生活中的情緒心理學：來自內心深處的福流

一本將積極心理學理論融入日常生活的實用指南，書中不僅解析了憤怒、自卑等負面情緒的成因與轉化路徑，也深入探討了希望、福流等積極情感的培養方法，更創新性地引入“道德情緒”維度，探討同理心、良知等如何賦予生命意義。它不追求消除情緒，而是引導讀者理解情緒背後的需求與價值，學會與之共處、轉化與昇華。讀完此書，你或許不會立刻變得“永遠快樂”，但會更懂得如何在情緒的潮汐中穩住自己，活出更從容、更有意義的人生。摘取了文中幾段覺得特別好的內容： ① 馬克·格蘭諾維特發現，真正有用的關係不是親朋好友這種經常見面的強聯繫，反而是那些弱聯繫，格蘭諾維特稱這種現象爲“弱關係的強勢效應”。 ② 菲利普·津巴多教授來中國講學時，曾多次向我提起過這個計劃，在人們心中樹立一個精神榜樣，這就是內驅力的源泉。津巴多教授發現窮人家的孩子要擺脫貧窮的困境，一個特別有效的方法就是英雄崇拜，也就是給他傳播英雄精神，讓他有一個榜樣，給他內在的精神力量，讓他意識到：“敢於奮鬥，敢於向上，我也要成爲英雄。” ③ 幸福婚姻離不開伴侶雙方一致的幽默感，即你講的笑話，他都懂，都明白，兩人相對一笑，勝卻人間無數。 ④ 培養一個人的格局，首先要開闊他的視野。一個人學習知識，如果沒有產生豁然開朗的感受，那就等於沒有真正地掌握，境界、格局沒有得到提升。 ⑤ 工作比我們整天所做的大部分事情都更接近遊戲，它有明確的目標及實行規則，我們可藉由完成工作業績或獲得上司評價得到反饋。工作常常能使人心念集中，乃至全神貫注，也賦予人不同程度的掌控力。而且，至少在理想狀態下，工作難度與工作者的能力也相匹配。 ⑥ 福流類似馬斯洛提出的巔峯體驗，是一種來自心靈深處的欣然與愉悅。什麼是福流呢？它是一種因全神貫注而產生的積極心理體驗，是以積極情緒爲主的全身心投入而帶來的一種狀態，包括愉悅、興趣、忘我，還包括興奮、充實等情緒。所以說，福流是一種美妙的、複合型的情緒體驗。與情緒福流相對的，是煩躁、無聊、冷漠、着急、焦慮等。 ⑦ 莎士比亞曾經說過，世上的萬事萬物無所謂對錯，關鍵在於我們喜歡還是不喜歡。這就是情緒福流對於我們生活的影響，也是情感對於我們行爲的限定。

困住我們的從來不是現實事件，而是我們看待這件事情的思維方式。 情緒本身沒有好壞，負面情緒是內心發出的提醒，而非敵人。 被壓抑下去的情緒不會消失，只會悄悄積攢，在某個瞬間會突然爆發。 不要用他人的標準，定義自身的價值。 憤怒的本質，是個人邊界遭到侵犯後的自我保護。 焦慮大多來源於對未知的恐懼，和對完美的執念。 接納自己的情緒，纔是治癒內耗的開端。 別人的情緒是別人的課題，不必事事攬在自己身上。 成熟，不是從不難過，而是不讓情緒長久支配自己。

與友人相約讀彭凱平教授的《生活中的情緒心理學》，邊讀邊討論，結合自身聯想外在，書讀完了，但那些關於情緒的論述仍在意識深處低語。情緒，這位最親密的陌生人，時而如春風拂面，時而如暴風驟雨，它構成了人類經驗中最真實卻也最難以捉摸的維度。彭教授將情緒解構爲10種消極、11種積極與5種道德三個面向，恰如一面三棱鏡，折射出人類心靈光譜的豐富與複雜。 現代神經科學揭示了一個令人不安的真相：情緒總是快於理智，衝動比智慧更早出席。這不僅是生理事實，更是一種存在困境。當我們尚在理性的大門外徘徊時，情緒已登堂入室，佔據了心靈的每個角落。語言侮辱對兒童大腦的損傷研究，不過是以科學的方式印證了我們長久以來的直覺——情緒不是心靈的附屬品，而是它的建築師，塑造着我們理解世界的方式，定義着我們成爲什麼樣的人。 古希臘哲人埃皮克·迪特斯的聲音穿越時空而來：“真正困擾我們的不是發生在我們身上的事，而是我們圍繞這件事編的故事。”這句話如利刃般剖開了情緒體驗的表層。我們很少被事件本身傷害，卻常常被自己編織的敘事囚禁。憤怒不過數秒的生理反應，但我們關於憤怒的敘事——“這不公平”、“我被輕視”——卻能讓怒火燃燒數小時甚至數日。焦慮是對不確定性的自然反應，但我們關於焦慮的敘事——“我無法應對”、“災難即將來臨”——卻將它轉化爲長期折磨。 彭教授對消極情緒的處理方式展現了一種深刻的智慧：情緒本身從來不是問題，有問題的是我們與情緒的關係。如同對待一個不請自來的客人，我們可以選擇拒之門外，也可以邀請入座，傾聽它的來意。憤怒可能是邊界被侵犯的信號，焦慮可能是價值所在的指示，自卑可能是成長空間的映射。當我們停止與情緒爲敵，它們便開始卸下猙獰面具，顯露本真面目——它們不是來摧毀我們的，而是來傳達信息的。 積極情緒的價值不僅在於它們帶來的愉悅，更在於它們拓展的認知邊界。希望不是對現實的逃避，而是對可能性的看見；快樂不是膚淺的享樂，而是生命力的自然洋溢；勇氣不是恐懼的缺失，而是與恐懼同行的能力。彭教授對這些情緒的深刻詮釋，讓我們看到了一種自洽的可能——不是通過消除負面情緒，而是通過培養正面情緒，讓心靈獲得更大的彈性空間。 道德情緒或許是彭教授論述中最富啓發的部分。同理心、感恩、敬畏——這些情緒將我們與更宏大的存在連接起來，打破了現代人常有的孤島狀態。當我們能夠感受他人的痛苦，感恩已有的饋贈，敬畏未知的奧祕，我們的情緒便完成了從個人體驗到宇宙共鳴的昇華。這種昇華不是道德說教的結果，而是心靈自然進化的方向。 情緒智力的重要性已無需贅言——它決定了我們80%的人生成就。但這數據背後隱藏着更爲深刻的真相：情緒智力不是對情緒的馴服，而是與情緒的共舞；不是用理性壓制感受，而是讓智慧與感受對話。當我們能夠識別憤怒背後的價值判斷，理解焦慮指向的生命關切，接納悲傷蘊含的愛的深度，我們便開始了情緒的鍊金術——將原始的衝動轉化爲生命的智慧，將混沌的感受昇華爲存在的藝術。 讀完此書，我意識到情緒教育的缺失可能是現代教育最大的盲點。我們教會孩子解方程、背詩詞，卻很少教他們如何與內心的風暴共處。我們訓練他們競爭、成功，卻很少引導他們理解失敗時的痛苦、憤怒時的衝動。彭教授的著作不僅是一本心理學讀物，更是一本關於如何成爲完整的人的生命指南。 在情緒的王國裏，我們既是君主，也是臣民；既是創造者，也是體驗者。真正的心靈成熟，或許就是學會以開放的心態迎接每一種情緒的到來，以智慧的眼光解讀它們的信息，以勇氣的行動實現它們的指引。當我們能夠與內心的情緒和平共處，我們便在這個不確定的世界中，找到了最確定的依靠——我們自己。

當心流的英文flow直接音譯過來的時候，它其實叫福流。 生活中的喜怒哀樂就是情緒波動的支點，一般會演化出三種情緒，分別是積極情緒，消極情緒和道德情緒。在《生活中的情緒心理學》一書中，彭凱平教授運用積極心理學的視角，探討了如何處理日常生活中的消極、積極和道德情緒，以實現更充實和幸福的生活。 💖愛絕不是無原則的接受，愛也包括必要的衝突、果斷的拒絕、適當的批評。要讓家人獲得健康，就必須先自愛，學會自我照顧。（我以前一直以爲愛就是無原則的包容，現在想想真汗顏！） 💖 一些善待自己的方式。這裏介紹三種方式。 其一，學會原諒自己。事情未必每次都能成功，你也不一定能夠馬上享受到做完一件事情的好處，但這不代表你的努力是白費的。 其二，練習自我傾訴。不如意的一天過後，你可以記下一些想對自己說的話，並嘗試反思，看看自己能否對身邊的人說這些話。當負面想法在腦海中飄過時，我們難以分辨這些想法，把它們記錄下來，我們便能夠意識到這些想法可能帶來的傷害。 其三，如果實在難以忘記那些傷心的事情，那就善待自己的感官——聞一聞花香，聽一聽輕鬆的音樂，按摩自己的身體，欣賞門外的風景，等等。花一些時間去探索最適合你的方法，很有可能你已經有了一些善待自己的好方法。 💖你不需要改變你玩的遊戲，你只需要專注遊戲讓你進步的方式。當你這麼做的時候，你就會堅信，你玩遊戲的時候建立的強項，就是你能應用在日常挑戰上面的強項。任何人只要開始思考遊戲讓他們變得更好的方式，就能夠學會在面對艱難挑戰的時候，在精神上和情緒上變得更有適應力。照這個方法，擇其善者而從之，遊戲也可以產生正向的高級福流。 💖「文章要點」 1. 情緒的積極看待 彭教授指出，情緒不應僅被視爲需要控制的問題，而是人類經驗的核心組成部分，包含着生活的豐富性。 2. 消極情緒的積極面 書中提到，即使是一些通常被認爲是消極的情緒，如羞怯，也能帶來諸如增加獨處時間、提升專注力以及增強對他人的敏感度等積極效果。 3. 積極情緒的培養 彭教授提供了策略來培養積極情緒，如感恩、快樂和希望，這些情緒有助於提升個人的幸福感和生活質量。 4. 道德情緒的定義和價值 書中定義了道德情緒，如同理心、感恩和良知，並強調這些情緒不僅能帶來快樂，還能增強生活的意義感。 5. 情緒管理的實踐方法 彭教授提供了具體的情緒管理技巧，幫助讀者在遇到情緒波動時能夠更好地應對，從而使生活更加輕鬆愉快。

感覺上，不太能有耐心看下去，原因不是作者說得不好，而是，可能我最近就不太需要看積極心理學，內心也已經足夠強大，心態足夠積極。希望日後也能保持這種積極向上樂觀的心態，加上提升情緒管理的能力。事實上，僞積極樂觀和真正積極樂觀也很容易看得出來，騙得了自己卻騙不了他人，前者動作:比如說，經常需要主動給自己灌輸心靈雞湯，或者內心極度渴望他人的理解認可(一種間歇性的病態心理)……而後者則是經過歷練後的幡然醒悟，從而選擇的一種人生態度(說得簡單，實則困難，能突破自己的心理關口絕非易事)，並不是看幾本積極心理學書，上幾堂積極心理學課就能輕鬆過關。 很多痛苦都是人腦裏的自我想象(內耗)，實則沒有，或者是沒有想象中的那麼嚴重難堪。例如，我個人還是偏向於去喜歡有疑惑就直接問，不必花費太多的時間(沒這個必要)去揣測他人又或者是自己精神內耗胡思亂想，這些都是無用功。但我想明白這些卻花費了我起碼十年的時間。。。我真是抑鬱體質，好羨慕樂天派喔🙄

🎐什麼是福流呢？ 歷時15年，美國著名心理學家米哈伊·契克森米哈伊調查了600多人獲得成功的原因，他發現這些人能夠把自己的事業做到極致，不是因爲他們的智商、情商比別人高，也不是因爲家境、學歷比別人好，而是因爲他們特別擅長做一件事情——在做自己特別喜歡做的事情時，能夠沉浸其中，物我兩忘，心無旁騖。米哈伊把這種體驗叫作“flow”。 它是一種因全神貫注而產生的積極心理體驗，是以積極情緒爲主的全身心投入而帶來的一種狀態，包括愉悅、興趣、忘我，還包括興奮、充實等情緒。所以說，福流是一種美妙的、複合型的情緒體驗。 福流類似馬斯洛提出的巔峯體驗，是一種來自心靈深處的欣然與愉悅。 莎士比亞曾經說過，世上的萬事萬物無所謂對錯，關鍵在於我們喜歡還是不喜歡。這就是情緒福流對於我們生活的影響，也是情感對於我們行爲的限定。 🎐整本書讀來我感覺更像是公式，言簡意賅，精確分析，然後需要你帶入自身視角以解決自己遇到的困惑，是研究情緒心理學在生活中的應用。如果你迷茫找不到答案，書中會有，要自己用心去感悟體會。時間其實是特別好的心理治癒劑，但是很多人會忽視時間的心理價值。 書摘🖊 對一個成年人而言，我們人生中最重要的一項修養就是情緒穩定。 一個人的成功，只有20%歸諸智商，80%則取決於情商。 情緒真的很奇妙，它不僅影響着我們的學習、思考、認知與健康，竟然還主宰着我們會和誰結婚（參見《吾心可鑑：澎湃的福流》，清華大學出版社。） 🍀如何表達憤怒並經營好關係？ 壓抑憤怒並不能真正保護自己的利益，反而讓人感到自己的無能，因而會加劇憤怒情緒。最後，身體會用不易察覺的病痛來慢慢消化這些情緒。 我們可以試試表達憤怒“五部曲”： 分散注意——釐清思緒——表達憤怒——提出解決方案——給自己一粒後悔藥。 🍀如何表達悲傷？ 確實有很多人在至親離世時，不哭也不悲。這其實是將悲傷隱藏了。心理學家把悲傷定義爲一種情緒上的苦痛。 美國心理學家伊麗莎白·庫伯勒·羅斯(Elisabeth Kübler Ross)將悲傷分爲5個階段：否認、憤怒、祈求、抑鬱、接受 心理研究發現，一個人沒有表現出悲傷情緒，人們並不能說明他對死者不敬。實際上，這是一種心理自我防禦機制，在最痛苦的時候，機體會自動開啓一種保護機制，把這種極端痛苦的情緒隱藏起來，以免人們因承擔不了這種痛苦而崩潰。 🍀如何發現自己的價值呢？ 第一，從小事做起。 第二，一定要去“曬”，一定要去說。 第三，從現在開始向宏大的目標進發。 第四，很多嘗新、試新的方法簡單又有效。 第五，追隨優秀的朋友、組織或團隊，享受“反射的光榮”。 第六，加入一些你認同的人、認同的事，這些人和事都和你的自尊心緊密相連。 🍀如何緩解焦慮？ 第一，不要刻意抑制焦慮，學會轉移注意力。 第二，克服焦慮，我們還要給自己積極的暗示。 德國哲學家康德說：黃色是幸福的顏色。“身體知識”具有很強的現實意義，比如當你傷心、鬱悶的時候，可以自拍一組面帶微笑的照片，當面對鏡頭，做出嘴角上揚的動作時，你會發現自己的心情的確變好了一些；當你面對焦慮的時候，你可以談笑風生，這會讓你在談笑間忘卻焦慮。同時，按照“身體知識”理論，行爲能夠影響思維，複製行爲也就可以複製思維。因此，焦慮的時候多笑笑，多跳跳，讓自己的身體先快樂起來，你的心情也會隨之明媚起來。 當你焦慮的時候，不要刻意抑制，試着轉移注意力，多去接觸積極的文字、顏色，多做一些讓身體快樂的動作，焦慮情緒一定會有所緩解。

感覺這本書很雞肋，邏輯不那麼清晰，表達上也讓人感覺很生硬，另外部分章節還有灌水的成份。可以算得上是疫情時代下的一本水貨吧。現在彭教授簡直就是一位網紅，衆大V還竭力捧清華大學教授的臭腳，商業社會的悲哀。 1灌水 比如第20章，說的是《欣賞》，以爲作者會說欣賞自己，欣賞他人。結果在這一章節沒有半點兒人際關係的影子，讓讀者通過學習藝術提高美感。我看專業書籍學習專業知識，結果你告訴我學習藝術，我認爲你這是灌水。 2雞肋 還有第24章的《平靜》講到如何獲得平靜的力量。 1是冥想 2是深呼吸3是積極思維，多想快樂的事讓自己放鬆。我覺得教授在這寫的有點太雞肋了，第2，3點沒說明，純論點啊。您的專業性去哪了？ 3表達不準確 比如第一章《憤怒》，講到憤怒的幾種形式，第一種是被動式憤怒，冷嘲熱諷，冷漠，挖苦，這是被動式憤怒嗎？你如果說它是內隱式我還可以接受點，當然你也說了它的特點是內隱，但是你把它歸爲被動式不太接受。 4邏輯欠佳 第一章表達憤怒五部曲 1-分散注意 2-理清思緒 3-表達憤怒 4-提出解決方案 5-給自己一粒後悔劑 前四點中規中矩，第5點 給自己一粒後悔藥，總結覆盤。當然，總結覆盤不是說它不對，人生處處都需要覆盤，但是跟前4點放在一起，怎麼感覺有點不倫不類呢。 第2章講到自卑，用林黛玉舉的例子，憂鬱的性格讓你說成自卑，我覺得有點不太貼切。 5字數26萬字，就算320頁吧。2600/320*100=800，這是800多字。你一頁最多也就400多頁字，你的26萬字是哪來的？說的是字節嗎？ 畢竟我也花錢買了實體書了，我想我還是儘量的吸收一些優質內容，比如講到自卑，自卑的本質是低自尊的表現，關於如何提高自尊時： 1-接納自己 2-接受讚美的話 3-發現自己的價值 如何發現自己的價值 1-從小事做起 2-一定要曬，尋找積極反饋 3-制定大目標，現在做的每一件小事都是一步步靠近大目標的 4-嘗試新方法，增強自我效能感 5-追隨新組織，新朋友 6-加入認同的人與事 第6點有點水了，舉的例子跟小標題沒太大關係。其他的還可以，學習了。 總之，作爲一位專業性學者寫的這本書寫的實在是雞肋，水準上跟《認知覺醒》比起來要差，甚至還不如劉潤的那本《底層邏輯》，底層邏輯沒有認真看過，只是大概的瞭解一下，個人感覺劉潤那本書可以用作酒桌上的聊天吹水。接納不如意吧，作爲一個情緒心理學大綱湊合滴還能看吧。

一本很好的瞭解情緒的書，有很多收穫，也打破了我在社會大衆中形成的一些觀念。 比如我們嫉妒一個人，如果這因此過度干擾了我們的生活，我們可以嘗試幫助他，我們往往會喜歡我們幫過的人。 流淚不是懦弱，硬撐也不代表堅強（我們的社會對流淚有很大的誤解，這明明是一個很好的情緒釋放方式）流淚既可以在生理上緩解自己的情緒（產生內啡肽），也能讓別人更加信任我們，可以拉近自己與他人的距離。 聽傷感音樂最頻繁出現的不是憂鬱和悲傷，而是懷舊的情緒。 寬容不是懦弱，無能，遷就。它體現的是我們人格的偉大。寬恕別人，釋放的是自己。有時候我們原諒別人，不是因爲別人值得被原諒，而是放過我們自己。當我們接受那些不好的過去，我們往往能更快地忘記它。 感恩之心可以幫我我們減肥，讓我們更健康長壽。它是一種美好的情緒體驗。 反社會人格的人都有一個特徵——裝可憐。 興趣不一定是天生的，有些東西要堅持後纔會產生興趣。 情緒沒有好壞之分，它只是人的一種自然的心理能力，情緒一旦產生，就是合理的，我們應該接受它。情緒是一種我們對客觀事物十分靈敏的反饋，是人的情感過程的外部表現，只要對情緒稍加註意，我們就會知道如何更好地生活。

培養希望感 希望是因爲相信纔看見，不是因爲看見了才相信。 培養目標導向的思維:SMART原則，即我們設定的目標應該是：具體的(specific)、可以測量的(measurable)、可以實現的(attaiable)、與其他目標相關的(relevant)、有時效的(time-bound) 找到成功的方法 積極行動起來 做好時間管理 產生愉悅的神經遞質：多巴胺、內啡肽、催產素和血清素。 多巴胺：有激情、有動力的事 內啡肽:保持定期的、有規律的運動 催產素：溫暖的擁抱，暖心的語言 血清素：對生活有自主性、掌控感 培養勇氣 要增強我們的抗逆力 “我有(I have)”“我是(I am)”“我能(I can)”的“3I”策略。 幸福的修行 第一是言施。要多和樂觀、朝氣蓬勃、道德高尚的人聊天 第二是身施。比如跑步15～30分鐘 第三是眼施。一定要有一雙慧眼，積極關注生活中一點一滴的變化。 第四是顏施。我們要學會讓別人感受到我們身上正面積極的能量。 第五是心施。要學會多去感受有意義、有價值的東西，並積極地做到知行合一，找到人生的意義和價值。 如果只能給你一條有關幸福的建議，那就是“滋養人際關係”！ 真正的寬恕別人 要打破“自我寬恕定律”。 改變認知來調節自己的情緒和行爲，情緒認知的ABC理論，面對挑戰A，我們會產生想法B，繼而產生結果C。 培養幽默感 親和型幽默(affiliative humor)：通過調侃、插科打諢等打圓場的方式來傳達幽默。 自強型幽默(self-enhancing humor)：是指對生活保持幽默的態度，並用幽默作爲應對問題的策略，主要目的是減壓或者作爲一種個人的心理防禦機制。 攻擊型幽默，過度自貶型幽默 如何做，才能讓自己具有更好的美感呢 把藝術當作一種生活方式 美感是一種心理體驗，所以我們要去欣賞，要去體會，這離不開心智的提升。 我們如何築造持久、鮮活的愛情呢？ 第一，做一個增強幸福感的傾聽者。 第二，丟掉面具，做彼此的朋友，積極面對問題。 第三，與伴侶分享家庭生活之外的信息，互相扶持，彼此成就，一起成長。 如何才能做到愛自己，發揮自愛的積極作用 首先是善待自己，停止自責。 其次是不要過分愛別人。 最後，找到一些善待自己的方式。有三種方式，學會原諒自己；練習自我傾訴；善待自己的感官。 如何從興趣走向福流？ 第一步，開放心態，不要淺嘗輒止。成功反饋其實是興趣形成的一個重要因素。 第二步，專注當下，傾聽福流的聲音。 如何獲得平靜的生命力 冥想 深呼吸 積極的思維 如何明智地使用同理心 首先要學會換位思維 其次，我們可以多多欣賞文學和藝術作品。 如何培養真正的感恩之心 每天記錄值得感恩的事情，回顧自己生活中的美好事物。 寫一封感恩的信，或者打一個感恩的電話。反覆閱讀這封信 養成回饋社會的習慣。 提升情緒方面的昇華感，具體要怎麼做呢？ 第一個有效的方法是閱讀關於真善美的故事，使自己全身心地沉浸其中，身臨其境地體驗人性的善良。 第二個方法是記錄過去親眼所見的美善道德行爲，潛移默化地感受人性的高尚。 第三個方法就是多參與社會公益活動，感受到自己的道德昇華感，讓自己被自己的善行感動。 我們該如何科學地提升福流力 首先，要改變認知，從日常生活中獲取小福流，由“小溪”匯成“大海” 其次，在關係中構建福流。親密關係、親子關係和朋友關係處理得當也能帶來滿滿的福流。 最後，發現自己感興趣的事情。

心理學家普遍認爲，人類先有情緒後有認知，情緒的作用比認知的作用強大。基於這個研究成果，《生活中的情緒心理學》告訴我們什麼是情緒、幾種常見情緒的正負作用以及如何調節情緒，屬於國內心理學書籍中研究比較充分深入的作品，值得閱讀。 最爲常見的情緒就是憤怒，區分爲不搭理、冷漠、對人冷嘲熱諷、挖苦的被動式內隱憤怒，以及反擊、責備、辱罵甚至帶有攻擊性行爲的主動式憤怒。憤怒的對象可以是主體、客體和環境，與其它情緒不同的是，一點就炸、怒髮衝冠、臉紅脖子粗是憤怒的典型表現，具有突然性、生理性、難以控制性、強烈性的特點，男性表現的比女性更加明顯和直接。長期憤怒是一種病態人格，嚴重的會變成反社會人格，具有很強的攻擊性。 我們可以覺察憤怒，及時止損，即使在高喚醒的情緒狀態下也能夠保持冷靜，尊重事實。榮格說過：“你在憤怒中消耗着自己，雖然你是用舌頭講話，卻像伸出了一把冷劍，表達的是你的復仇之夢。”作者給出了緩解憤怒的“五部曲”，即分散注意、釐清思緒、表達憤怒、提出解決方案、給自己一粒後悔藥。我們也可以結合《非暴力溝通》這本書中提出的“四步法”理性地表達情緒。不過，當情緒上頭的瞬間，我認爲最重要的是深呼吸和數數，在心中默數1到10，會非常有效的緩解情緒。 第二種常見情緒就是自卑，它和自負屬於一體兩面，可以互相轉換，我認爲稱之爲心理狀態比情緒更合適。現在的心理學認爲，自卑是由於自尊心太弱、自我評價低造成的。表現爲過度敏感、膽小怕事、目光閃躲、缺乏信心，做事畏首畏尾、瞻前顧後、害怕失敗。反之則表現爲經常惡意攻擊、挖苦，甚至陷害其他人，以此來轉移自己的孤獨感和挫敗感，因爲內心的怯弱往往需要用外表的強悍來保護。具有自卑情緒的人孤獨、離羣、抑制自信心和榮譽感，當受到周圍人們的輕視、嘲笑或侮辱時，這種自卑情緒會大大加強，甚至以畸形的方式表現出來，如嫉妒、暴怒、自欺欺人。優秀和自卑就是一種平衡，所以，越是在乎優秀的人，勢必有一個越自卑的東西來平衡，這麼看，合理運用自卑心理，可以變成進步的動力。 自尊心的建立是“一種覺得自己能夠應付生活中的基本挑戰且值得享受快樂的感覺”，表現爲理性、現實感、直覺、創造性、獨立性、靈活性、應變力、知錯即改的能力、善良、合作精神等方面。弗洛姆在《愛的藝術》中提出的觀點對克服自卑情緒很有幫助：“自愛是愛他人的基礎，對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定是以愛的能力爲基礎的。這就是說，如果一個人有能力愛他人，愛世界，那他必然也愛自己，但如果他只愛別人，那他就是沒有愛的能力。人無法給別人自己沒有的東西。” 書中還列出了焦慮、悲傷、抑鬱、嫉妒、孤獨等多種情緒，有的是基礎單一情緒，有的是混合情緒，不管是各種情緒，我感到內省是最重要的，最可怕的是對自己的情緒和心理狀態不自知，不僅影響心理健康，長期失控對身體也會造成生理損傷。 書中給出的“五施法”有很好的學習借鑑意義。第一是言施。要多和樂觀、朝氣蓬勃、道德高尚的人接觸，正是儒家所謂“友直、友諒、友多聞”的交友之道，可以產生身心愉悅的體驗，讓人感到幸福。第二是身施。堅持跑步、游泳、瑜伽等運動，會讓大腦分泌出各種積極的神經遞質，讓你人感到開心、振奮。第三是眼施。一定要有一雙慧眼，積極關注生活中一點一滴的變化。生活其實並不單調。如果你滿腦子都是工作，你就會錯過生活中的美，也就少了很多感動。第四是顏施。我們要學會讓別人感受到我們身上正面積極的能量。微笑能產生積極愉悅的情緒，而且極富感染力。第五是心施。很多時候我們只培養了自己做事的能力，忽略了感受能力。要學會多去感受有意義、有價值的東西，並積極地做到知行合一，找到人生的意義和價值。