有爲有守：近代中國的知識人社會

傳統中國的人際關係網絡一般圍繞血緣、地緣展開，隨地域不同也有所區分，這個推薦賀雪峯老師的《南北中國》作爲拓展閱讀。但是對於知識分子這種特定的羣體，學緣、業緣所搭建的網絡則更加具有指向性也更加靈活。書中論述非常詳實，在大量史實資料和人物自傳的基礎上還原了不同知識羣體的學譜及社交網絡，使得一個世紀之後的我們得以洞見當時文人的造業之路。也使得印象中的文化名人形象更加飽滿，變得鮮活有血有肉。作爲歷史書籍來看值得一讀。 此外，書中所提到都市文人圈子的活動區是以空間爲核心的陌生人社會，這其實和當今社會巨大的人口流動性環境也是非常相似，外地求學或者打工人或許也可以從此書前輩們的社交之路上有所啓發。

“戰爭終於掏空了自由知識分子的所有力量，而政治化又促使他們更加分化甚至對立。由此，自由知識分子‘重建社會重心’的努力終於化爲泡影，在歷史的河流中一衝而散，儘管它曾那麼的絢爛奪目、動人心絃。” 歷史的荒誕並沒有停止，近代知識分子如今普遍地被矮化爲了散文家，而當代的一些積極物化自身的、體制內的、有文憑的人登堂入室，不知疲憊地扮演着所謂“知識分子”。

解惑，這個假期的閱讀關鍵詞。對上個世紀前四十年中國大學的人和事，一直抱有一種好奇心，這本書終於讓我有機會對其時其人其事探究一二。

近代中國知識分子的公共交往（2008）再版。

讀起來趣味十足的一本書： 那個時代的文人縱然有各種不足和缺點，終究還是一腔家國情懷，且前赴後繼。這一點終究是承繼了傳統文人的底色。 不到百年，已成不可追之過往

兩代學人傳承共著，一部瞭解近代知識人無法繞開的必讀書。勾勒中國知識分子黃金時代的文化地理版圖，網羅民國文化名流的“朋友圈”。 血緣、地緣、學緣，在“士紳社會”向“知識人社會”的近代轉型中，中國知識分子的文化地理版圖是何種樣貌？社會文化的結構性變遷如何推進和制約了知識分子的公共角色？ 本書聚焦知識分子聚散分羣的地理紐帶，重現知識分子文化生產的空間網絡。

不是非黑即白，中國文化的傳承，最後必然與西方文化“互相學習，內化” 許老師的第一本書 謝謝