成事（馮唐成事學開山之作）

如果喜歡曾國藩，不討厭馮唐，那麼《成事》將是一本不錯的閱讀選擇。“你和我，我們每一個人，生而爲人類，在這個世間走一遭，不帶走一片雲彩是不可能的”。也許再過二三十年，人類的壽命就會超過百歲，如何自持？要成事！ 成事，爲何要學曾國藩？因爲他在天資平常、出身寒微，一生不斷遭遇嚴苛厄運情況下，憑一己之力，最終改變了當時頹敗的風氣，使國家免於更嚴重的浩劫。他就是芸芸衆生中的你我，卻最終立德立功立言三不朽，爲師爲將爲相一完人。 “不躺平，不牢騷，一點一滴，一件小事、一件小事、一件小事，每一件事都有反饋，有結果。成一件小事就是成事，持續成一件件小事，就是成大事。”一生的幸福其實就是將大目標化爲一個個努力再努力就能達成的小目標，持續心流！ 馮唐的新版《成事》加量且更加實用。在內容方面，作者對全文做了修訂、增補，增加了最近幾年其對成事的新思考、新心得。在編輯方面，增加了思維導圖、12條軍規拉頁等內容，更方便。成事，持續成事，持續多成事。做一個成事人！ 本書以梁啓超編選的《曾文正公嘉言鈔》爲底本，結合作者麥肯錫公司近十年的管理經驗，中國近二十年的管理實踐，以及其對中國歷史的研讀和思考，將現代管理理論與實踐與歷史智慧有機融合，提供了一套可反覆學習並實操的方法論。 行勝於言；把事情想明白就是可以重複驗證且實操；不要墨守成規，走自己路；做事組團隊要有三五個核心；該酒時酒，該花時花；有主見並集思廣益；知道自己短板和長項，並能放手他人；貪財，不怕死，不惜力；說實話、做實事，有鍼砭、不怕痛；敢不同、坦誠、尖銳。 大處着眼，小處着手；因病成妍；生而爲人，難免下注，心平氣靜；帶團隊要有綿綿不盡的心氣；如臨深淵，驕兵必敗；清萬卷書、醒萬里路；敬以持躬，恕以待人；以聲聞過情爲切戒；成事有大局觀，且有精密度；成事=誠×（勤＋慎）。 省思慮，除煩惱；行步常勤，筋骨常動；自立自強，獨立不懼，剛柔並濟；儉以養廉，直而能忍；越練越用越喫苦，越強悍越好用；閱讀書籍是提升成事功力的必需；慎獨則心安；主敬則身強；求仁則人悅；習勞則神欽；今日事今日畢。

在《成事》中，馮唐先生以其深厚的學識和豐富的實踐經驗，巧妙地將曾國藩的智慧與現代管理理念相結合，爲我們呈現出一部極具價值的方法論著作。 書中“成事 = 誠×(勤 + 慎)”的底層公式，宛如一把精妙的鑰匙，打開了成事的大門，讓我們明白“誠”是成事的根基，“勤”與“慎”是行動的準則。從“日課四條”到“三不主義”，每一個觀點都蘊含着深刻的哲理，爲個人修行提供了清晰的實踐框架。 四大實踐維度“知己、知人、知世、知智慧”，猶如四座燈塔，照亮了我們在不同領域前行的道路。無論是自我突破、識人用人，還是應對職場規則與溝通策略，亦或是追求精英教育，都能在書中找到切實可行的方法和智慧。 而方法論工具箱中的成事軍規、思維導圖以及歷史與現實對照等內容，更是實用至極，爲我們提供了從目標設定到執行落地的全方位指導。它就像一位貼心的職場導師，陪伴在我們身邊，幫助我們解決一個又一個難題。 這本書的創新與價值也十分突出。古今智慧的融合，打破了“成事不可學”的迷思；反成功學宣言，讓我們摒棄浮躁心態，追求持續的微小進步；實用工具包則大大增強了可操作性，成爲職場人的隨身手冊。 無論你是管理者、職場人，還是終身學習者，都能從《成事》中汲取到寶貴的營養，實現自我提升與成長。它不僅是一本關於成事的方法論書籍，更是一本關於修心、關於人生的智慧之書，值得我們反覆研讀，細細品味。

把曾國藩作爲聖人，看看這個聖人曾國藩都幹了什麼？ - 鎮壓手段殘忍：在鎮壓太平天國運動時，湘軍殺戮無數，被稱爲“曾剃頭”，其下令對“叛亂分子”採取極端手段，還在戰役結束後對戰場周邊地區清查捕殺，致使大量無辜百姓遭殃. - 聚斂財富：縱容湘軍搶掠財物，積累鉅額財富，加劇社會矛盾，破壞經濟秩序。所設“厘卡”制度，阻礙商業流通，致使商戶破產，經濟困境加劇. - 結黨營私：表面忠於皇帝，實則攀附實權人物，提拔親信、同鄉和門生等形成湘軍集團，衍生出淮系和北洋系等近代軍閥體系雛形，爲後來的割據混戰埋下隱患. - 篡改史實：活捉太平天國將領李秀成後，因供訴材料對其不利而私自塗改，並將李秀成先斬後奏，這種行爲有欺騙朝廷、掩蓋自身罪行之嫌. 那麼多人把一個劣跡斑斑的罪人當做楷模，投機鑽營，毀人不倦，成這樣的事，心裏和心理不知道會有什麼感覺？難怪社會上各種千奇百怪層出不窮。 當然，我也不反對，曾國藩有一些做的好的地方，比如: - 軍事成就顯著：創立湘軍並將其訓練成晚清最具戰鬥力的軍隊之一，在平定太平天國運動中發揮關鍵作用，還鎮壓了捻軍起義，維護了清朝統治，一定程度上穩定了當時的社會秩序. - 推動軍事近代化：購買洋槍、洋炮、洋船等西式武器裝備，推進中國軍隊武器的更新發展，創辦安慶軍械所等軍事工業，開啓了中國近代軍事工業的先河. - 政治影響深遠：作爲晚清“中興名臣”，提出諸多有益改革措施，如整頓吏治、改革稅收等，對當時的政治格局和社會發展產生重要影響。其舉薦提拔了諸多人才，形成湘軍集團等政治勢力，影響了晚清的政治走向. - 思想文化貢獻大：作爲理學家和文學家，傳承和弘揚了儒家文化，其著作《曾文正公全集》及所創立的湘鄉派文學影響深遠。重視教育，建立學校和書院，培養人才，還倡導學習西方先進科技，推動思想解放和文化教育的近代化. - 體現個人修養與品德：通過寫日記等方式堅持自我反省和修身養性，其“八本”思想及家訓等體現了對自身和家族品德修養、行爲規範的嚴格要求，其家書蘊含的治政、治家、治學之道，對後世有啓示意義。 所以，對一個歷史人物，不能不分是非，不辯長短，認爲曾國藩就是完人，盲目崇拜，那真是走火入魔了。 俗話說，亂世出英豪。曾國藩生逢亂世，即使不出曾國藩，也會出趙國藩、錢國藩、孫國藩、李國藩，這不奇怪，但這就成爲頂禮膜拜的聖人了嗎。 如果說聖人，看看王陽明是怎麼對待百姓的，就知道了，王陽明對土匪頭子毫不客氣，對從犯都是寬宏大量，從不濫殺無辜。王陽明纔是聖人。

馮唐成事系列：從《馮唐成事心法》到《成事》新版的成事哲學之旅 馮唐，一個在文學、醫學、管理等多個領域都取得顯著成就的跨界才子，以其獨特的視角和深邃的思考，爲我們呈現了一系列關於成事的書籍。從《馮唐成事心法》到《勝者心法》，再到《穩贏》，直至最新出版的《成事》新版，馮唐的每一部作品都蘊含着豐富的管理智慧和人生哲理。本文將對這四本書進行詳細書評，探討它們各自的特點、與《成事》新版的關聯，以及馮唐爲何能在這個領域創作出如此多的優秀書籍。 《馮唐成事心法》：中西合璧的成事學 《馮唐成事心法》是馮唐結合自己在麥肯錫等頂尖諮詢公司多年的管理經驗，以及對中國傳統文化尤其是曾國藩思想的深入研究，所撰寫的一部關於成事的力作。這本書的最大特點在於其“中西合璧”的成事學體系，馮唐巧妙地將西方麥肯錫管理方法與中國經典成事智慧相結合，形成了一套獨特且實用的成事方法論。 在書中，馮唐首先強調了成事需要“用好腦力、體力、心力”，即智慧、健康和心態是成事的基礎。他詳細闡述瞭如何通過持續學習、鍛鍊身體和修煉內心，來提升自己的成事能力。同時，馮唐還提出了“結構化思維”的重要性，強調在解決問題和制定策略時，要有清晰的邏輯和系統的思考方式。 此外，《馮唐成事心法》還包含了大量關於團隊管理、選人用人、決策制定等方面的實用技巧。馮唐結合自己的親身經歷和案例，爲讀者提供了許多可操作的建議和方法。這些技巧不僅適用於企業管理，也對於個人成長和職業發展具有指導意義。 與《成事》新版的關聯方面，《馮唐成事心法》爲其提供了豐富的管理智慧和理論基礎。馮唐在《成事》新版中提出的許多觀點和方法，都可以在《馮唐成事心法》中找到相應的理論支撐和實踐經驗。可以說，《馮唐成事心法》是馮唐成事哲學的基石，爲其後續作品奠定了堅實的基礎。 《勝者心法：資治通鑑成事之道》：歷史智慧與現代管理的融合 《勝者心法：資治通鑑成事之道》是馮唐將《資治通鑑》中的歷史智慧與現代管理理論相結合，所撰寫的一部關於成事的力作。這本書的最大特點在於其“歷史智慧與現代管理融合”的獨特視角，馮唐通過深入挖掘《資治通鑑》中的歷史案例，結合現代管理理論，爲讀者提供了一套既具有歷史深度又具有現實意義的成事方法。 在書中，馮唐不僅講述了歷史上的成功者和失敗者如何運用智慧和策略來應對各種挑戰，還結合現代職場的實際情況，提出了許多具有針對性的建議和方法。他強調，成事不僅需要有勇氣和決心，更需要有智慧和策略。通過學習和借鑑歷史上的成功經驗，我們可以更好地應對現代職場的挑戰和機遇。 此外，《勝者心法》還包含了大量關於領導力、決策制定、團隊建設等方面的深刻思考。馮唐通過歷史案例和現代管理理論的結合，爲讀者提供了許多關於如何提升領導力、制定明智決策和打造高效團隊的寶貴建議。 與《成事》新版的關聯方面，《勝者心法》爲其提供了豐富的歷史智慧和文化底蘊。馮唐在《成事》新版中多次引用《資治通鑑》中的歷史典故和名言警句，以此來闡述自己的成事觀點和方法。這種歷史與現實的融合，不僅使《成事》新版更加生動有趣，也使其更加具有說服力和實用性。 《穩贏》：人生智慧與成事的平衡之道 《穩贏》是馮唐在總結自己多年管理經驗和人生智慧的基礎上，所撰寫的一部關於成事的力作。這本書的最大特點在於其“人生智慧與成事平衡之道”的探討，馮唐從身心健康、人際關係、職業發展等多個角度，深入剖析瞭如何在職場和生活中取得穩贏的局面。 在書中，馮唐首先強調了身心健康的重要性，指出只有保持健康的身體和積極的心態，才能更好地應對各種挑戰和機遇。他詳細闡述瞭如何通過鍛鍊身體、調整心態和保持良好習慣來提升自己的身心健康水平。同時，馮唐還提出了“人際關係是成事的關鍵”這一觀點，並給出了許多處理人際關係的方法和技巧。 此外，《穩贏》還包含了大量關於職業發展、時間管理、情緒控制等方面的實用建議。馮唐結合自己的親身經歷和案例，爲讀者提供了許多關於如何規劃職業生涯、高效利用時間和有效控制情緒的寶貴建議。 與《成事》新版的關聯方面，《穩贏》爲其提供了更爲廣闊的人生視角和更爲全面的方法論支撐。馮唐在《成事》新版中不僅討論瞭如何在職場中成事，還涉及瞭如何保持身心健康、如何處理人際關係等更爲廣泛的話題。這些話題的探討，不僅使《成事》新版更加全面和深入，也使其更加貼近讀者的實際需求。 《成事》新版：成事哲學的集大成之作 最新出版的《成事》新版，是馮唐在總結自己多年管理經驗和人生智慧的基礎上，對成事哲學的一次全面升級和拓展。這本書的最大特點在於其“簡潔實用、全面深入”的成事方法論體系，馮唐以簡潔明瞭的語言和生動有趣的案例，爲讀者提供了一套既簡單又實用的成事方法論。 在書中，馮唐提出了“不着急、不害怕、不要臉”的九字真言，作爲成事的核心心態。他強調，在成事過程中要保持平和的心態，不急於求成，不害怕失敗，不畏懼他人的評價。同時，馮唐還從目標設定、時間管理、團隊合作等多個角度，深入剖析瞭如何有效地成事。 《成事》的新版與舊版相比，主要有以下差異： 1. 內容增補：新版對舊版的內容進行了補充解讀，使得內容更加豐富和完善。 2. 形式創新：新版增加了12條曾國藩成事軍規拉頁、馮唐手寫曾國藩成事箴言，以及成事之道思維導圖等多種形式的內容，爲讀者提供了更加多元和直觀的閱讀體驗。 這些差異使得新版《成事》在保持原有精髓的基礎上，更加符合現代讀者的閱讀需求，也更具實用性和指導性。 馮唐成事系列書籍豐富的原因 馮唐之所以能在成事題材領域創作出如此多的優秀書籍，原因主要有以下幾點： 首先，馮唐具備豐富的管理經驗和人生閱歷。他曾在麥肯錫等頂尖諮詢公司工作多年，積累了豐富的管理實踐經驗。同時，他也曾涉足文學、醫學等多個領域，擁有廣泛的人生閱歷和深厚的文化底蘊。這些經驗和閱歷爲他創作成事題材的書籍提供了豐富的素材和靈感。 其次，馮唐對成事哲學有着深入的思考和研究。他善於從多個角度剖析成事的內在邏輯和方法論，不僅關注具體的管理方法和技巧，更關注人的內心世界和成長過程。這種全面的思考和研究使他能夠不斷提出新的觀點和方法，豐富自己的成事哲學體系。 最後，馮唐具備出色的寫作能力和表達能力。他善於用簡潔明瞭的語言和生動有趣的案例來闡述自己的成事觀點和方法，使讀者易於理解和接受。同時，他也注重與讀者的互動和溝通，通過社交媒體等渠道與讀者保持緊密聯繫，及時瞭解讀者的需求和反饋，從而不斷完善自己的作品。 結語 馮唐的成事系列書籍以其獨特的視角、深厚的文化底蘊和實用的方法論體系，爲職場人士和渴望成事者提供了一套寶貴的指南。從《馮唐成事心法》到《勝者心法》，再到《穩贏》，直至最新出版的《成事》新版，馮唐的每一部作品都蘊含着豐富的管理智慧和人生哲理。這些書籍不僅幫助我們提升成事能力，更引導我們思考如何在職場和生活中取得穩贏的局面。如果你渴望成事、追求卓越，那麼馮唐的成事系列書籍絕對值得一讀。

馮唐的個人履歷很精彩，《成事（馮唐成事學開山之作）》，主要是對曾國藩一生處事做事的精神內核的總結。 我剛看完《曾國藩家訓》而來，對文言文的認識以及翻譯的理解屬於模糊的狀態。 這裏直接對曾國藩的個人精神加上現代的生活環境結合，理解更透徹，有切入，更表達了一種對生活的態度。 在這個物慾橫形的時代，人們大多精神世界匱乏，但在成事上卻也很簡單，總結成事公式：成事=誠×（勤＋慎）。 本書讀完，經歷了斷斷續續的每天，但記憶猶新的是，做個老實人要有腳踏實地持之以恆的堅韌，要有過眼即我有的豁達，以及精英愛人的氣度…… 以下轉載書友的總結： 《成事（馮唐成事學開山之作）》 1、順境：不着急，不害怕，不要臉。 逆境：看腳下，不斷行，莫存順逆 2、過眼即我有。 3、對下屬要用人長處，別管他人的小節。 4、持續地做成一件件小事就是成大事。 5、大佬都是精力旺盛之輩，要想更進一步，就要鍛鍊好身體，少生病。所以一週至少鍛鍊兩次，每次至少一小時。 6、內向思維：遇到鬧心的事，儘管違反人性，還是先找自己的問題。如果沒有，再找；如果真沒有，再找，直到找到。 7、業績不向辛苦低頭，價值觀不向業績低頭。評優、漲工資的時候要參考。 8、上班埋頭做事，下班埋頭文藝；開會殺伐決斷，然後去博物館看美好書畫、美好器物，養眼養心。 9、領會那些成事之外、做事之餘的小快樂：東郊時雨，初雪在廟，和妙人分一瓶酒，閉門讀一本書。 10、貴族和精英的區別：貴族是血統的，階層固化，老子英雄兒好漢；精英是文化的，階層跨越，有槍就是草頭王，會寫文章能成事就是英雄，就是豪門。 11、自己給自己買個本子，每天早上列出每天必乾的三件事，每天上牀前檢查，至少幹完第一件。(我的日曆就可以) 12、帶團隊的智慧： 第一，把我的知識、技能多教給幾個人； 第二，用他人的長處補充我的不足。 摒棄以前那種帶好徒弟餓死師傅的觀念。 13、以歷史爲尺度，絕大多數人是塵埃；以宇宙爲尺度，我們都是塵埃。 14、作爲一個想要成事的領導者，尊重以上事實，不要妄圖改變每個人的想法，不要妄圖在每件事兒上形成共識，更重要的是，甚至不要讓不同人的不同心眼和心思（特別是那些負面的心思和心眼）影響到自己。 15、要有底線，要寬容。 16、簡樸生活，實在不行就量入爲出，輕奢爲止。 《成事》新版自序：不做臥底不躺平，做一個成事人 ◆ 人類在任何時候都要追求資源的最佳利用和效率的最大化。 ◆ 成事之道和成事之德，除此之外都是命和運之類自身控制不了的東西。成事之道指的是成事的方法，成事之德指的是成事人的品行。 ◆ 讀萬卷書，行萬里路，學徒，做事 ◆ 做事的意思是要在事兒上磨 ◆ 無論是萬卷書還是萬里路，都是一個持續的過程，百尺竿頭，要一步步爬。 ◆ 成一件小事就是成事，持續地成一件件小事，就是成大事。 ◆ 8 過去五十多年，曾國藩給你帶來的最大影響是什麼？ 答：不着急，不害怕，不要臉。 書札 ◆ 做事情搶在前、爭利益躲在後，重事實、說實話、不作假、不拍馬屁的人，永遠是稀缺的。 ◆ 首先明白自己不能幹什麼，其次知道自己能幹什麼，最後放手讓別人去幹該乾的事。 ◆ 做官成功之道是耐煩，做官積德之道是別折騰。 ◆ 曾國藩寫給中層管理人員的帶團隊箴言。 第一，不分白天黑夜，和團隊打成一片； 第二，不着急，慢慢來； 第三，親力親爲，現場有神，要盯住。 ◆ 2025/01/27發表想法 哈哈哈哈哈哈 原文：不洗他們的腦子，別人就會洗。 ◆ 不洗他們的腦子，別人就會洗。 ◆ 2025/01/27發表想法 慢下來 原文：越是能幹的人，越是成就了很多的人，越是容易心重，越是想贏怕輸，越是容易動作變形、寢食難安，越是不能“治大國若烹小鮮”。邁不過這個坎兒，再聰明勤奮能幹，也就是諸葛亮。邁過這個坎兒，就是曹操、劉秀、劉邦。 ◆ 第一，帶隊伍的人（兵家）最好是個狂熱的阿爾法男：好勝(Aggressive)，強取(Acquisitive)，貪得無厭(Accumulative)。帶隊伍的人最好在似乎不可能勝利的狀態下取得過勝利。帶隊伍的人最好有魅力或者手腕讓團隊有時候盲目地相信他。 第二，選擇本性樂觀、好勝的人加入團隊。 第三，制定長期制勝戰略，上下同欲，上下都被長期的願景所鼓舞。 第四，永遠有一個有挑戰、有勝算、有誘惑力的近期目標，哪怕大勢極其惡劣。 第五，永遠讓團隊有事兒做，哪怕看不出明確的短期作用。有仗打，打仗；沒仗打，備戰。 ◆ 大處着眼，小處着手，高明是大處着眼，精明是小處着手。做事沒有真正的捷徑，於高明和精明兩個角度反覆做實事，反覆磨鍊心性，就是捷徑。 ◆ 帶兵打仗的人一定要有安定從容的氣質，才能長時間堅忍耐煩，協調各種複雜的關係。但是安詳之人，平穩處事時間長了，往往會滋生惰氣，安於現狀，隨遇而安 ◆ 作爲一個想要成事的領導者，尊重以上事實，不要妄圖改變每個人的想法，不要妄圖在每件事兒上形成共識，更重要的是，甚至不要讓不同人的不同心眼和心思（特別是那些負面的心思和心眼）影響到自己。 ◆ 絕大多數人認爲是特別好的事兒、特別嚮往的事兒，就應該是執政者最該推動的事兒。 ◆ 第一句，用人之道。廣收，慎用。 第二句，選人之道。做人有操守，行爲無官氣，做事多條理，說話少大言。 ◆ 現代管理學講究選、育、用、留，每個環節，都有很多的書可以讀。如果沒時間讀，曾國藩這段提示重點：選、育、用、留，找質樸、踏實、廉潔、耿直的。 ◆ 以歷史爲尺度，絕大多數人是塵埃；以宇宙爲尺度，我們都是塵埃。 ◆ 關於信任，麥肯錫有個公式： 信任=（可信度×可靠度×可親度）÷自私度 可信度：這個人（及其團隊及其能調動的資源）是不是這方面的頂級專家？ 可靠度：這個人（及其團隊及其能調動的資源）是不是全身心撲在這個項目上？是不是能夠保質保量、按時按價把答應的事情完成？ 可親度：這個人（及其團隊及其能調動的資源）是不是和我很親近？沒具體事兒、沒具體生意的時候，我願意不願意見他？願意不願意和他喝杯茶、喝杯酒？ 自私度：在多大程度上，這個人（及其團隊及其能調動的資源）會把自己的利益放在我的利益之前？ ◆ 我觀察到的行之有效的簡單方法—— “省思慮，除煩惱”：少看手機，把平均每天看手機的時間控制在四個小時之內，省出來的時間，讀書、思考、喝酒、聊天、發呆。 ◆ 行步常勤，筋骨常動”：一週至少集中鍛鍊兩次，每次一個小時，約飯約在三公里以內，飯前疾走去餐廳，飯後疾走回住處。 ◆ 身在高位，沒人敢批評，怎麼辦？ 一　聽從內心（方寸）；二、敬畏星空（天理）。 ◆ 面對閒話—— 第一，對自己：守住底線（大閒不逾。閒，柵欄），隨便他們說，“關我屁事”。 第二，對下屬：用人長處，別管他們的小節，別管他人遞的小話，別搭理辦公室的風言風語，“關你屁事”。 ◆ 一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生 ◆ 業績不向辛苦低頭，價值觀不向業績低頭 ◆ 那些不可能錯的話，就是標準的廢話。 ◆ 那些不走的極少數人，是有性情的人。激勵這些人，靠的不是錢，靠的是事，是一起做大事的苦與樂，是一起做大事的成就感，是長時間一起做大事的兄弟情和溫暖感。 ◆ 沒有十倍的利益，不需改革制度；沒有十倍的人才儲備，或者新人沒有好過舊人十倍，不要汰換舊人。 ◆ 曾國藩修行一生，仍然不能從內心除去這兩個字，吾輩當如何？ 一　要努力。努力不是爲了去除人性，而是爲了守住底線。可以嫉妒，可以貪心，不能害人。 二　要寬容。對於他人的嫉妒和貪心，一笑置之，不要批判。 家書 ◆ 那些連早起習慣都不能在孩子身上培養出來的父母，還是別奢談孩子教育，還是別在這件事兒上浪費時間和金錢。 ◆ 不要拖延任何事。如果真想拖，告訴相關人：爲什麼要拖？拖到何時？別黑不提、白不提，妄圖矇混過去。 ◆ 心浮、氣浮、神浮、體浮的時候，別玩手機了，別打電子遊戲了，躲進圖書館、健身房、山林或者墓地，這些能幫你定定。 ◆ 遇到鬧心的事，儘管違反人性，還是先找自己的問題。如果沒有，再找；如果真沒有，再找，直到找到。 ◆ 真正的強人，對自己最狠，要求自己最嚴，對別人不強求。 ◆ 好公司的五大成事要素：一個明強的CEO，一個三觀一致但是能力互補的班子，一個制勝戰略，一個有吸引力的獎勵計劃，一個在戰略執行過程中越來越堅實的核心能力。 ◆ 2025/01/27發表想法 確實 能坐到那個位置 大多數都是精力旺盛的人 原文：我認識的最強的一組CEO，最明顯的共同特點是精力旺盛遠超常人。 ◆ 我認識的最強的一組CEO，最明顯的共同特點是精力旺盛遠超常人。 ◆ 富不過三代，是歷史規律，更是人性。 ◆ 更易行的方式是：上班埋頭做事，下班埋頭文藝；開會殺伐決斷，然後去博物館看美好書畫、美好器物，養眼養心。 ◆ 成就有多少，拼的是能量。少花能量在人上，多花在事兒上。 ◆ 作爲管理者，會用人很難，會聽，並判斷、接納下屬的意見，也不容易。 一　見識要多（見識多也沒捷徑：萬卷書，萬里路，多幹事，多見有見識的人）； 二　要反覆多次地想，要謹慎小心地給出意見； 三　對牽涉的各方利益，心裏要權衡，要有公平心，要有主次、取捨等判斷。 ◆ 名、利皆浮雲，一時享受，轉瞬即逝；真正的爽，是心裏爽。 說來容易，做時難。可以從三個角度努力： 一　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，一切都是浮雲，到底皆爲涅槃，佛教四聖諦之寂靜涅槃要長記於心。 二　領會那些成事之外、做事之餘的小快樂：東郊時雨，初雪在廟，和妙人分一瓶酒，閉門讀一本書。 三　孔丘說：“天下有道，丘不與易也。”要意識到，每個猛人有每個猛人的苦。作爲另一個猛人，守住自己的志向，喫自己的苦，不必羨慕別人。 ◆ 喫苦耐勞的心和身，是成事的基礎。 說些具體的，對於男女皆如此： 一　自己的事情自己做，不要吆三喝六。自己拎包，自己管理好自己的時間和身心，儘量少用助理。 二　堅持鍛鍊，保持體重，少生病 ◆ 認清自己，用好他人。 第一，知道自己“無本領”，才需要用人； 第二，知道他人的長處，才能用好人； 第三，恰當地表現出自己的“無本領”（辦事圓融），才能讓他人爲自己所用。 家訓 ◆ 一　儉樸生活，過中等偏下的生活，從心底裏 ◆ 二　如果做不到，至少做到量入爲出，輕奢而止 ◆ 三　儘量少僱人 ◆ 第一，自己的事情自己做；第二，不給別人添沒必要的麻煩；第三，根據自己的喜好和特殊情況自己定。 ◆ 四　儘量少打腫臉充胖子。 ◆ 如何判斷是否在某個方面有天賦？ 一　你偷偷摸摸想去做，“雖千萬人吾往矣”，別人怎麼攔着不讓你做都沒有用。 二　你做的時候有快感，做完之後有滿足感。 三　你做出來的東西有自己的風格，有相當多的人願意自掏腰包買。 ◆ 閱讀書籍是提升成事功力的必需。 ◆ 笨功夫纔是真功夫。 ◆ 第一句：怕什麼，就做什麼。 第二句：事情能做成，要麼是因爲有利益，要麼是因爲被強迫。所謂無爲而成，無心而成，都是瞎扯。 日課四條 ◆ 心安最明確的表現是，能不能每天不做噩夢？如果一年多過個位數的晚上做噩夢，就是心不安，就要想想如何養心。 日課第一條：養心。 ◆ 如果認真地做每一件自己決定要做的事，如果誠懇地對每一個自己遇見的人，時間長了，就是一個成事的人，就是一個身強的人。 日課第二條：認真。 ◆ 日課第三條：責任。 ◆ 就是四個字——辛苦工作。 ◆ 在抱怨命運和咒罵他人之前，問自己一句：“我盡力了嗎？”如果是，請抱怨，請咒罵，情有可原。如果不是，自己多幹一些，再多幹一些，只會讓成事的可能性高一些，不會累死人的。 ◆ 日課第四條：幹活 日記 ◆ 精神足，注意力集中，做事情專注。 專注之後，如果累了，不要勉強，給精神留點餘地，明天再幹。 ◆ 第一步，承認自己的不足； 第二步，改掉它，不可惜。 ◆ 順境：不着急，不害怕，不要臉。 逆境：看腳下，不斷行，莫存順逆。 ◆ 成年人除了長肉被秤稱和嫖娼被羣衆抓，哪裏有什麼容易的事？既然都不容易，那就放手幹活吧，幹活不長肉，不會被抓。 ◆ 做事求回報，肯定要失望。 有回報的，十件事沒有一兩件，按這個比例去預期，不容易失望。 ◆ 與人打交道，不管給予，還是獲取，要始終秉承一個善意、好心。 ◆ 要有行動，要有給予，給錢、給資源、給時間，是真正的給予，反之亦然，“彼此以善相浸灌”。 ◆ 帶團隊的智慧。 第一，把我的知識、技能多教給幾個人； 第二，用他人的長處補充我的不足。 ◆ 再有，不能控制自己時間的人，答應之後無故爽約的人，絕對不是能幫你成事的人，從你人生中刪除吧。 ◆ 成事的人，暫時沒了成事的環境，並不意味着放任自己，而是堅持鍛鍊，保持體重，保持體能，拼命讀書、思考。 ◆ 自己給自己買個本子，每天早上列出每天必乾的三件事，每天上牀前檢查，至少幹完第一件。 ◆ 胡中丞，胡林翼，曾胡左李，中興名臣。 胡說：一心一用。曾說：一日一進。 文集 ◆ 貴族是血統的，階層固化，老子英雄兒好漢；精英是文化的，階層跨越，有槍就是草頭王，會寫文章能成事就是英雄，就是豪門。 ◆ 不要走捷徑，捷徑都是通向邪路最快的路 ◆ 2025/01/28發表想法 致敬🫡 原文：給自己算過一筆賬，如果必須，我一年只需要花很少的錢。我最大的樂趣在於讀書和飲酒，特別是讀書，酒可以蹭別人的或者買便宜的；我現有的衣服夠我穿一輩子了；我可以喫一個煎餅過一天；我只需要十幾平方米一個房間睡覺和洗澡；不用趕會議的時候，我喜歡走路，不需要車和司機。 又，我還愛古董。如果沒錢掙了，估計我也不需要天天上班了，那我就不買古董，天天去博物館看，過眼即我有。 ◆ 2025/01/28發表想法 這心態太好了吧 原文：過眼即我有。 ◆ 堅守常識，超越人性，就是精英。 ◆ 做事在人，成事在天。先做再說，於心無憾。至於閒話，算個屁？

看這本書的困惑集中在三個方面：1、馮唐說的學曾國藩的成事智慧，靠譜嗎？可對比的有萬維鋼的精英日課，還有寧高寧的管理實踐。2、儒家的東西被列文森狠狠的批駁了，如何看待馮唐眼裏曾國藩的智慧。3、如何看待精英，什麼樣的人才是精英。 成事者的三重修煉：1. 價值觀築基：超越“雌競-雄競”二元對立，如寧高寧將企業使命昇華爲“用科學賦能美好生活”，女性需定義“成事”的個體化意義。 韋爾奇時代強調“末位淘汰”，而寧高寧提出“戰略的起點是價值觀”，“企業不能只活在財務報表裏”，對應女性雄競需先確立“爲何而戰”（如突破階層固化vs 實現自我價值）；2. 系統思維破局：融合複利的線性增長與反脆弱的非線性突破，例如通過“雄競能力+雌競情商”構建複合優勢。學習男性競爭者的資源整合邏輯。3. 動態平衡藝術：女性雄競的本質，是​​在複利積累中鍛造反脆弱性​​，在價值觀堅守中保持戰略彈性。正如寧高寧所言：“👌👌戰略不是規劃出來的，而是在價值觀與市場的對話中長出來的。”。 🧧🧧成事不是終點，而是🧧🧧價值觀驅動的生命狀態。通過這個過程完成從“性別突圍者”到“系統重構者”的進化——這纔是最深層的複利。 馮唐的《成事》與萬維鋼的《精英日課》雖同屬個人成長與管理方法論領域，但在覈心理念、方法論側重和表達風格上存在顯著差異，同時也有部分底層邏輯的相通之處。以下是兩者的對比分析： **一、核心理念的差異**1. 文化根基不同 • 《成事》以東方傳統智慧爲根基，尤其依託曾國藩的儒家實踐哲學，強調“內聖外王”的成事邏輯。馮唐提出“🧧🧧不着急、不害怕、不要臉”的九字真言，融合“笨功夫”“習勞則神欽”等理念，注重心性修煉與持續行動的結合。 • 《精英日課》則基於👌👌現代科學思維，通過心理學、行爲經濟學等學科研究提煉方法論。例如萬維鋼提出🧧🧧“大方向功利主義”，主張戰略上以外部驅動（如目標導向）爲指引，戰術上以內部驅動（如興趣）爲動力，強調理性決策與概率化思維。 2. 對“成事”的定義 • 馮唐更關注實踐智慧，認爲成事是“持續做對的事”的能力，強調“躬身入局”和團隊責任。 • 萬維鋼側重🧧🧧🧧🧧系統化認知升級，主張通過科學方法突破思維侷限，例如用“批判性思維”解構問題，以“間隔練習”提升技能。 **二、方法論的異同**1. 相似點：行動導向與反完美主義 • 兩者均反對空談，強調行動力。馮唐的“結呆寨打硬仗”與萬維鋼的“微小但可持續的習慣”異曲同工，均主張通過積累小勝實現突破。 • 對完美主義的批判一致。馮唐認爲“成事者不怕犯錯”，萬維鋼指出完美主義者會因糾結細節而錯失機會。 2. 差異點：方法論來源與結構 • 馮唐的方法論更具經驗性，例如從曾國藩家書提煉“養心、認真、責任、幹活”四課，結合個人跨界經歷（醫學、商界、文學）總結實戰策略。 • 萬維鋼的方法論更體系化，例如通過“概率化決策”“科學共同體監督機制”等概念構建認知框架，強調邏輯自洽與數據驗證。 **總結**若將兩者比作“成事工具箱”，《成事》提供的是傳統智慧打磨的刀刃，適合劈開現實困境；《精英日課》則是科學鍛造的精密儀器，適合拆解複雜問題。職場人可結合自身需求選擇：重團隊管理與心性修煉者優先讀《成事》，需認知升級與創新突破者更宜參考《精英日課》。 其他的要點：1、如何🧧🧧養心性：去重症病房，看書，去森林，去健身房。還有冥想。 2、馮唐肯定精英的價值（不斷成事的過程），而不是貴族社會。朋友說從普通人角度曾國藩是精英（不要神話），🧨🧨🎁🎁🧧🧧但站在精英的角度曾國藩可能不是弄潮兒，想想喬布斯，想想馬斯克。從這點上看，梁文鋒很厲害。哪個點？破局的點，創新創造的點，人類進步的點。 3、😂😂真正好用的人才並不多，真正能變的法不多。 又及，列文森《儒教中國及其現代命運》與馮唐對儒教與現代性關係的認知存在本質差異，這種差異源於二者所處的學術語境、方法論立場及問題意識的不同。列文森是從歷史哲學角度批判儒教的文化困境，而馮唐則是從實用主義角度提取儒家思想的實踐價值，二者並非簡單的對立關係，而是對儒學的不同維度進行解構與重構。 **一、列文森：儒教與現代性對立的悲觀敘事**1. 儒教“博物館化”的必然性 列文森在《儒教中國及其現代命運》中提出，儒家傳統在現代化衝擊下已失去實際價值，成爲“博物館中的陳列品”。他認爲，🧧🧧🧧儒教的核心特質（如“中庸”“非職業化人文理想”）與現代化所需的科學理性、效率至上原則格格不入。例如，儒家的“內聖外王”理想被批判爲依附於君主制的意識形態工具，無法衍生現代民主制度。這種觀點深受韋伯“傳統-現代”二分法影響，帶有西方中心主義色彩。 2. 斷裂與替代的宿命論 列文森強調，西方現代化對中國的衝擊是“語言”而非“詞彙”的質變，導致儒家文明與傳統的徹底斷裂。他悲觀地認爲，共產主義取代儒教是歷史的必然選擇，儒教只能作爲“思想史研究的材料”存在。這種結論源於他對儒學同質化的預設，忽視了儒家內部的分裂性（如宋明理學與清代考據學的差異）。 3. 批判的侷限性 列文森的論述雖具思想穿透力，但存在方法論缺陷： • 本質化儒學：將儒家簡化爲服務於君主制的靜態體系，忽略其作爲“文化權力網絡”的韌性（如宗族制度、科舉體系對社會治理的滲透）； • 目的論傾向：將現代化等同於西方化，否定非西方文明自主轉型的可能。 **二、馮唐：儒家實踐智慧的現代轉化**1. 以曾國藩爲載體的“成事學” 馮唐的《成事》並非全盤宣揚傳統儒學，而是將儒家倫理轉化爲管理工具。他提煉曾國藩的“勤”“慎”“敬”等理念，結合麥肯錫方法論（如“金字塔表達原則”），形成“🧧🧧成事=笨功夫+概率化決策”的實用框架。例如，“不着急、不害怕、不要臉”的九字真言，剝離了儒家“天下大同”的終極關懷，聚焦於個人效能提升。 2. 實用主義與去意識形態化 馮唐的論述淡化儒學意識形態屬性，強調其作爲“心性修煉工具”的價值： • 修身層面：借“慎獨則心安”“主敬則身強”等理念培養抗壓能力； • 管理層面：將“責任分配”“信任前置”等儒家組織原則應用於團隊協作。 這種轉化迴避了列文森關注的“儒學與現代制度衝突”問題，轉而聚焦個體行動策略。 3. 對傳統斷裂的隱性回應 馮唐雖未直接回應列文森的批判，但其方法論暗含對傳統斷裂的應對：通過萃取儒家實踐智慧（如“耐煩”“結硬寨打呆仗”）彌補現代工具理性的異化風險。這可視作一種“傳統的發明”，而非對儒家原教旨的復歸。

這本書是結合曾國藩爲人處事之道和馮唐老師在職場中經歷的事情所寫的核心內容。順境：不着急，不害怕，不要臉。逆境：看腳下，不斷行，莫存順逆 對下屬要用人長處，別管他人的小節。 持續地做成一件件小事就是成大事。 大佬都是精力旺盛之輩，要想更進一步，就要鍛鍊好身體，少生病。所以一週至少鍛鍊兩次，每次至少一小時。 領會那些成事之外、做事之餘的小快樂：東郊時雨，初雪在廟，和妙人分一瓶酒，閉門讀一本書。 用他人的長處補充我的不足。 摒棄以前那種帶好徒弟餓死師傅的觀念。今日事，今日畢。不可拖延！ 成事之道和成事之德，除此之外都是命和運之類自身控制不了的東西。成事之道指的是成事的方法，成事之德指的是成事人的品行。 ◆ 讀萬卷書，行萬里路，學徒，做事 ◆ 做事的意思是要在事兒上磨 ◆ 無論是萬卷書還是萬里路，都是一個持續的過程，百尺竿頭，要一步步爬。 ◆ 成一件小事就是成事，持續地成一件件小事，就是成大事。 ◆ 做事情搶在前、爭利益躲在後，重事實、說實話、不作假、不拍馬屁的人，永遠是稀缺的。 ◆ 首先明白自己不能幹什麼，其次知道自己能幹什麼，最後放手讓別人去幹該乾的事。 ◆ 做官成功之道是耐煩，做官積德之道是別折騰。 ◆ 曾國藩寫給中層管理人員的帶團隊箴言。 第一，不分白天黑夜，和團隊打成一片； 第二，不着急，慢慢來； 第三，親力親爲，現場有神，要盯住。 ◆ 大處着眼，小處着手，高明是大處着眼，精明是小處着手。做事沒有真正的捷徑，於高明和精明兩個角度反覆做實事，反覆磨鍊心性，就是捷徑。 ◆ 帶兵打仗的人一定要有安定從容的氣質，才能長時間堅忍耐煩，協調各種複雜的關係。但是安詳之人，平穩處事時間長了，往往會滋生惰氣，安於現狀，隨遇而安 ◆ 作爲一個想要成事的領導者，尊重以上事實，不要妄圖改變每個人的想法，不要妄圖在每件事兒上形成共識，更重要的是，甚至不要讓不同人的不同心眼和心思（特別是那些負面的心思和心眼）影響到自己。 ◆ 絕大多數人認爲是特別好的事兒、特別嚮往的事兒，就應該是執政者最該推動的事兒。 ◆ 第一句，用人之道。廣收，慎用。 第二句，選人之道。做人有操守，行爲無官氣，做事多條理，說話少大言。 ◆ 現代管理學講究選、育、用、留，每個環節，都有很多的書可以讀。如果沒時間讀，曾國藩這段提示重點：選、育、用、留，找質樸、踏實、廉潔、耿直的。 ◆ 以歷史爲尺度，絕大多數人是塵埃；以宇宙爲尺度，我們都是塵埃。 ◆ 關於信任，麥肯錫有個公式： 信任=（可信度×可靠度×可親度）÷自私度 可信度：這個人（及其團隊及其能調動的資源）是不是這方面的頂級專家？ 可靠度：這個人（及其團隊及其能調動的資源）是不是全身心撲在這個項目上？是不是能夠保質保量、按時按價把答應的事情完成？ 可親度：這個人（及其團隊及其能調動的資源）是不是和我很親近？沒具體事兒、沒具體生意的時候，我願意不願意見他？願意不願意和他喝杯茶、喝杯酒？ 自私度：在多大程度上，這個人（及其團隊及其能調動的資源）會把自己的利益放在我的利益之前？ ◆ 我觀察到的行之有效的簡單方法—— “省思慮，除煩惱”：少看手機，把平均每天看手機的時間控制在四個小時之內，省出來的時間，讀書、思考、喝酒、聊天、發呆。 ◆ 行步常勤，筋骨常動”：一週至少集中鍛鍊兩次，每次一個小時，約飯約在三公里以內，飯前疾走去餐廳，飯後疾走回住處。 ◆ 身在高位，沒人敢批評，怎麼辦？ 一　聽從內心（方寸）；二、敬畏星空（天理）。 ◆ 面對閒話—— 第一，對自己：守住底線（大閒不逾。閒，柵欄），隨便他們說，“關我屁事”。 第二，對下屬：用人長處，別管他們的小節，別管他人遞的小話，別搭理辦公室的風言風語，“關你屁事”。 ◆ 一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生 ◆ 業績不向辛苦低頭，價值觀不向業績低頭 ◆ 那些不可能錯的話，就是標準的廢話。 ◆ 那些不走的極少數人，是有性情的人。激勵這些人，靠的不是錢，靠的是事，是一起做大事的苦與樂，是一起做大事的成就感，是長時間一起做大事的兄弟情和溫暖感。 ◆ 沒有十倍的利益，不需改革制度；沒有十倍的人才儲備，或者新人沒有好過舊人十倍，不要汰換舊人。 ◆ 曾國藩修行一生，仍然不能從內心除去這兩個字，吾輩當如何？ 一　要努力。努力不是爲了去除人性，而是爲了守住底線。可以嫉妒，可以貪心，不能害人。 二　要寬容。對於他人的嫉妒和貪心，一笑置之，不要批判。 家書 ◆ 那些連早起習慣都不能在孩子身上培養出來的父母，還是別奢談孩子教育，還是別在這件事兒上浪費時間和金錢。 ◆ 不要拖延任何事。如果真想拖，告訴相關人：爲什麼要拖？拖到何時？別黑不提、白不提，妄圖矇混過去。 ◆ 心浮、氣浮、神浮、體浮的時候，別玩手機了，別打電子遊戲了，躲進圖書館、健身房、山林或者墓地，這些能幫你定定。 ◆ 遇到鬧心的事，儘管違反人性，還是先找自己的問題。如果沒有，再找；如果真沒有，再找，直到找到。 ◆ 真正的強人，對自己最狠，要求自己最嚴，對別人不強求。 ◆ 好公司的五大成事要素：一個明強的CEO，一個三觀一致但是能力互補的班子，一個制勝戰略，一個有吸引力的獎勵計劃，一個在戰略執行過程中越來越堅實的核心能力 ◆ 作爲管理者，會用人很難，會聽，並判斷、接納下屬的意見，也不容易。 一　見識要多（見識多也沒捷徑：萬卷書，萬里路，多幹事，多見有見識的人）； 二　要反覆多次地想，要謹慎小心地給出意見； 三　對牽涉的各方利益，心裏要權衡，要有公平心，要有主次、取捨等判斷。 ◆ 名、利皆浮雲，一時享受，轉瞬即逝；真正的爽，是心裏爽。 說來容易，做時難。可以從三個角度努力： 一　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，一切都是浮雲，到底皆爲涅槃，佛教四聖諦之寂靜涅槃要長記於心。 二　領會那些成事之外、做事之餘的小快樂：東郊時雨，初雪在廟，和妙人分一瓶酒，閉門讀一本書。 三　孔丘說：“天下有道，丘不與易也。”要意識到，每個猛人有每個猛人的苦。作爲另一個猛人，守住自己的志向，喫自己的苦，不必羨慕別人。 ◆ 喫苦耐勞的心和身，是成事的基礎。 說些具體的，對於男女皆如此： 一　自己的事情自己做，不要吆三喝六。自己拎包，自己管理好自己的時間和身心，儘量少用助理。 二　堅持鍛鍊，保持體重，少生病 ◆ 認清自己，用好他人。 第一，知道自己“無本領”，才需要用人； 第二，知道他人的長處，才能用好人； 第三，恰當地表現出自己的“無本領”（辦事圓融），才能讓他人爲自己所用。 家訓 ◆ 一　儉樸生活，過中等偏下的生活，從心底裏 ◆ 二　如果做不到，至少做到量入爲出，輕奢而止 ◆ 三　儘量少僱人 ◆ 第一，自己的事情自己做；第二，不給別人添沒必要的麻煩；第三，根據自己的喜好和特殊情況自己定。 ◆ 四　儘量少打腫臉充胖子。 ◆ 如何判斷是否在某個方面有天賦？ 一　你偷偷摸摸想去做，“雖千萬人吾往矣”，別人怎麼攔着不讓你做都沒有用。 二　你做的時候有快感，做完之後有滿足感。 三　你做出來的東西有自己的風格，有相當多的人願意自掏腰包買。 ◆ 閱讀書籍是提升成事功力的必需。 ◆ 笨功夫纔是真功夫。 ◆ 第一句：怕什麼，就做什麼。 第二句：事情能做成，要麼是因爲有利益，要麼是因爲被強迫。所謂無爲而成，無心而成，都是瞎扯。 ◆ 做事求回報，肯定要失望。

每當我拿起這本書開始細細閱讀的時候，我感覺我在日常生活中的一些壞的念頭，就會慢慢的消散。我必須得承認，生活中太多不好的現象和一些非常現實卻庸俗的行爲在時刻影響着我。我有時候會陷入一種迷茫，甚至說迷失。我見過太多靠投機取巧或者道德卑劣，庸俗不堪的人，卻位高權重，坐擁大量財富。爲什麼很多人不認可一些高尚或者一些崇高的道德觀念？因爲社會中太多不良的嗜好，不好的習慣以及各種誘惑在充斥着我們的生活，道德卑劣的人也會取得成功，投機取巧的人也能獲得財富，甚至一些善良高尚的人，依然是底層的牛馬，這些事情圍繞在我的身邊，讓我時不時的，也不知道如何去做選擇。我想要成爲一個什麼樣的人，往往決定了我會按什麼樣的行爲準則去行事，以及面對不同的問題的時候，該去如何選擇。 但我如果問我自己，究竟想變成一個什麼樣的人？也許我還是希望能夠像《成事》講的一樣，以這樣的準則去要求自己。不僅僅是因爲這顯得更加的正義和高尚，我知道很多人壓根不在乎這個，而是他能給我一種內心的充盈和滿足，如果人必須從身體的痛苦和精神的痛苦，兩者取其一的話，那我寧可選擇前者。 有時候很羨慕俗人，難得庸俗，俗得開心，俗的快樂，肉體享樂，精神暢快，但如此“俗氣”也是十分難得，既然成功的路有千萬條，那我想，還是要遵循自己最純粹的天性。 就像書中所言：“不爲聖賢，便爲禽獸，莫問收穫，但問耕耘。” 很多人都脫不掉貪財好色的誘惑，都離不開人情世故的困擾，生活中處處都要用到，爲什麼有的人不會愛錢和權？因爲人的慾望可以不停的放大，也可以不斷的縮小，有的人去放縱他，而有的人去控制它，也許有人又要大肆宣揚其中的好處，如果某一天遇到了某個問題，而又無能爲力的時候，有的人會覺得懊惱，會拿各種權力和金錢當做藉口，而有的人只會覺得這是他的選擇，而這也該是他承擔的後果。如果無力承受，那這就是他的命，既不強求，也不執着。

讀馮唐“成事學”不可錯過的版本！ 《成事》爲馮唐成事學開山之作，此版本爲全新增訂版，新增“不做臥底不躺平，做一個成事人”全新自序、37篇成事金線解讀等，全面解析曾國藩成事智慧，對在現世做事遇到的困擾有一定的指導作用，畢竟事做成了纔是硬道理💪

中智之人可成上等事功。曾國藩不是天才，也不是高富帥二代、霸道總裁。天才、高富帥、霸總們，燦若煙花，急如流星，起高樓，樓塌了。曾國藩是個普通人，中等家庭，中等身材，中等智商，掌握成事之道和成事之德，埋頭任事，持續成事。他就是芸芸衆生中的你我。