經濟學家到底在想什麼：從亞當·斯密到凱恩斯

這本書是經濟學入門級讀物，首版出版於1953年，後經多次修訂，至今依然暢銷不衰。作者羅伯特·海爾布羅納，自1936年進入哈佛大學接觸經濟學之後，就一直在專注研究大經濟學家的生平和思想，幾十年如一日的專研精神值得佩服。 和其他經濟類書籍不同，本書展現的並非枯燥無味的經濟學理論，也並非爲了解決特定問題，而是通過研究經濟學家作爲紐帶展現一副近幾百年的社會變遷史和思想史，用作者的原話： “卓越的經濟學家不只是在智力上追求極致的人，他們還以整個世界爲主題，無畏地以憤怒的、絕望的、希望的態度來描繪世界。他們把異端觀點轉變爲常識，把常識揭露爲迷信，這無異於逐步構建起當代生活的知識結構。” “大經濟學家們相信，可以把這些看似不相關的線索聯繫起來，編織成一幅掛毯，站在足夠遠的距離觀察，支離破碎的世界可被視爲一個有序的進程，而混亂的喧囂也會轉變成和聲。” 書中涵蓋了斯密，馬爾薩斯，李嘉圖，馬克思，馬歇爾，凡勃倫，凱恩斯，熊彼特等經濟學家的生平，社會背景，主要思想和著作。這些大經濟學家和理論都耳熟能詳，但能把他們“串起來”的書籍卻很少，能對這些思想形成背後的“驅動力”有分析和啓發意義的就更少，這也是本書彌足珍貴之處。 本書對經濟理論“是什麼”講的比較淺，但對“爲什麼”卻很有啓發意義，尤其是站在歷史全景的角度思考“爲什麼”。就好像作者的描述，這本書展現的是“掛毯”“和聲”，而不是掛毯中的一幅圖案，或者和聲中的一個音符。 ✅ 古代社會 到 亞當·斯密 作者首先拋出來一個問題：“在斯密之前，有文字記載的歷史已長達6000年了，但始終沒有出現過一位居支配地位的世俗哲學家。一個奇怪的事實是，早在法老時代之前，人類就已經在處理經濟問題了，在數千年的歷史長河裏，有大量的哲學家、科學家、政治思想家、歷史學家、藝術家和政治家湧現，但爲什麼唯獨沒有經濟學家呢？” 經濟學的基礎是人人都有“逐利的自由”，而古代社會不論東西方，既沒有逐利的道德環境，也沒有自由的職業選擇。古代的社會分工是按照“子承父業”或“權威命令”的方式完成，或者通過等級化的道德倫理完成（例如儒家的士農工商，印度的種姓制度等），在這種體系下，個人“逐利的自由”十分有限，自然也沒了經濟學發展的土壤。 從人性角度來講，“人不像螞蟻生來就具有羣居本能。相反，人似乎生來就強烈地以自我爲中心。當因體質較弱而被迫尋求與他人合作時，人內心的力量會不斷驅使他破壞社會合作的夥伴關係。”而古代社會長期對“逐利”“求變”的壓抑，對安全感的過度追求，阻滯了生產力的發展。 亞當·斯密是古典經濟學的奠基者，被譽爲“現代經濟學之父”。他的核心觀點是自由市場理論，他認爲在市場中，個人的追求自我利益會通過一隻“看不見的手”自動促成社會資源的最優配置。 1. 認可“自利”的價值，人人自利+充分競爭 = 最佳社會效率 2. 發現“看不見的手”（市場），決定了產品的價格和產量，以及勞動者的收入。 斯密反對政府對市場的干預，建議政府做好這幾點：1，國家安全；2，司法公正；3，公共福祉。“不要試圖做好事”，斯密說，要讓善舉成爲自利心的副產品。 他的《國富論》開啓了一個大時代，後面幾個世紀的經濟史就是“看不見的手”和“看得見的手”左右互搏的過程。 ✅ 馬爾薩斯與李嘉圖 馬爾薩斯以其對人口增長與資源供給之間的緊張關係的分析而聞名。他提出的“人口論”認爲，人口增長呈幾何級數，而糧食增長呈算術級數，這會導致資源不足，最終通過饑荒、戰爭和疾病來調節人口。（著作《人口原理》）。同時，馬爾薩斯還指出了過度儲蓄是經濟蕭條的原因，“蕭條的原因在於過度儲蓄，即商業系統一直無法分配足夠的購買力來買回產出的商品。”，相對於“節儉是美德”“更多儲蓄經濟才強”的傳統觀念是一次飛躍。 李嘉圖發展了比較優勢理論，他認爲國家應專注於生產自己在相對條件下最具優勢的商品，而通過國際貿易獲得其他商品。他還提出了租金理論和勞動價值論。（著作《政治經濟學及賦稅原理》）。李嘉圖在分析經濟分配時也強調了土地和勞動的有限性，但他不完全認同馬爾薩斯的悲觀論。二者在收入分配和資源限制方面存在討論和分歧。 儘管他們存在不同看法，但馬爾薩斯和李嘉圖共同推進了對資源稀缺和經濟增長的理解，特別是在長遠的可持續發展問題上。 “回過頭來看，也許馬爾薩斯和李嘉圖的主要貢獻並不在技術方面。他們無心插柳的驚人之舉扭轉了時代的觀點（由樂觀轉爲悲觀）。自此以後，人類世界再也不會被視爲一個靠社會的自然力量就能使每個人的生活都獲得改善的地方了。那些曾被視爲給世界帶來和諧與和平的自然力量，現在似乎變得惡毒且具有威脅性了。即使人類沒有陷入餓殍遍野的悲慘境地，也可能陷入商品氾濫成災、無買家問津的困境。無論是哪一種情況，爭取進步的長期前景都是暗淡的：工人只能勉強餬口，資本家受騙、心血付之東流，地主則沾沾自喜。” ✅ 馬克思對斯密和李嘉圖的繼承和批判 馬克思批判性地繼承了斯密和李嘉圖的勞動價值論。他認爲資本主義內在的剝削機制（尤其是剩餘價值的生產）無法通過市場調節機制得到緩解，而是會加劇階級對立。馬克思指出，資本主義的生產方式註定要崩潰。 “資本家競相招募工人，工資上漲，機器替代勞動力，剩餘價值的基數變小，競爭更爲瘋狂，又一次危機出現，而且是比上一次更嚴重的危機。因爲在每次危機期間，大公司都會吞併小公司，當工業巨獸最終倒下時，其破壞力遠大於小企業。” （著作：《資本論》） ✅ 凱恩斯對古典經濟學的批判 凱恩斯激烈批判了古典經濟學，特別是斯密和李嘉圖的“自由市場會自動恢復平衡”的觀點。凱恩斯認爲在經濟衰退時，市場自我調節機制並不足以解決問題，因此提出了政府幹預的重要性。 雖然凱恩斯反對古典自由市場學說，但他並未完全拋棄市場機制。他承認市場在某些情況下能夠有效運行，但在危機時刻需要政府通過財政政策和貨幣政策加以調控，這一思想對現代宏觀經濟學產生了深遠影響。（著作：《就業、利息和貨幣通論》） ✅ 熊彼特對馬克思的批判與創新 熊彼特在他的“創造性破壞”理論中，承認了馬克思關於資本主義內在矛盾的觀點，但他不同意馬克思關於資本主義最終崩潰的預言。熊彼特認爲，資本主義的動態創新能力能夠不斷自我更新，而不是走向滅亡。 熊彼特對創新和企業家精神的強調，爲後來的技術進步和創業研究奠定了基礎，並激發了對資本主義制度中創新週期的持續討論。（著作：《經濟發展理論》） 熊彼特認爲：“作爲社會變遷和發展敘事的歷史，是精英影響怠惰社會羣體的故事。” 他反對馬克思認爲的“無產階級是變革性力量”。事實上，從歷史看，領導無產階級革命的領導人也大多數來自於精英層，他們的領導似乎驗證了熊彼特的觀點。“熊彼特說，馬克思完全錯了。無產階級不能成爲變革性力量，因爲其人數衆多，才能平平。” 最後，本書結尾處的“延伸閱讀指南”對於進一步延伸閱讀相關內容非常有參考價值。

經濟學家到底在想什麼 開始閱讀之前，我想，應該是先想用什麼樣的理論和學說能準確描述社會中的經濟活動，再到人的行爲;接下來是目前存在啥問題，需要創立一套更優的理論和學說，或者本質，或者修補。 農業社會的時代，職業繼承式以及命令式的社會運轉。市場制的社會，確實改變了一切，但對財富的追求從古至今。工業革命大大提升了生產效率，改變了社會結構，經濟學也就出現了。 學說/理論總是要鍥合當時的社會或者階級的利益，才能發揚光大，流傳千古。每位經濟學家的人生經歷和主要觀點，也是作者自己總結出來。按着時間的順序，介紹了幾百年的社會變遷。想起央視的紀錄片《大國崛起》，也是這種社會歷史的認知。 《國富論》到《資本論》到凱恩斯到熊彼特，文中的介紹更多是淺嘗輒止，只是課堂上的講義，瞭解一個人，看他所處的時代，看他的著作，每個人還是有自己的時代侷限性。