莆田棄女（輕紀實）

上個世紀六十年代開始，福建莆田和長樂一帶，許多剛出生的女嬰被親生父母送走或賣掉。貧困和重男輕女的思想糾纏在一起，讓數以萬計的女孩成了所謂的“阿樂”。她們中的大多數被當作童養媳或者廉價的勞動力，從小就在別人家裏討生活。林雪瓊、曹小芹、紅梅，就是那個年代被命運拋來拋去的孩子。 被收養之後，等待她們的並不是安穩的日子。養父母家的嫌棄、親戚的冷眼、同齡人的嘲笑，像影子一樣跟着她們長大。“你沒有親媽”這句話，林雪瓊聽了一輩子。曹小芹更慘，從小就當牛做馬地幹活，捱打捱罵是家常便飯，有一次被打到試圖自殺。那不是個別家庭的殘忍，而是一種普遍存在的童養媳制度對女孩身心的雙重摺磨。 後來的日子慢慢好了，改革開放給了她們新的可能。一些“阿樂”開始追問自己到底是誰，從哪裏來。林雪瓊輾轉找到了自己的親姐妹，可面對親生父母，還是有些說不清的隔閡。曹小芹選擇放下仇恨，她說她只想“知道自己從哪裏來”。紅梅藉助DNA技術終於見到了親生父母，可也有太多人，抱着希望上路，最後什麼也沒找到。 這些故事背後，是那個年代真實的經濟困境、人口買賣鏈條和根深蒂固的性別不公。有些養父母確實給了孩子一口飯喫，可這份“恩情”裏面往往也藏着新的壓迫。到了今天，科技幫一部分人找到了回家的路，但更多“阿樂”還在爲戶口、讀書、婚姻這些最基本的事情掙扎。 這本書就像寫給所有被遺棄女孩的一封回信。它記下了那些傷痕，也記下了她們拼盡全力去認回自己來處的勇氣。更重要的是，它讓所有人看到這些沉默了很久的名字，提醒我們性別平等和兒童權益，從來都不該只是一句空話。

作爲一個莆田女性，特意看了穀雨對“阿樂”的兩篇報道。感謝陳少遠老師。覺得這篇比另一篇更有細節和溫度。我身邊就有很多養女，我上一輩的（姑姑、阿姨……），我平輩的（表姐、鄰居，甚至自己的至親……），就個體的取樣來看，這一輩的養女基本最後都自由戀愛和結婚了，上一輩的有些是父母包辦，也有跑出去自己嫁人的，不能說是思想開放了，更應該說是得益於經濟的發展。 我喜歡陳老師這篇對阿樂的報道角度，在於她/他不僅爲阿樂說話，更勾勒了那個時代的全貌。有欺騙（“媒婆”說送到莆田有地瓜和花生喫），有不捨（總比在家喫不上一口飯好），有買賣（像賣小豬崽一樣任人挑選），有個體與時代的博弈（計劃生育），有陋習（重男輕女），有歧視（阿樂是個侮辱人的稱號），但是，甚至還有仁慈（不忍棄溺女嬰的外地人發現莆田可以接收女嬰後，把孩子託給莆田人，是一條活路）。 很多人因爲最後一點詬病陳老師，我不這麼看。站在道德制高點，我們當然可以對那時的買賣和棄嬰行爲大加指責，但回到那個現場，也許事情要更復雜得多。 長樂人爲什麼只要重男輕女？書中有一處提供了些許信息。也許只有男性纔有那個力氣出海、下網，沒有兒子就意味着自己的養老都成問題——正是這樣代代艱難的生存現狀，加上計劃生育的政策，才造成了棄嬰。 莆田人養童養媳是陋習嗎？原因又是什麼呢？爲什麼他們不正常婚嫁呢？說實話，我也很想知道這個答案。但從某種角度來說，莆田人的“接收”確實給了一些“阿樂”生路。 “阿樂”爲什麼要尋親？拋棄自己的父母難道不該決絕地拋棄他們嗎？ 這些都不是“女權”視角可以解釋的。 “計劃生育”是人爲的因，貧窮是時代的因，希望“阿樂”們都能治癒自己，生活在更好的路上。

爲什麼特別討厭人口買賣？因爲女嬰女童被買賣極大多數是去做牛馬，年輕女性被買賣就是成爲傳宗接代的生育工具。而男嬰男孩的買賣則是給買家提供一個名爲耀祖，所謂傳宗接代的期望。很奇怪爲什麼有人寧可扔掉自己血緣的女兒而去花錢買別人的兒子來光宗耀祖繼承香火。

摘錄： 在福建沿海，莆田與長樂之間，隱藏着一段沉痛又揪心的往事。 20 世紀 60 年代起，數以萬計的女嬰被遺棄，她們被莆田家庭收養，被蔑稱爲“阿樂”。林雪瓊從小在異樣目光中長大，“你沒有親媽” 的嘲笑如影隨形；曹小芹被當作幹活工具，遭受無盡打罵，甚至自殺未遂。 成年後，“阿樂” 們開始尋親。林雪瓊幸運地找到了親姐妹，可尋找父母之路依舊漫長；曹小芹在新家庭中放下了仇恨，開始渴望知道自己的根。這些“阿樂”能否找回被遺棄的親情？當年棄女背後又藏着多少不爲人知的心酸故事？

1.爲什麼重男輕女的思想根深蒂固，爲什麼承載生育這項偉大使命的女性卻有如此卑微的社會地位，男性到底哪一點好，讓這些愚昧的人對生男趨之若鶩。親戚家的奶奶不待見女孩子，但她自己明明也是女性，具象化被人賣了還幫人數錢 2.爲什麼在這些當地人的眼中，阿樂的地位低下，不受待見，是因爲她們是被當物品交易來的嗎，爲什麼養母可以對買來的孩童如此冷漠，面對鄰居卻披上一層自欺欺人的僞裝（虐待孩子喊領居圍觀，卻在微末之處僞裝和善），爲什麼前夫得知阿樂的身份，態度就會天差地別，這到底是一種什麼樣的心理 3.爲什麼無知孩童總惡語相向。我一直堅信人之初性無善惡，但孩童的天真無知總會如鋒利的白紙一般劃傷人，他們總在無知中犯下種種惡行，現在更傾向於人之初性本惡，無知，就是最大的惡，論跡不論心，善，只能是被規勸來的 4.站在阿樂的視角上，原本我也對遺棄孩子的父母心懷怨恨，聽完這篇文章，也慢慢開始思考他們的動機（重男輕女，生存壓力，意外分離），以及爲什麼不願尋親的阿樂會在生育之後燃起尋親的念頭（需要社會關係作爲支撐點，如尋鄉之人是爲紮根，生育後可能因爲激素水平的波動，會更讓她們產生思親之情，從自己身上抓住了一種血脈親情相連的微妙感覺，因此也更想向上溯源兩根線。也有放下仇恨，時間緊迫父母不待等等原因） 5.連父母都沒有的人，爲什麼在這世上會有兩個親姐姐呢；家是什麼。樸素的語言道出了命運饋贈的感覺。央視有一檔尋親節目，我自認是個共情能力很弱的人，對情感也很淡漠，當時看完了一些片段，我告訴自己我應該感動，現在聯繫起書內這兩段，才生出些許感觸，爲什麼認親那一刻會如此激動。比較慶幸三姐妹都是和善的人，讀到她們的故事，會感受到一種溫馨的氛圍，包容與愛充斥在她們的周圍，而不是仇恨與矛盾 6.人販子現在還能活得好好的，輕飄飄來一句經手的太多不記得了。一邊鄙視又一邊慶幸，幸而他們還在這個世上，不一定有用，卻在尋親時刻多少能幫助到那些苦苦追尋的阿樂。之前思考過爲什麼不能把人販子一槍崩死，現在想來，他們犯下的惡果反而成了他們如今的庇護傘，多少尋親的人，千方百計找到他們只爲尋一個線索，他們的死亡也會埋葬無數交易信息，他們的惡行也是他們依然能存活的原因

就文章本身來說，原本想打不行的，但是考慮到挖掘出這個“阿樂”的社會現象，於是改爲一般。作者可能採訪了幾個“阿樂”，聯繫尋親幫幫團（可能叫這個吧，不想回去翻名字）獲得了數據，將口述資料中譯中、總結匯成幾篇文章。 通篇下來，感受到女主們成長過程的痛苦，周邊環境、人們對她們充滿惡意，獲得養父母的愛護是極少數、極幸運的現象，一度讓我心肌絞痛。想要往下追尋，期待作者深挖下去，卻戛然而止。如文章提到“溺嬰”到“售賣”的變化，但只是簡單提及，沒有深入分析這一社會現象。 其次，作者想描述“阿樂們”的悲慘遭遇，展示她們想尋求安定、家庭的關愛下的不同選擇，卻沒有客觀看待，尊重她們的選擇。她們有的人寄希望於素未謀面的親生父母，可能想聽到她們被放棄是無奈之舉。有的過得極其痛苦，無法原諒，選擇向前看，組建屬於自己的幸福家庭。文章呈現的卻是原諒父母纔是放下，才能幸福。各有各的不易，所以阿樂們就應該放下。這不是另一種霸凌嗎？ 總的來說，作者唯一功績是中譯中了一批口述資料，讓人看到莆田棄女的不易。

雖然文章很短，雖然文筆一般，但是這本書讓我們知道了原來還有這樣的一個女性羣體存在，女性在這個世界上，活得太艱難了，那些被溺死的女嬰，連活着都是奢侈，哎。 重男輕女的幾千年舊俗，到底扼殺了多少女性的生命，白骨累累，痛心！

沒有說本書不好的意思，只是看着心疼又抑鬱。 希望讀過書，受過教育，或者說對自己負責的女性（簡單來說就是自私的女性，自私不是貶義），儘量不要嫁到莆田（擴大點就是潮汕地區）。 因爲一個人的力量很單薄，很難對抗千百年來人們根深蒂固的想法。大概率會不斷生，生到有男孩爲止。

雖然選的是女性題材，可是寫的太男權口味了，像是一羣神經病的對話。拋棄女兒沒受到懲罰的父母、剛出生就被棄還要尋親享“團圓”的女人、遭養父母毒打後主動說體諒的女人、糾纏棄女尋親的愚孝志願者……只看到了施虐狂和被迫受虐的女人，用個體的事例，來掩蓋衆多女人的痛苦和男權社會的可惡，非常典型的🇨🇳式強行和解結局。

這個“不行”不是打給主角，而是打給作者。 在這個作品的描述視角下，還沒得到施暴者的“對不起”，“阿樂”們就先說了原諒。 我受夠了這種極盡詳細地描述完女性的苦難（像在把玩觀賞女性苦難一樣），然後再來個包餃子大團圓的昇華結尾。一句生父母養父母也都不容易就把無辜的阿樂們架上道德高地。 她們失去的已經太多了，連恨的資格也要被剝奪嗎？ 這世界從不教被剝削的女性怎麼去戰鬥、怎麼去反抗，卻天天寫這麼多悲情文學來教女性怎麼包容，怎麼原諒。