我可能錯了

真的很佩服本書的主人公彼恩，雖然他並不喜歡經濟學，但還是以優異的成績畢業，並在二十六歲時成爲了瑞典燃氣公司的首席財務官。 別人都覺得他會有無限光明的未來，但他覺得成功和幸福是截然不同的兩碼事，他時常覺得焦慮。 直到他讀到了《禪與摩托維修藝術》這本書，人類心中的平和、沉浸和安寧，那種不會被總在背景中喧囂的思路所擾亂的東西，是難能可貴，是值得珍視的，是能夠帶來回報的。 專注於呼吸能和你的靈魂相聯，而泰國道場的冥想課教會了他注意人類的共同之處，而不是分歧。 佛陀的第一份禮物教會他泰然做自己，不受自己念頭支配，與自己成爲好友。佛陀的第二份禮物教會了他沒有什麼東西是永恆的，佛陀的第三份禮物教他直面內在的情緒，將注意力放在值得的事情上。 最終他選擇了去當森林派僧侶，也還清了自己所有的學生貸款。 那麼十七年的僧侶生活，教會了他什麼呢？ 磨心智的刀，不時的休息，抓住當下的智慧。 學習去喜歡每個人本來的樣子，“我最清楚每個人應該是什麼樣子，如果對方拒絕依從，那我就要在心理上進行自我折磨。”安心做自己，接納自己。 一份悲天憫人的情懷，主持爲了肩頭的責任，十六年纔回家探親，道場有多餘的事物都會給需要的當地人，道場用捐款資助建造當地醫院最大的醫療樓。 低物慾的生活，早上八點半喫一天唯一的一頓飯，晚上進行頂禮、吟唱、冥想。 作者一開始雜念很多，甚至需要拿針來刺自己，堅持冥想。乘飛機看到美女也會想多看看，我們在這本書裏會看到他逐漸成長的歷程，作者毫不掩飾的展示自己的世界給我們。 最有意思的是，覺得自己要和人產生矛盾時，默唸的那三句曼陀羅，“我可能錯了。”它讓我們從固執己見中走出來，明白自己並非無所不知，爭出對錯不是重點。 …… 然後作者過了十七年僧侶生活，又選擇迴歸社會。他發現自己往日修行得到的智慧，依舊無法阻止自己的焦慮。如何找到一份工作，何時成家。錢的矛盾開始變得劇烈。他沒有被困住，他向大家分享冥想技巧，通過幫助他人，他也有了自己的事業，也遇到了他的摯愛伊麗莎白。 然後最淚目的情節發生了，作者發現自己得了漸凍症，想到不能陪伴愛人和繼子他覺得很痛苦。但他也明白死亡並非恥辱，而是降生的反義詞。生命的最後是感謝，不放棄任何一顆需要拯救的海星。本書給了我很深的感悟，如何處理人際關係，如何解決人生難題，推薦給大家。

【心過關了，相就消失了】 這本被稱爲瑞典像聖經一樣被抄錄的書，一度看不下去，可能是因爲作者太實誠了吧：我的精神成長投入了十七年的時間，到頭來卻落得這般下場。羞愧於本該帶着滿腔閃閃發光的永恆智慧重返故鄉，如今卻成了最不快樂的人，淪落成了最大的失敗者。 真是出世容易入世難啊 26歲企業高管如日中天的時候，卻選擇到泰國出家，當了17年森林派僧侶。45歲還俗回到瑞典，被抑鬱症纏上又被診斷出漸凍症，2年後離世。 我想如果他沒有17年苦行憎經歷，是不是不會得這個病，歐美人的體質不適合東方僧人的低物慾的生活，早上八點半喫一天唯一的一頓飯，晚上進行頂禮、吟唱、冥想。也許他的書名就說明了。 在寫書評時再回過頭去看他帶給我們的感悟，我們不能用世俗傳統的成功標準來衡量他： 出家生活就意在挫敗我們用以施加控制的機制。我們之所以不經手金錢，不能選擇進食的時間或攝取的食物，無權挑選同住的人和入住的茅屋，原因之一就在於此。 心過關了，相就消失了 佛陀告訴我們，想要保持內心純淨，有兩種方法：要麼不做錯事，要麼坦承自己的過錯。 少一點控制，多一點信任。少一點我必須提前知曉一切，多一些順其自然地隨機應變。這對我們每個人都有好處。我們沒有必要時刻生活在焦慮之中，擔心事情不按我們預想的方式發展 當你體驗過，真正接納了，所有的相自然就都會消失。相反，如果你抗拒，你不接納，只會延長你體驗的時間，加深你痛苦的感受。所有你心裏不能接受的事，會反覆一遍遍的來磨練你。 允許一切發生、接納、放下、方可通關。 在自我提升的過程中，如果注意到掛礙正在慢慢消失，你就會明白自己踏上了正途。 別忘了給奇蹟留點空間。 心靈成長的很大一部分內容，就是找到面對不確定性的勇氣。學會忍耐不知情和不受控的狀態

★★★★★《我可能錯了》讀完，用時5個小時，跨度二十多天，五星好評，寫點東西，記錄一下。 ※《我可能錯了》這部看似溫和的心靈手記，實則是一把鋒利的思想手術刀，悄然劃開了現代文明精心縫製的認知繭房。 ※本書以禪林晨鐘般的節奏，解構了人類引以爲傲的理性高塔。當神經科學發現大腦每秒鐘都在製造虛假記憶，當量子物理證明觀察行爲本身改變實驗結果，我們奉爲圭臬的"正確"不過是概率雲中的偶然閃光，有幾個人能做到“我可能錯了”。作者以老茶碗上的冰裂紋作喻，揭示認知的裂縫恰是光照進來的地方——那些被我們定義爲錯誤的認知褶皺裏，往往藏着超越二元對立的智慧。 ※本書最終指向驚人的結論：我們畢生追尋的確定性，恰是束縛認知進化的鐵鏈。所有堅不可摧的真理建構終將解體，而正是這種解構的自由，賦予人類思想永恆再生的可能。 ※在這個確定性日漸稀缺的時代，《我可能錯了》提供的不是答案，而是一把打開認知牢籠的鑰匙——當我們學會與不確定性共舞，思想的羽翼終將在虛空中找到真正的支點。 ※最後，一句書中結束語送給大家，一切終將過去，讓萬物穿過自己。

下次，當你感覺衝突開始和一個人的關係快要破裂的時候，只要用任何你喜歡的語言，真誠與篤定地對自己重複這三句箴言： 你可能錯了！ 你可能錯了！ 你可能錯了！ 你的擔憂就會雲消霧散，想下入清晨草地上的露珠。 正確從來不是重點，我可能並非無所不知！林德布拉德的一個金句直接擊中了現代人的要害：“我們花費一生試圖證明自己是對的，卻很少問問‘這重要嗎？’”他從個人經歷出發，層層剖析我們如何被“正確”的執念裹挾，失去了對簡單幸福的感知。 當下社會飛速前進，每個人都在信息洪流和喧囂中，充斥着“快消費”“快結論”。你孤獨嗎？鳳歌《蒼龍轉生》中，天鬼出現，誘導嶽風，讓人迷醉。 我在追索一個問題：在這個被壓力和慾望裹挾的時代，我們該如何讓內心找到一片真正的寧靜？ 看這本書之前，封面值得提一下：《崇敬》（Adoración）的畫，出自當今古巴重量級且身價最高的藝術家托馬斯·桑切斯之手。還有《禪與摩托車維修藝術》內心的平和是一份重要的禮物！作者也是受到這本書的啓發…… 這本書不是要傳到什麼信息，通過成功的什麼步驟。相反，是識圖提醒，除了你的性格，你對自己身份的認知。 對錯的迷思：他揭示了現代人生活中“正確性”的負擔如何成爲幸福的最大障礙。林德布拉德以幽默而發人深省的語言，解構了這種執念的荒謬性。 放下的力量：作者分享了自己放棄世俗生活後對物質和權力的看法，教會我們“擁有越多，失去越多”的反思。 寧靜的練習：通過一系列禪修故事和冥想技巧，林德布拉德展示瞭如何在日常生活中找到與內心的對話。 念頭本來不構成問題，但是自動、漫不經心的念頭纔是大問題。《蘇格拉底式對話》中強調的無知之知。正如教育需要提問而非灌輸，我們的人生也需要空間去質疑，而不是急於答案。這也就是給奇蹟留下空間。 《假如給我三天光明》凱倫·凱樂說過：但是在我看來，自愛是一切罪惡的來源。 愛因斯坦：「理性是忠實的僕人，直覺是上天的恩賜。但我們創建的社會卻只尊崇這個僕人，忘記這項恩賜。」（來自原文，臺版） “我們無法影響一切可能發生的結果，也不能讓每件事都按照我們希望的方式去發展。然而，我們仍可以選擇以最爲光明美好的意圖作爲出發點。” 別忘記爲奇蹟留下空間，接納你毫不知情，一切不在掌控！“容我給大家一個建議：永遠不要勸一個心煩意亂的人放手。這句話很少能得到對方的認可，也幾乎達不到預期的效果。我們唯一應該奉勸放手的人是我們自己，只有在勸自己時，這句話纔有效。” 人生只有一件事可以確定！作者曾是瑞典經濟學家，在26歲就已是企業高管，事業如日中天時，他選擇到泰國出家，成爲了一名森林派僧侶，並度過了17年的清修生活。45歲還俗回到瑞典，卻被抑鬱症纏上，隨後被診斷出漸凍症。然而好像不管命運丟給他什麼，他都能坦然接納，確診後繼續到處演講，還寫下了這本書。2020年這本書出版，兩年後，比約恩離世。書中只有少量的篇幅流露出一些沮喪，而更多的是他生命的力量：在一呼一吸之間，續生命之電，雖然生命值逐漸衰減，而生命力卻依然旺盛。 放下對正確，我一定是對的堅守。擁有越多，失去越多，學會享受寧靜…… 放下對的執着，迎接錯誤的可能性，才能找到真正的自由與幸福。從個人角度，這本書讓我意識到，我們的焦慮和衝突源自“非對即錯”的二元思維；從社會角度，這種反思或許能讓我們的對話更有溫度。 我們終其一生都被兩個行囊束縛，一個是對過去的耿耿於懷，一個是未來幻想。有時候，我們得主動地把它們放下片刻，就像海龜清理掉身上的藤壺，能遊得更快。回憶是捉不到的月光，握緊就變黑暗；張開雙手，月光就在手上吧。比約恩用他的一生證明了，接納你毫不知情，坦然面對未知，是一種智慧。

5h3m。 週末看完，好書推薦。 可能作者出世再入世的經歷，我覺得本書挺接地氣，某些不大能理解或共鳴的部分，可能是機緣或經歷沒到。 “我可能錯了”，“鬆開拳頭，攤開掌心”，以及“放下退後”等，回望近幾年的閱讀和生活經驗，都挺有體會。 “對自己慈悲”等等，也頗有新意。 應該是會重讀的書，先再去試着看看《佛陀傳》。

你孤獨嗎？你怕一個人生活嗎？ 一個人在深林裏，風餐露宿，食不果腹圖什麼呢？他又臣服於自什麼呢？起初買這本書是被封面圖吸引的。今天飯後兩小時把剩下的讀完了，意猶未盡，去查了封面圖《崇敬》（Adoración），是當今古巴重量級且身價最高的藝術家托馬斯•桑切斯畫的。 作者是一個瑞典經濟學家，26歲企業高管如日中天的時候，卻選擇到泰國出家，當了17年森林派僧侶。45歲還俗回到瑞典，被抑鬱症纏上又被診斷出漸凍症。他離世前，他爸爸患病選擇提前結束生命。好像不管命運丟給他什麼，他都能坦然接納。確診後繼續到處演講，還寫下了這本書，暢銷全球。 2020年這本書出版。兩年後，作者就去世了。但是直到最後一章讀完，也只有很小的篇幅，我能從字裏行間，感到一些沮喪。他好像一呼一吸之間，都在續生命的電。雖然生命值每況愈下，而生命力穩定繁榮。一切終會過去。我們都是Born to Die. 看完書，很難不喜歡他的智慧。比如，在冥想裏走神和睡覺的場景，共情又好笑。比如，發現《小熊維尼》竟然是一部集西方智慧大成的經典作品。穿着紅的小體恤的維尼，和他穿粉紅色泳衣的小豬朋友，面對世界，都是充滿好奇，睜大眼睛，時時留意，時時覺知。 我們終其一生都被這兩個行囊，一個是對過去的耿耿於懷，一個是未來幻想。有時候，我們得，主動地，刻意地，把他們放下片刻。就像海龜清理掉身上的藤壺，能遊得更快。且試試，看你能否在一身輕鬆的情況下，更好的直面生活中的獎賞，能不能安住於此時此地。 在此之後仍然可以把這些行囊背起來。思考和努力並沒有錯，但是也要時不時地暫緩一下，稍加沉寂。通常，這能讓我們更加輕鬆地在自地背起。 不是有一句歌詞“回憶是捉不到的月光，握緊就變黑暗。”張開雙手，月光就在手上吧。原生家庭之傷和過去之傷，都是自己抓着不放的證據。也只有放開緊握的拳頭，生機才能盈滿張開的掌心。 修行的僧侶，不經手金錢，不選擇進食的時間和食物，不挑同住的人或者住的住所，就是學會忍耐不知情和不受控的狀態。 制定計劃的過程，很重要，但計劃本身一文不值。接納你毫不知情，接納一切不在你掌控。選擇信任，坦然面對未知，堪稱一份厚禮。人生，如果時常找到，面對不確定性的勇氣，就能接觸到智慧。

🌟🌟🌟🌟 給我的感覺是散散的，內容是偏宏大的生死，涉及到很多我沒思考過的問題，或許以後經歷過才能理解🤖

我可能錯了，破除我執，修煉心性，降低自我，是我們每個人這一生的功課。 當你離開人世時，上帝不會問你，爲什麼你沒成爲愛因斯坦，但可能會問你，爲什麼你不做自己。 生活不過是見招拆招，扔掉沉重的心態，放下無謂的焦慮，輕裝上陣。 人生不過三萬天，快樂一天是一天。 當你學會承認“我可能錯了”，暢快、自由、平和的人生將向你撲面而來。 真正悅納自己，接納他人 給低谷時的你一份安慰和勇氣 不再執着於“應該”，平和而自由地生活。 心靈成長的很大一部分內容，就是找到面對不確定性的勇氣。 學會忍耐不知情和不受控的狀態，我們就能接觸到自己更富智慧的那一面。 想要緊握生命，無異於妄想緊握住水。生活如水，其本質就是無常。 你不會總是得到想要的，但總會得到需要的。 無法安然自處，這是個大問題。因此，我在彼時彼地與自己達成了一個類似協議的契約：“從現在開始，你的一項指導原則就是成爲一個稍微更加擅長自處的人，一個更能泰然做自己的人，一個不受自己念頭支配的人，甚至有朝一日成爲一個能與自己結爲好友的人。” 有道是：“心寬壽自延。”不必過於糾結過往，活在當下、過好當下才是最重要的事。一念放下，天地皆寬，身心皆安。 生活中，我們有時會被無形的負擔所累，這些負擔看不見、摸不着，卻實實在在地拖慢了我們的腳步。 如果最近感到生活有點疲憊，請試着扔掉這兩樣東西。1.沉重的心態 2.無謂的思慮 扔掉沉重的心態 你是否有過這樣的經歷：面對一項新的工作任務，還未着手開展，就先在心裏反覆琢磨其難度，擔心無法達到預期目標；計劃學習一門新技能，光是想象學習過程中可能遇到的挫折，就覺得自己肯定堅持不下來。 行動前把什麼事都想得很困難、很沉重，會讓人感到心理負擔很重、提不起勁兒，對要做的事充滿厭煩和恐懼。 其實，生活中很多煩惱與疲憊，並非完全源於事情本身，而是我們給自己套上了太多枷鎖。 當我們卸下負擔，以一種平和的心態讓自己“輕裝上陣”，或許會發現，那些曾經讓我們望而卻步的困難，並沒有想象中那麼可怕。只要不把自己困在問題裏，就到處是開闊的大路。 扔掉無謂的思慮 明明眼下沒發生什麼事，心裏卻總是有着各種擔憂，時常焦慮不安；一件小事過去很久了，卻還在反覆糾結自己說的話、做的事是否妥當；看到別人的生活，常常忍不住與自己相比較...... 生活中很多煩惱，源於我們把精力錯放在了這些不必要的地方。這些無謂的思慮就像沉重的包袱，壓在我們的肩頭，讓人喘不過氣。 只有扔掉那些消耗你的無謂思慮，放下漫無邊際的焦慮，摒棄無用多餘的想法，戒掉不切實際的比較，才能讓精神放鬆下來。 情緒簡單了，精神鬆弛下來了，我們的腳步自然輕快許多。縱使生活有再多煩擾，你也能從容不迫地應對。 人民日報說：輕裝上陣，活在當下 你有沒有發現，你的心態越鬆弛，結果往往越好。當你迫切期待某個結果，每天都深陷緊張焦慮的情緒中不可自拔，在患得患失的心態下，往往事與願違，結果不盡如人意。相反，當你嘗試放平心態，順其自然時，事情反而有了意想不到的轉機。 一個人焦慮時，總恨不得今天栽下種子，明天就能開花，卻忽略了很多事情本就需要時間去沉澱、去醞釀。 生活不會一直上坡，也不會一直下坡，它更像一條高低起伏的路。我們當下能做的，就是結合自身的實際情況、能力水平以及目標追求，找到適合自己的節奏。 一個人只有穩得住自己，遇事不慌不忙，一步一步從容前行，才能更好地應對各種挑戰。當你用心對待每一個當下，生活也會在不經意間，讓你與期待的美好撞個滿懷。

“《我可能錯了》：這3句話值得你反覆閱讀 原創 陸小懿 這是一本被瑞典人像聖經一樣被抄錄的書。 瑞典每30個人就有1個人看過這本書，2020年一出版就成爲多國的暢銷書冠軍。 知名學者成慶說：在他的身上，彷彿看到了昔日悉達多太子的影子。 多國讀者感動留言：如果我一生只讀一本書，我想就是這本書了。 26歲的經濟學家比約恩，在即將成爲跨國大企業最年輕的高管時，選擇拋下一切個人財產遠赴泰國森林展開17年的出家生活。 17年後的某一天，他遵循內心的聲音結束出家生活回到世俗當中。 猝不及防患上了漸凍症，卻依舊保持樂觀從容的心態迎接死亡。 當別人都忙着結婚生子、買房買車、升職加薪，比約恩的選擇在大多數人眼裏多少是有些不務正業的。 他的人生軌跡，似乎沒有辦法跟我們世俗眼裏的功成名就聯繫在一起。 可就是這樣一段特立獨行的人生，卻讓看完這本書的人不禁紛紛問自己： 真正屬於我的人生，是什麼樣的？ 如果你此刻正在尋找人生的意義，苦惱生活的瑣事找不到解決的出口，遇到低谷不知道如何走出來。 那你一定要讀一讀《我可能錯了》。 01 我可能錯了，或許，我並非無所不知 八百年前，波斯的蘇菲派大師魯米就曾說過：在是非對錯的觀念之外，有一片田野。我將在那裏與你相會。 在現實生活中，我們總是以爲自己能夠精準判斷事物的對與錯。 總覺得生活應該按照我們想要的樣子展開，但實際上現實往往事與願違。 不試圖去掌控生活按照我們的想法或感受，認識到我們本質上的無知與矇昧，這是一種智慧。 泰國的叢林道場有每週一次通宵冥想的習俗。 有一個夜晚在禪堂冥想期間，一位來自英國的阿姜袈亞裟（老師的稱號）在講座開始的時候，給在座的僧侶分享了一句神奇的曼特羅（梵語詞,類似於冥想期間唸咒語）：當你感覺到矛盾正在醞釀時，當你覺得和某人之間要起衝突時，只需用你任何你喜歡的語言。真誠而堅定地對自己重複三遍這句曼特羅，你的憂慮就會像夏天清晨草地上的露珠一般蒸發消散。這句話就是：我可能錯了。 多麼一句簡單、樸實、震撼的一句話。 從小到大，我們一直生活在是非、黑白、對錯的價值觀裏。 孩子跟你爭執，你爲了證明是對的，不惜放下大人的身份，跟他吵得臉紅耳赤； 因爲一件生活瑣事，你對着老公窮追不捨地追問，只想聽他說一句我錯了； 跟同事在探討一個方案有了分歧，爲了證明自己沒有錯，不惜跟他吵得天翻地覆； 爭出對錯，早已成爲我們大腦里根深蒂固的內容。 《親密關係》裏有一句話： 如果無力掌控大局，又不想感覺能力不足或沒安全感，最快的解決方法就是證明自己是對的。 站在對的一方，就能抵消痛苦的感覺。 本質上，當我們千方百計想承認自己對的時候，其實是想擺脫痛苦。 哪怕明明知道自己理虧，也不願意承認自己是錯的，因爲承認自己對，比面對痛苦要輕鬆容易的多。 那有沒有辦法既能坦然面對自己的問題，又能不執迷於對錯呢？ 就是這句我可能錯了。 我們可以試着回憶起最近跟人發生爭執的一件事，心裏默唸三遍我可能錯了，是種什麼樣的感覺呢？ 是不是心裏的那道柵欄突然鬆動了一些？願意卸下自己的防備去探索自己未知的領域呢？ 這個時候你的心裏會容納出更大的空間，來安放你曾經覺得不可能的觀念、認知。 慢慢練習久了，你的內心就會重新滋養出一個全新的世界觀，你會有一種恍然大悟的感覺：原來，這個世界不是我想象的那個樣子，它還可以是另外那個樣子。 有一位禪師曾說過這樣一句話：一個人在什麼時候成長得最快？ 就是在他承認自己錯了的時候。 深以爲然。 02 你不會總是得到想要的， 但總會得到需要的 日本小說家野坂昭的《螢火蟲之墓》裏有句很經典的話：珍惜今天，珍惜現在，誰知道明天和意外，哪一個先來。 面對生活的不確定，能夠選擇信任和坦然面對未知，堪稱一份厚禮。 比約恩跟僧友納拉多一起去懷特島徒步旅行，在一個島上化緣。 很不湊巧，在懷特島的文化裏乞討是違法的。 他們遭到當地警察的驅趕，按照森林派傳統的規則，每天只能在下午一點之前進食，錯過了這個時間，就要絕食到第二天才能進食。 當比約恩放棄今天要化到緣的執念，神奇的事情發生了。 有一位老婦人和一對夫婦分別走向他們，到超市買了他們喜歡的食物。 事後，比約恩想起老師說過的一句話：放棄對慾望的控制時，慾望卻似乎更容易實現。 想要掌控生活中的所有事物，無異於想要捏緊手中的水，捏得越緊，流逝得越快。 網友小H分享過自己的故事： 自己的控制慾望很強，對家裏的大小事務、對孩子穿什麼衣服、老公跟誰交朋友，去哪兒都要跟自己報備。 對自己也是如此，到了約定時間發現自己的手頭工作還沒有完成，就會對自己各種指責、攻擊、不滿意。 但是後來她發現自己越是對孩子、老公控制得越緊，他們就離她越遠，越對着她幹。 直到有一天，她累了，再也不想去管他們了，卻發現跟家人的關係漸漸緩和了許多。 一個人總想要去控制別人，那是因爲她們想通過對別人的控制來獲取安全感和掌控感。 但這種靠抓取的安全感和掌控感不僅讓對方窒息，也會讓自己在尋找真正安全感的道路上越離越遠。 當我們對別人總是產生諸多不滿、憤怒、指責的時候，不妨把目光從別人那收回來，問問自己：他那麼做觸動了你什麼？爲什麼你會如此害怕這種感覺？你害怕的究竟是什麼？ 帶着這些問題，探索自己的內在，你會發現一個全新的自己。 03 不要相信你的每一個念頭 在作爲森林派佛教僧侶的十七年中，你學到的最重要的東西是什麼？在結束出家生活回到瑞典後，一家報紙對他進行了採訪，當記者向他拋出了這個問題後，比約恩的回答出乎所有人的意料： 我最珍惜的收穫在於，我學會了不再盲目相信自己的每一個念頭。 在比約恩剛去泰國道場進行冥想課程學習的時候，他打了三次退堂鼓。 但每當他宣佈放棄時，塔納老師會溫柔地告訴他：睡一覺再說吧。爲了來這兒，你已經付出了這麼多，說不定你明天就改主意了。 結果到了第二天，他真的改變放棄的念頭，堅持把課程學完了。 他開始明白：無常是一種生命常態。沒有什麼東西是永恆的，即使是艱難的時刻，也有過去的時候。 在你的生活中，是不是經常會冒出一些稀奇古怪的想法？ 如果孩子考試不及格，你腦子裏是不是會冒出：怎麼辦？才小學3年級，學習就這麼喫力，等到了初中怎麼辦？我得趕緊給他報各種補習班，不然以後肯定考不上好的大學，他這輩子就完了。 如果跟父母吵架，當他們對你進行各種否定，你的腦子裏是不是會閃現這些念頭：他們從來不會看見我的優點，只會不斷地指責我，我討厭他們。我是一個失敗者，連我的父母都不喜歡我。 當然還不止這些念頭，據統計，一個成年人每天大約有6萬個念頭產生，而大約有95%的念頭與昨天的一樣。 這些念頭的產生，跟我們的童年、文化、每天接觸到的信息息息相關，念頭本身，如同呼吸和身體感覺一樣的存在。 它只不過是存在你腦海中的一個想法而已。 如果我們一旦受制於自己的這些念頭，就會被念頭帶跑偏，從而失去了人生的掌控權。 怎麼處理自己的念頭呢？ 佛經裏有一個很美的比喻，它說情緒和念頭就像是水面上的字，剛被寫下就很快消散無蹤。見它升起、許它經過。 當念頭來的時候，我們保持着一份正念覺察，深呼吸，在一呼一吸之間感受着各種浮現出的念頭。 將注意力引導到當下要做的事情，那些念頭就會煙消雲散。 04 一行禪師有一段很優美的描述： 花朵的凋零本身並不造成苦，然而人們期待花朵永不凋零，是這個不切實際的願望造成了苦。 假如我們的心靈能夠意識到這點，放下生活中的很多執念，活在此時此刻裏，這該是一種多麼和諧的境界。 正如比約恩在修行時說過的那樣：要時常訓練放棄個人的偏好。 試着把自己變成水，可以容納在各種大小不一的容器裏。 放在圓形水杯裏，你就是圓形的，放在長方形水杯裏，你就是長方形的，無論在小河、湖裏、大海，都會根據實際情況進行調整。 在任何環境裏都能做到順勢而爲，隨形變化。 願我們都能活出水的生命狀態，無爲、無我、無執念。”

去年我從《悉達多》正式開始心歷路程，老子，孔子，王陽明，儒釋道，阿迪亞香提，黑塞，各種仁波切，教員，馬克思，馬斯克，蘇格拉底……與這些人隔空交流太多太多。直到這本《我可能錯了》結束，我一直以爲我已經結束一個階段，但是後來發現又要再結束一個階段，就像今天我好像又要結束了一個階段一樣。 我發現在我冥冥中有所悟，但不清楚模糊時，總有一本機遇之書來解答我目前的疑問。我讀書一般很少列必讀書單，偶爾列了也沒有按照計劃順序讀，而是看緣分，一本書讀完後，另一本書總是與我不期而遇。雖然也遇到浪費時間的書，但是隻要在你需要的時候碰到需要的書，中間沉澱的時間也是值得的。 世俗的修行者通過教授他人來助自己修行。 從另一個角度作者並沒有解脫，仍然回到了過去修行，傳授修行經驗的舒適區，或者說拉伸區吧，通過自我解釋貢獻的意義來麻痹自己沒有覺悟的事實。目前爲止，我還沒有見過像王陽明這樣現實的例子。覺悟後，不授課，而是體驗萬物，能夠遊刃有餘的處理生活中，工作中，生命中一切的難題。 正因爲作者的真誠，我明白了所謂修行不過是一種生活方式而已。作者修行了幾十年，到頭來進入俗世後仍然得了抑鬱症，修行修了個什麼？我個人認爲人因爲痛苦，所以尋求心理解脫，尋求完整的健康的心靈。然後就可以用這套覺悟的心智去體驗萬物，與萬物協調統一。但是從作者這看出，修了幾十年，俗世反而讓他痛苦不堪，最後還是通過講解修行的經驗來去“貢獻”實現自我價值。那麼如果自己搞了幾十年都無法解決新生活的煩惱，被教授的人如何能用這套作者自己都沒辦法去解決自己生活的煩惱？從這點我我彷彿一下子明白了，這只不過是一種職業，一種生活方式而已。能以一朝頓悟而以御宇內的人，除了王陽明真沒見過實例。釋迦摩尼，去授課了，耶穌去授課了，孔子去授課了，並且試圖運用自己學說落得個“喪家之犬”之名。崇尚心學的日本搞了個明治維新，成就了稻盛和夫等偉人，崇尚儒家經典落得個封建輪迴。就連老子所謂覺悟後也是悄然世外，不教不爲。就連莊子所謂覺悟後也是直接躺平，混喫等死。體驗，體驗，體驗算是我迷途而返得到的終極答案，我只臣服於真理，從不臣服掌握真理之人。 很好的金句：當我們還是新手的時候，當我們還沒有掌握某些技能的時候，不妨先在順境中練習。 聯想到過去的一些經歷： 想起當年尋找租房被噁心的經歷，被一個門衛無端的劈頭蓋臉的一頓辱罵，不知是不是的錯覺，他長得就跟《指環王》非洲版的小惡魔咕嚕一樣。當然當時我也是罵了一句就跑了。當時那種情緒直衝天靈蓋，一個人年輕人當時唯一的理性就是不上去幹他一頓。這件事一直讓我不斷反思覆盤，我該如何面對這種讓你情緒瞬間上頭的事情？所謂臣服，放下，就像你抑鬱了，朋友勸你想開點一樣，毫無卵用。因爲你的大腦結構還沒有被塑造成這種“臣服”，“放下”的結構。還需要多多練習，多多體驗。精神上修了幾十年，如果精神與物質無法統一，那麼沉溺在物質慾望中和沉溺在精神修行的慾望中毫無區別。這也是我無論如何也無法接受佛教守門人的訓誡原因之一。我信佛，但我不信信佛的人口中的佛。 之前遇到一些人，好像這些人只知道索取，就像兒童一樣，內心深處是空空蕩蕩的巨嬰。一個內心沒有愛的人，怎麼會愛別人，一味的索取只爲了填滿內心貪婪的深淵。 我們對過去的記憶是碎片化的信息，通過對信息的加工形成記憶，以爲就是過去發生的事實。當以後不斷更新自己的心理結構，過去的信息在新的心理結構加工下又會有新的記憶、經驗、感受。所以“我可能錯了”意味着“我肯定錯了”。 感謝作者的真誠讓我明確內心對此的認知，從此不在執着於此。