一個名字叫“喂”的女人（輕紀實）

📖這是《母親的獨白》 🪄“我是誰？我在哪裏？我的家又在何方？太久了，久到我也快忘了我的名字叫德良。” 🪄我叫李玉榮，準確來說我叫德良，李玉榮是我丈夫給我隨便編的一個名字，而德良纔是我的本名，除此了我和我的父母之外，沒有人知道我的名字，也沒有人知道我的家在哪裏，包括我也不知道我的家在何方，只知道家的旁邊有一條瀑布、家裏種着芭蕉樹和板栗。 🪄我只記得那一年冬天，我被打，耳朵出了血、牙齒也掉了幾顆，最終被拐賣到河南輝縣一個叫早生的村子，被迫和一個陌生男人（李偉）結婚生活，他經常喚我“喂”“哎”，從此我的我的噩夢開始了。 🪄在哪裏沒有人知道我的身份、我沒有名字，也並不懂哪裏的語言，經常不知道她們在笑什麼，只是陪同着她們一起笑。我經常重複着“煙”“白煙”，那是回家的意思，我嘗試過逃離，第一次逃離僅僅兩個小時，還沒有走得太遠，我就被村裏的人抓回去了；第二次逃離時，我已經到達車站，就在我以爲我就快要得救時，可是村裏的人早已在那守株待兔，就這樣我又被帶回去了！自那以後我再也沒有逃離，彷彿認命了一般，我知道我逃不出那個籠子。 🪄我和那個陌生的男人，也就是我的丈夫，有了兩個女兒，大女兒在上小學時，她漸漸有了自己的自尊心。我經常去村東頭接她放學，每當別的小孩看到我去接她時，她總是像躲着瘟疫一樣低頭轉身就走，好像怕別人看見我是她的母親，她爲此感到羞恥，而我並沒有想那麼多，因爲在我的眼裏只有我的孩子，並沒有去關注那些歧義的眼光。我還經常爲女兒做精緻的書包和鞋子。 後來，女兒上五年級時，女兒明白了“姥姥”的意思，我只聽女兒說，她聽到別人問她：“你去過你的姥姥嗎？”那時候她意識到了，母親好像從來都沒有回過家，從來沒有見過自己的媽媽，她開始想爲我尋找我的家。 🪄在17年的時候，我的丈夫李偉因患食道癌去世了，我哭了，那是我那麼多年來第一次大哭，我雖和丈夫溝通交流不多，但他是除了父母親以外，我的唯一依靠，他的離去讓我感到了更孤獨，彷彿這個世界都拋棄了我，那一年我彷彿老了許多。 🪄我的女兒也結婚了，有了自己的家庭和孩子，我幫忙照顧着孩子，時不時哼唱着我兒時的歌謠，自言自語說着家鄉的語言，但是沒有一個人能聽懂。 她一次次地在網上發佈視頻，加入一個個的羣，但是每一次都石沉大海、杳無音信，她似乎也放棄爲我尋找家園，彷彿回家已經是一個不可能再實現的夢想。 🪄可是，在一次偶然的博主——蕭峯峯，黔西南州安龍縣稅務局公務員——視頻接觸中，她看到了視頻裏的布依族語言竟同我的有幾分相似，於是她與那個人取得了聯繫，把我的情況描述給他聽，他叫女兒把我的語言錄音發過去，並初步確定了我的語言屬於貴州一系的布依族語言，可是貴州單是我的語言就有三個支系——貴州南部、貴州中部、貴州西部，一時之間並不能確認我是哪一個部分的，又陷入了僵局。於是，他立馬把我的語音做成了視頻，在平臺發佈推廣出去，過了一天，女兒被拉進一個叫“比儂，回家”的羣裏，初步確認了是屬於晴隆縣，哪裏有二十四道拐，附近有一座廟，我記憶深刻。可是，現在廟已經不存在了，被拆除了，就這樣回家之路再次陷入了僵局。 🪄又過了一天，他們說在普安縣也被拐賣過一個女孩叫“德玲”，可我並不叫得玲，那是我小時候認識的一個姐妹，又過了幾個小時，終於有人說出35年輕有一個女孩被拐賣，那個人的名字叫“德良”，沒錯那個人就是我，當女兒對着我喊出“德良”時，我的眼睛重新充滿了疑惑和光，並漏出笑容，我不敢相信還有人記得我的名字，認出我來，那一刻我的眼眶泛紅。 🪄女兒說幫我找到了家，找到了父母親，我甚至不敢相信，這輩子還能見到爸爸媽媽，女兒讓我與家人通了視頻電話，我看到兩個骨瘦如柴的老人，我不敢相信那是我年邁的八旬父母，我叫了一聲遲來已久的“媽媽”，母親在電話那頭也哭出了聲。 🪄過了幾天終於坐上了車，一次又一次的轉車，我都以爲下車就可以見到父母了，可是一次又一次地落空，我有些失落和生氣，女兒是否真的是帶我去見家人，最終我們跨越了1359公里，終於見到了母親，母親餵我喫了一口家裏的熱飯，那是布依傳統，只要喫了以後就不會再丟了，那時候的我像極了20多歲的小女孩，依偎在母親身旁。 🪄在接下來和父母親待了幾天之後，我發現一切都物是人非了，吊腳樓、芭蕉樹和板栗樹都不見了，二弟德勇也搬進了平房，唯一不變的是貧窮，父母老了，弟弟也有了家室，我深知我雖然找到了家、家人，但是我再也回不去了，這裏再也不屬於我了，35年的分離，只短短相處了12天之後，我雖不捨，但還是和女兒回了河南，也許那纔是我現在的家。只能等以後有時間再回來看望這裏的一切——父母、弟弟、領居。 🪄重新認識一下吧，我叫德良，來自貴州晴隆縣安普村布依族，我找到家了，但我回不去了，我現在的家在河南，在女兒身旁！謝謝你，我的女兒——李新梅女士，爲我找到了家。 （這個獨白其實很想拍視頻出來，有三個轉場： 第一幕：在一個房間裏面一盞燈打在扮演得良的人身上，得良開始講述訴說上文第一段，接着轉場到大街上，一個人迷茫地停留在街上，看着四周，鏡頭轉一圈，講述獨白第二段。 第二幕：鏡頭轉一圈之後，回到35年前，被拐的那個時候，然後上文大段獨白＋視頻敘述着往前推進。 第三慕：到最後見完父母了，鏡頭一轉，回到了小房間裏，得良講述，重新認識一下吧，我叫德良…，就結束了！）

摘錄： 【漫長的、沒有名姓的35年過去了，她第一次聽到別人喊出自己的名字。】 從李新梅記事起，媽媽就是個沒有名字的人。爸爸通常管她叫“哎”或者“喂”，鄰居則連這個也省略，直接上來拍一下肩膀，在村子裏35年了，“他們都不知道我媽叫什麼。” 身份證上，媽媽的名字叫李玉榮，出生日期是1960年7月15日，兩個信息都是爸爸李偉隨意編的。然而，這個故事有了一個奇蹟般的轉折，一羣身在貴州的布依族人用了僅僅兩天半的時間，幫李新梅媽媽找到了位於貴州晴隆縣的家。它順利得不像真的，以至於李新梅聽到這個消息時，第一反應是：這是個騙局吧？

不小心哭了。 幾十年後，她終於有名字了，她回家了。 除了父母的愛，別的都物是人非了。 那漫長的一生，沒有人理解，沒有人交流，更別提治癒了。 她一個人默默地堅守，無望的等待。 好在最終找到了家，確認了來處。 我小時候，村裏有一個從四川買來的媳婦。從小，我們都覺得她很異類，因爲語言不一樣，都覺得是個怪人，會想她是不是傻子。見了她不敢正眼看她，都是偷偷瞄。她的孩子，也連帶被覺得是異類。好在她家男人對她很好，也沒有人當面說三道四。大概她是被家裏人賣過來的，日子過得很平靜，沒有跑過，後來孩子幾歲之後，開始回孃家了，但是不讓帶孩子回去。她回去住段時間都會回來。不過據說我們這兒的生活比那邊確實好很多，她從來沒有鬧過。 希望那些被強行拐賣的女人都能找回自己的家。

無意間看到這個書單，然後一口氣讀完，書的內容很短，但真情滿滿，字裏行間流露出一個異鄉人在他鄉語言不通的孤獨和所遭受的歧視。 被拐賣的德良是不幸的，幸運的是她有一個好女兒，女兒李新梅一直替媽媽尋親，功夫不負有心人，年邁的德良終於重回故鄉，重新見到自己的親人。 雖然德良不能永遠回“家”，永遠和父母同住，但能找到屬於自己的“根”就是萬幸，每個人都需要有自己的“根”，“根”穩心安。 願德良幸福！ 願流落在外的孩子們早日找到自己的“根”。

《一個名字叫“喂”的女人》是一部聚焦被拐女性命運的紀實文學。書中以李玉榮的真實經歷，揭示拐賣犯罪對人性的摧殘與底層女性的生存困境。 李玉榮自幼被拐賣，35年來僅被丈夫以“喂”“哎”相稱，連姓名都是虛構。她本是貴州晴隆縣布依族女性，因語言、文化隔閡，在河南農村飽受孤立。婚姻中，她淪爲生育工具與勞動力，長期遭受冷暴力，只能藏刀自保。在布依族志願者幫助下，她僅用兩天半便確認身份，跨越35年的尋親不僅找回真名，更揭開布依族女性生存真相。 故事反映出拐賣婦女未被嚴懲年代法律的缺位，戶籍制度漏洞對個體身份的剝奪，以及語言文化隔閡加劇的“隱形”困境。同時，志願者的善意與家人最終的理解，也展現出人性的溫暖。 該書常與“鐵鏈女”等熱點事件相提並論，揭露女性面臨的系統性困境。作者以紮實調查與敘事，將個體悲劇昇華爲對時代的叩問。李玉榮尋親成功，既顯個體命運轉折，也暴露社會結構性問題，引發人們對完善制度、關懷人性，終結此類苦難的思考。

這是一本可悲可嘆，可嘆可悲的書。 🍀還是貧窮惹得禍！被人販子拐走的那一刻，其實她不想走；30多年之後再回家鄉，再見父母，再溫親情……，其實她想留！ 這不想走被人販子拐走，不得不走；這欲留又不得留，都是因爲貧窮！ 🍀可憐的她，30多年沒有姓名，只被稱之爲＂喂＂；因語言不通沒有交流，與社會隔離，完全是一種脫離了社會、非人的生活。 🍀是被上天遺忘了嗎？爲何上天從沒有關注這個貧窮、偏遠的小山村？這個被稱爲＂喂＂的女人的家庭？ 又爲何＂貧窮＂被牢牢的釘在她家的門楣上……？ 🍀這是一出悲慘無奈的故事，實實在在的發生在今天，在我們的身旁。

讀了這本書（或者說這篇觸動人心的非虛構報道），我的心情有些沉重，但也有一種被淨化的感覺。這不僅僅是一個故事，更像是一面鏡子，照見了命運的無常與人性的堅韌。 這本書講的是一個關於身份、孤獨與回家的故事，主角是一位叫“德良”的布依族女性。她在二十多歲時被拐賣到河南，在長達35年的時間裏，因爲語言不通和聽力障礙，她徹底失去了自己的名字，變成了一個被叫做“喂”的女人。這本書就是記錄她從被隔絕的谷底，到在女兒和好心人的幫助下尋回故鄉的艱難歷程。 如果用幾個關鍵詞來概括，那就是 “直擊人心的真實” 和 “超越語言的孤獨”。 · 從“無名的她”到“具體的她”：書名本身就是一記重錘。它精準地抓住了被拐女性最核心的創傷——社會性死亡。當一個人連名字都被剝奪，她作爲“人”的存在也就被抹去了。作者張月把“喂”這個細節放在開頭，讓讀者一開始就感受到這種窒息的隔絕感。而後文當她被布依族志願者喊出本名時，那種情感的衝擊力才如此巨大——這不僅是喊出一個名字，更是對被剝奪身份的莊嚴確認。 · 作者誠實的筆觸：這篇報道最打動我的，是作者張月的誠實。她並沒有把自己包裝成一個全知全能的拯救者。相反，她在手記裏坦誠地記錄了採訪中的無力感：當她試圖與德良交流失敗，當德良把求助的目光投向她而她卻本能地迴避時，她寫道：“我自詡懷着某種善意來理解她，但最終變成了隔絕她的一部分”。這種記者的自省讓整個故事超越了簡單的苦難敘述，擁有了更深的情感層次。 · 一個並非大團圓的結尾：這本書最了不起的地方，是它沒有給讀者一個虛假的“大團圓”。德良雖然找到了家，但因爲種種現實原因，她可能還是要回到那個讓她沉默寡言的世界。正如一位評論者所說，它暗示了“拐賣帶給人的巨大傷害，不是找到親人就可以抹平的”。這個充滿遺憾的結尾，讓故事的力量倍增，促使我們思考悲劇背後那些難以癒合的傷口。 這本書的價值，不僅在於記錄了一個個體被看見、被找回名字的過程，更在於它引發了對社會議題的深層思考。作家張翎在讀了類似故事後創作了小說《廊橋夜話》，她認爲這類故事讓人“關注到被拐女性的殘酷命運”。通過德良，我們看到的不僅是她一個人，而是一個沉默的羣體。 總的來說，這不是一本能讓你輕鬆閱讀的書，但它是一本值得你靜下心來，認真讀完的書。它用冷靜剋制的筆觸，寫盡了人間的悲歡離合，也讓我們在喧囂的日常中，得以看見那些被時代浪潮淹沒的、無聲的個體。 如果你想了解這個故事更詳細的背景，作者張月寫的那篇創作手記也非常值得一讀，它會讓你對“理解”與“隔絕”有更深的體會。

一個被拐的女人來到離家鄉1359公里的異鄉，聽不懂這裏的話，連自己姓甚名誰都不知道，卻在這裏生兒育女過了30多年才找到年老色衰的父母和貧窮的老家，這簡直就是一場噩夢！

以後孩子識字，第一個應該知道父母的名字，和家在地圖上的位置、 看過楊妞花的事蹟，這些被拐賣的孩子找不到家都有一個共同點，就是不知道家本來在哪裏，如果都依賴外界的力量，那效果太有限了、而孩子如果早年記住一些事情，在可以施展主觀能動性之後，找回家的概率要高得多

這篇文章裏的主人公李玉榮（德良），總讓我想到紫金陳一本小說裏的一個人物：餘多 餘多反過來是多餘，是的，她是一個多餘的人。 她的境況和德良差不多。 餘多最後找到了自己的媽媽，卻發現媽媽已經嫁給了他人，並且還生了一個弟弟。 故事的最後，餘多站在巷子口，看着媽媽的家，選擇離開！ 這篇文章裏的德良也是如此，35年後，她找到了自己的爸媽，找到了自己的家。 可是那個家又不是她的家啦！妹妹已經出嫁，父母已經變老，弟弟有五個孩子要養。 她回到家，只會增加家裏的負擔。 所以，最後德良只在貴州的家待了12天，就匆匆離開。 35年的離開，換來12天的停留！ 之前看到過一段話：她來人間一趟，先是在父親家暫住一些年，然後去丈夫家暫住些年，最後在兒子家落一落腳；這輩子像個客人一樣，最後化爲風中飛絮，水上浮萍。女孩子就是菜籽命，撒到哪就是哪…… 我覺得很多家境一般的非獨生女都是這種感覺。 反正我大學畢業後，再回家就感覺自己像個客人。 那種浮萍感非常明顯。 但是有時候我也會去想一個事實：男性有沒有浮萍感？男人是不是沒有客人感？只是主人感？ 說到浮萍感，總讓我想到蘇東坡，他的一生都在四處飄零。 怪不得會寫出“吾心安處是吾鄉”。 我又意識到一個事實：我們每個人之於整個宇宙不過是過客罷了。 把範圍擴大，會發現每個人都是浮萍！ “家”對於一些人來說是房子，但是對於一些人來說是充滿親情的地方。 “吾心安處是吾鄉”，變動一下，“吾心安處是吾家”。 心安，就沒有浮萍感！ ——2025年5月4日寫於廣東省深圳市龍華區深圳圖書館北館