拉康精神分析學的能指問題

寫的還是很不錯的，整體很流暢，如果對拉康理論沒那麼熟悉可以從這本書中鞏固一下。不過，此書到後半部分確實略顯乏力了。

本書還算是名副其實。一些核心詞不斷重複，能指，他者，能指鏈，符號，拓撲學等，此外，引起注意的還有三個界面和四種語言。寫作上邏輯線還是做到了作者所說，以能者爲線索貫穿始終。從這個緯度上，對拉康的精神分析有了更進一步瞭解。對拉康感興趣的讀者，可以參翻閱一翻。

本書適合看了幾本拉康後從能指角度梳理。 脈絡清晰。 接下來梳理拉康晚期

這是一篇關於拉康能指問題的博士論文， 總體而言是國內能找到的比較通俗易懂的關於拉康的二手文獻了。我認爲全文寫的比較好的是第一部分和最後一部分，對能指與主體的問題解讀的比較充分 ，最後一部分對拉康的批判介紹的也比較全面。 但問題也比較多，首先就是有不少錯別字（不知道原版論文是不是也這樣），這個讓人很難繃。其次因爲篇幅的問題，對涉及到精神分析的一些問題基本上淺嘗輒止，中間缺少推導，這就會讓讀者不知所云，尤其是涉及慾望問題、俄狄浦斯問題、驅力問題、三界問題等等。 我是先看了吳瓊的《閱讀你的症狀》、沈志中的《永夜微光》以後再來看這篇論文的，可以說，這篇文章的95%，都是對這兩本書的復讀，包括裏面對拉康原話的引用，對弗洛伊德文本的精神分析案例的引用等等，很少能看出有什麼原創性的見解。 所以說這篇文基本上無法用來入門拉康，只適合已經有一些拉康閱讀經驗的人用來輔助理解。

從能指鏈入手瞭解拉康的理論，按拉康早中晚期所受不同學科的影響，逐層闡釋拉康主要觀點以及理論互相之間的影響，可以很好的脈絡清晰的瞭解拉康精神分析的主要內容

思路清晰，對拉康中期語言學視角詳細梳理，並將讀者引導至晚期拉康處

尼采認爲我完完全全就是身體的提法看似是唯物主義的，但是這也就意味着接近了拉康認爲自我完全是被能指鏈包圍的虛無，也即被認作是唯心主義了。