特立獨行被家長投訴，寫她創作《第二性》時的煎熬與堅持，這些細碎的、有血有肉的瞬間，讓你知道那些振聾發聵的思想，都來自一個普通人一步一步的思考與經歷，而非空中樓閣。 三、這本書最珍貴的，是幫你撕開“被定義”的枷鎖，看清“成爲自己”的本質。長久以來，波伏瓦都被貼上“薩特的伴侶”標籤，就連她去世後，還有媒體說她“作品名過其實”，可這本書裏藏着她的反抗：早在遇見薩特前，她就有了關於存在與虛無的哲學思考；薩特的《噁心》能以小說形式問世，還是她出的主意；她寫《第二性》喊出“一個人不是生下來就是女人，她是變成女人的”，用文字撕開社會對女性的規訓，更用一生踐行“存在主義”——不活在別人的凝視裏，不盲從既定的生活軌跡。書裏寫她拒絕婚姻，堅持寫作，獨自遠足，資助學生，哪怕被非議、被詆譭，也始終守着自己的邊界，這份“成爲自己”的過程，不是一蹴而就的選擇，而是一輩子的堅守。 四、書中對“關係”的解讀，刷新了對愛與自由的認知，溫柔又清醒。波伏瓦和薩特的“本質之愛，偶然之愛”契約，看似離經叛道，實則藏着最珍貴的平等與坦誠：他們分享一切，卻不捆綁彼此；有各自的感情經歷，卻始終是彼此靈魂的知己。書裏也寫她和閨蜜扎扎的深厚情誼，扎扎因傳統道德的壓迫離世，成了她一生的痛，也讓她更加蔑視虛僞的世俗規則。波伏瓦說“愛情不是一種依附，而是一種自由的選擇”，這本書讓你明白，好的關係，從來不是相互消耗的捆綁，而是彼此成就的同行，無論是愛情還是友情，都該留足彼此的自由空間。 讀這本《波伏瓦傳》，很容易聯想到另外兩本書，各有滋味卻又殊途同歸：一是伍爾夫的《一間自己的房間》，同樣談女性的獨立與自由，伍爾夫用細膩的筆觸勾勒出女性實現精神獨立的物質基礎，而《波伏瓦傳》則用一生的經歷，把這份獨立具象化，讓你看見一個女性如何在現實中一步步爭取屬於自己的“房間”；二是楊絳的《我們仨》，同爲記錄人生與關係，《我們仨》寫的是煙火氣裏的相濡以沫，而《波伏瓦傳》寫的是精神世界裏的惺惺相惜，前者讓你看見平凡生活裏的溫暖，後者讓你看見精神共鳴裏的力量，卻都讓你明白，無論何種生活，守住自我，纔是根本。 “始終要保留一定範圍的自由和孤獨，無論是做夢、閱讀、聽音樂、思考還是其他事情。”波伏瓦的這句話，藏在這本書的字裏行間，也藏在她一生的選擇裏。這本傳記從不是一本高高在上的人物讚歌，而是一本寫給每個普通人的“生活啓示錄”，它讓你看見，一個人無論身處何種時代，何種境遇，都有選擇自己生活的權利，都有成爲自己的可能。而這份可能，從來都不在別人的評價裏，而在自己的選擇與堅持裏。合上書才懂，所謂的傳奇，不過是一個人始終忠於自己，活成了自己想要的樣子，而這，正是我們每個人都可以奔赴的方向。

雖然具有女性主義色彩的書本《第二性》，被人們褒貶不一，但是這絲毫不能動搖，一本跨越國界的書籍，它散發出的光芒，也將人們對作者波伏娃，產生了濃厚的興趣。 波伏娃在巴黎，與哲學家、文學家、社會活動家薩特，也就是第一個拒絕領取諾貝爾文學獎的人，成爲沒有婚約但有情侶關係的終身伴侶。 波伏娃在過去的年代，就能夠突破思想的牢籠，成爲女權主義者的先鋒，讀她的傳記，能給我們普通人帶來什麼呢？ 01.兩性關係，除了婚姻之外，還可以以公約的形式，相約到老。 錢鍾書的《圍城》，一句“城外的人想進去，城中的人想出來”，把婚姻關係比喻的惟妙惟肖。得到的不珍惜，得不到的在騷動，說的也是人性在得到與失去之間的搖擺不定。 而在過去的巴黎，薩特與波伏娃，就似乎有預見的本領。開創了新的兩性關係。一種看似失衡，卻在相互自動制約，相互促進的價值守恆關係。 人們喜歡用一紙婚約，來約束彼此的行爲。希望它能扛起責任的大旗，繼續在婚姻的城堡裏，得到愛的滋潤。可事實上，並沒有想象中的那般美好。一紙婚約是一種形式主義，並不能真正的束縛住，一顆顆拼命遊走的心，從而也擁有了離婚率的高居不下。 但是，人們似乎又沒有更好的相處模式。於是，便選擇這樣的一紙契約，然後時常用道德的準繩，來束縛和打壓追求愛與自由的人性。 在這裏，筆者並不是鼓勵採用波伏娃和薩特，追求愛情自由的形式，也並非貶低婚約的價值。而是，透過一本書，通過波伏娃與薩特以身試婚的形式，探索某種萬分之一的可能性。 雖然薩特的這種不是婚約的婚約，爲他獲得愛的自由，提供了條件，但是也提供了愛是坦誠的這種樣本。因爲彼此心靈相約相吸，所以能夠長久的彼此離不開。 雖然沒有一紙婚約，但是，陪你到老的人，卻是真真實實的彼此。能夠在婚姻裏幸福，固然是好事。假如，害怕婚姻的不確定性，或者又渴望愛與自由，波伏娃的小樣本形式，也不能不說是一種出路。 02.女人要靠自己，寫作是最好的職業。 波伏娃因爲家庭的變故，從貴人身份轉爲平民，巨大的落差，讓她從小就感知到人生的不確定性，夫妻也因此想把她培養成自食其力的人。 她從小飽讀各種書籍，而父親也在她很小的時候，便給她灌輸作家是一種很好的職業，沒有之一。波伏娃也因此，總是成爲學霸，成爲自食其力的老師，後轉爲寫作，成爲作家。即使愛人薩特成就非凡，但是，波伏娃也從來沒有停止過成長的腳步，她雖然在很長時期內，被人們所津津樂道的，是她與薩特的關係。但是，她最終也憑藉自己的寫作才能，擁有了不錯的聲望，並通過寫作，獲得自己的公寓。 自食其力，是她在那個還主要靠男人的時代，打下了女人可以靠自己的樣本，獨立，纔是女人最自在的光彩。我可以與你並駕齊驅，也可以離開枝頭，飛往自己想擁有的自由。 有人詬病她與薩特的關係，薩特時常移情別戀，而她事實上也有自己的需求，或者說她也不缺乏愛與自由。但是，即使是一紙婚約，就能保證愛情始終如一嗎？一顆始終願意爲對方守護的心，纔是最難能可貴的東西吧？ 03.人類是終生探索自我需求和價值的動物。 我們可以遵守道德的規範，但是，人性有時並不願服從思想的牢籠。它們有時像籠中鳥的關係。籠子關着，鳥兒飛不出來。但是，鳥兒的翅膀始終都在，它既貪戀籠中的食物，也會覺得世間那麼大，它想飛出去看看。所以，不是用鎖頭鎖住想飛出去的心，而是，鳥兒甘願待在籠子裏，纔是一種更高的境界。寫到最後：看過越來越多的他人的故事，你的思維就會更加靈動和多元。或者叫做見怪不怪，或者說成是博古通今。讀書的意義，會潛移默化的成爲影響你好奇心的產物，知世故而不世故，是一種超脫，你只有讀過看過聽說過，思考過，纔會在前行的路上，逐漸變得更加明媚和超脫。 其實，《波伏娃》這本書，並沒有帶給我太大的觸動，但是，它卻打開了某種小視角。如果想讓一本書更好的爲你吸收，那麼，寫下來是一種思考和內化的過程，也是自我更迭的一種方式，於是，便有此文了。

西蒙娜.德.波伏瓦》作者：殷茹。民主法制出版社。 2024版 這是我讀的關於波伏瓦的第三本書。爲什麼如此熱心，因爲她是世界上特立獨行的女性，思想自由，主義自由，行爲自由標籤多多。說明關注她的人很多，她的思想和行爲感動了世人。世界上有諸多研究她的機構。當然評價一個有世界影響的人，褒揚，貶低都有。這是正常的文化現象。就像句著名的套話“在一千個人的眼裏，有一千個莎士比亞的形象”。 尹茹是中國人？還是外國人？我要查一下。 她在敘述波伏娃的經歷時專門寫了和母親的不對付情節。這是一個不成文的規律。母親總是對女兒要求嚴格，甚至達到不可理喻的地步。最後人們用性別加以自圓其說。“同性相斥”。 對於作者我有個反覆認識的過程。先是懷疑。因爲她是中國人，和我一樣，對波伏瓦的認識是通過讀傳記，收集資料，而且是有限的中文資料，一句話是通過翻譯過的資料。有滯後，摻水的成份。在將要讀完這本書的是，時候，對作者有了從新的認識。她的寫作態度是認真的。內容和傳主寫得自傳內容有自己整理過的相對準確性。比較簡潔，有自己二次創作的辛勤勞作。有一段資料我以前沒有看過。給了我新鮮感。 波伏瓦1955年接受中國政府的邀請，在中國訪問了兩個月的時間。對中國共產黨領導下的人民生活狀態給予正面的評價，肯定了中國人民的文化悠久歷史。 五十歲左右從自我獨立思考，寫作的小圈子中走出來，關注世界的政治文化。研究馬克思理論，支持社會主義核心價值觀。對蘇聯的政治體制有過肯定，但對蘇聯干涉匈牙利國家和政黨的行爲給予堅決的反對和憤怒的斥責。突出的表現了正義獨立的思想情操。對於本國的政治文化也積極參與，甚至不惜坐牢。 波伏瓦是有獨立人格的女性。她和薩特的思想契合，提出並實踐哲學上的“存在主義”派別，是了不起的思想貢獻。有些做法和觀念是中國人不能公開接受的。譬如性自由，婚姻契約。但是它是人性的本質。他主張的是絕對的兩情相悅。不受社會道德的約束。 讀這本書，再一次感到，對內容評價不能不加思考的主觀意識判斷。應該理性的，求是態度。

寫出《第二性》的作者，女性主義的教母般存在。 之前讀過她寫的《形影不離》，對她和扎扎的友誼印象深刻。 這本傳記寫得不算太細緻，看到書友有人評價說這本傳記很多內容都沒有展開寫。 但通過這本書已能對波伏瓦的一生有一個大致的認識了。 在愛情上，她的伴侶永遠只有薩特一個人，但是在情感上，她的情人不止一個，性別也許還不分男女。她和美國那位，還有《現代》雜誌社裏的弟弟的愛情算是她後期最深刻的兩段愛情經歷了。 波伏瓦稱得上現在人們經常說得“我想要，我得到”，從來沒有爲一段感情長時間內耗過，這太牛了。 和薩特的關係，兩個人精神相契合，可能在身體接觸上沒有那麼和諧。 很多人批評波伏瓦說，她放任自己在精神與生活上依賴薩特，這與她所說的獨立主體性是否相背離？ 我覺得不是，一定程度上，波伏瓦不離開薩特，是因爲她清楚地看到了薩特在她生活、事業上的價值。 真正的強者從來不是誰也不靠，而是能清楚地知道我想要的是什麼，並且爲了這個想要，我最需要的是什麼。 波伏娃和薩特一定是相愛的，愛到可以給彼此成爲自己的一切可能，但是不管這個可能如何可能，請記得回頭和回家。 兩人也的確是給世俗的愛情關係來了一點大大的震撼。 在事業上，波伏瓦是真的有才氣，還努力了。她一直強調自己和周邊人的關係，不管是和扎扎的友誼，還是大學時期結交的朋友，都是她確定想要和這個人交朋友，然後想盡辦法吸引對方。最後成功讓對方成爲自己的朋友。 如此坦誠，如此強烈的自我主動性。可以說，她真的絕對掌握着自己。 還有她的人生觀，她一直強調自己是一個多麼幸運的人，並表明自己的自我配得感。“我值得一切最好的，我可以擁有一切最好的。” 合理懷疑網上那些宣傳女生要學會愛自己的話都是從波伏瓦的自傳裏抄來的。 她的一生都挺幸運的，沒有什麼太多的苦難，她只是堅持了自己的熱愛，並付出了很多努力，就得到了一本又一本的著作。 還是很天才的，挺厲害的。她的聰慧與天賦也許我們無從學起，但是她的勤勉我們還是可以學學的。

這本書一共只有5-8本書作爲參考？ 書後面列出來的書錄居然只有這麼聊聊幾本？這也就是一個把幾本波伏娃傳混雜起來的大雜燴。其中有一個細節是關於薩特年輕時候的情人的，稍作搜索發現可能與事實不符，中途棄書，如果要看個人傳記，不要看這種會誤導你的書。這種書也能出版表明咱出版業的標準有待加強。

今天看的紙質書《波伏娃傳》，看完《第二性》，可以再看《成爲波伏娃》 我絕不讓我的生命屈從於他人的意志，不要做波伏娃小姐，要做你自己。 ①我無法將我的生命帶走，我的生命在墳墓之外延續。 ②要克服這些分歧，除非我放棄我自己，否則就只有放棄這種愛情。 ③性慾就是麻煩，因爲它遮蔽和折損了我們的自由 ④指望別人，而不是靠自己來拯救自己，肯定會迅速走向失敗。 她是法國哲學系高材生，又文采斐然，在女性主義道路有不朽的功勳。 她和丈夫的新穎愛情契約讓你我都刷新認知，很震撼。 ⑤我們心裏的愛可以在一起，但是身體可以各自遊走。 “其實我將來挨着葬在你那裏，你的骨灰和我的骨灰之間也不能交流。”後來他們分別了。 中國男性絕不會認可女性有私情，但他自己可以拈花惹草。如果有妻子爲萬種風情流連忘返，丈夫會感到她不顧家而有不安全感，丈夫會懷疑自己的地位。有協議，有愛，有信任支撐。波伏娃和薩特這種非自由契約式婚姻關係才得以延續。 在一生中波伏娃女士邂逅過許多愛情，也心動過許多人。一個說女性必須得嫁人才有價值，波伏娃搖搖頭走開了。 雅克是我印象最深的人。要克服這些分歧，除非我放棄我自己，否則就只有放棄這種愛情。波伏娃離開他了。 而雅克他從一個青年時代英雄變成了一個攻於善計的資產主義階級市儈，和妻子沒有感情基礎與烈矛盾激化。在做生意失敗後，不必他們家人。掃地出門最後飲酒過度死於營養不良。只能說時也，運也，命也。 我並不討厭一些男性，只是覺得過於膚淺，過於現實，這社會環境造就了他們。生活在規則和聚光燈之下。他們要建功立業，要結婚生子。他們對規則有過高的崇拜，對傳統主義完全遵從。 甚至有很多男性，他們的言語和行動並未尊重女性，讓我感到厭惡。 我渴望找到一個女性，她如此優秀，閃耀，像光一樣衝進我平淡的生活。 ⑥生活亂套了，文學便會出現。生活中有一些現象稍稍脫離原有軌跡時，就是文學誕生之時。

從愛的角度而言，愛應該包函着責任，擔當，尊重，信任，社會而言，秩序，道德，人倫。如果愛僅僅是以自由爲底色肆意妄爲，那愛還是不那麼純粹，甚至有點欺世盜名。畢竟是人，是人類社會，愛所有的包函還是應該存在的，不然就是以愛自由爲幌子肆意耍流氓而已。

薩特（1905—1980），法國無神論存在主義的主要代表人物。1964年因“他那思想豐富，充滿自由氣息和找來真理精神的作品，已對我們時代產生了深遠的影響”，而被授予諾貝爾文學獎。薩特沒有接受這一獎項，理由是“他謝絕一切來自官方的榮譽”。當時的薩特就是法國，其影響力甚至超過了那位“從納粹手中拯救法國”的戴高樂將軍。 波伏娃（1908—1986），法國存在主義作家，女權運動的創始人之一。據說2024年7月26日，巴黎奧運會開幕式上，波伏娃的雕像原本應該在第五位被升起，但升降裝置的機械故障令這一切未能如願，人們調侃，升起女性雕像和雕像被卡住這兩件事，都非常的法國。而更多的人則認爲，這也是一個有趣的隱喻，暗合了波伏娃的那句名言：“我絕不會讓我的生命屈從於他人意志。” 薩特與波伏娃兩人於1929年簽訂契約終生保持伴侶關係而不結婚。薩特於1980年去世，波伏娃於1986年追隨離世，51年契約伴侶最終合葬於巴黎蒙帕納斯公墓。 沒有看薩特與波伏娃作品。普及一下自己吧！  

波伏瓦是法國二十世紀著名女作家，其代表作《第二性》聞名遐邇，影響深遠，令她聲譽甚隆，與一代天嬌喬•治桑女士並列法國文壇。《波伏瓦傳》（殷茹）以細膩的筆觸，完整地複製了波伏瓦的一生，深刻地剖析了她與薩特的“契約婚姻”觀念，淋漓盡致的解讀了她與薩特的一世情緣，內容豐富多彩，值得一讀賞析。

這是我看的第二本關於女性的傳記，第一本是《我不能只是仰望着你》，它描繪了另一種具有極強生命力的女性，本人也非常推薦大家去品讀。如今看的這本《波伏瓦傳》也讓我看到女性骨子裏的堅韌與不屈，我覺得這兩本書很相似，雖然結局大不相同，但是女性對於愛情的迷戀與對事業的追求卻是同樣的真實與熱烈，我不禁對女性羣體連連歎服，也對於有幸成爲女性羣體的一員而感到自豪。我同時發現她們身上具有共同讓我着迷的特質，我就這樣看着她們從一個默默無聞的普通女性成長爲她們人生的大女主。 一、 永不放棄往上爬的決心 波伏瓦出生時正趕上戰爭與家境衰敗，她面對這樣的情境卻是立誓“我必須盡責！“在中學的那段時光，努力地學習，書中的描述是這樣的：” 她睡得晚，起的早。爲了不浪費時間，她連梳洗都懶得做了，不照鏡子也不清洗指甲，每天只是簡單的刷刷牙。學習時，她不允許自己看無聊的書，也不參加任何娛樂活動。要不是母親反對，她連每週六早上打網球的活動也放棄了。喫飯時，她的手裏也拿着書，不是背單詞就是解答問題。“ ”波伏娃的怪癖和異常表現，讓家人和親友都將她當成怪物。對家人的指責和大家的不理解，她感到痛苦。超限度的學習讓她疲憊不堪，但她從來沒有考慮過放棄，繼續全力以赴的學習。“ ”她像着了魔一樣，平均每天要讀九到十個小時的書，餓了就啃一塊麪包充飢。“看得我真是熱血沸騰，女性獨有的生命力。 二、 真誠且熱烈地正視自己的情感 這部分書裏的描述讓我產生共鳴，把一個小女生心中對愛情的嚮往描寫得很生動可愛。“波伏瓦想過，如果跟梅洛龐蒂結婚會怎麼樣？她將他跟雅克對比後，覺得他並不會比雅克更合適。波伏瓦憂傷的發現，無論是梅洛龐蒂的樂觀主義，還是雅克的虛無主義，都不適合她。但波伏娃還是很感激梅洛龐蒂，因爲跟他在一起時，她總是感到輕鬆愉快，他教會了她快樂，使她忘卻了精神上的煩惱。“ 面對夥伴扎扎的死亡，她也毫不掩飾自己的情感：” 我們曾經愉快與等待着我們的惡劣命運搏鬥，有好長時間我都在想，她的死是爲我的自由付出的代價。“面對薩特的情人，她總能在其它視角來欣賞” 波福瓦絲毫不嫉妒瑪利亞，反倒還很喜歡這個與自己性格完全不同的女人。後來他們成了朋友。“ 面對老去，她也學着自洽” 漸漸地，她接受了自己正在老去這一事實，它已經侵入我的心中，我尚有勇氣排斥它，但我已經沒有勇氣否定它的存在了。“這是獨屬於波伏娃的感情成長，也是她獨有的溫柔與堅韌。 三、 清醒地專注自己心中想要的事情 面對愛情，她沉迷卻不迷失。“遇到薩特之後，我相信贏得了一切，與他在一起，我肯定能實現自我。現在我想，指望別人而不是靠自己來拯救自己，肯定會迅速走向失敗。“面對薩特的頻頻新歡，她用筆來宣泄，把經歷寫成故事。” 但不同的是，我並不需要犯下任何不可補救的過錯來找回自己的獨立，我只需要在一本書裏把它描繪出來就好了。“面對自己的情人和事業時，她也清醒地抉擇：” 我可以放棄旅行和各種娛樂，永遠和你在一起，但是我不能僅僅爲幸福和愛情而活着，我不能放棄這個對我寫作和工作唯一有意義的地方。“ 閱讀女性自傳給我一種莫名的自豪與驕傲，我爲這個羣體驕傲，她們告訴我“女兒也當自強。“最後，我還想說，大家生活工作一定要注意身體健康，好好愛護自己才能走得更穩、更長遠。 這本書還是比較推薦大家去看的，因爲可以很快看完，不過文筆之類的確實是沒有那麼好，後續可以去看看她的著作，收穫會更多。