莆田“媒婆”的棄女網絡（輕紀實）

這篇文章有點給重男輕女的父母洗白的嫌疑，全程說的是孩子，這個孩子裏可是隻有女兒的，文裏有哪個兒子被送養了嗎？ 沒有！一個也沒有！ 被送走的女兒全是因爲家裏要生兒子才送走的，家境富裕的也不外如是，文中都有實例。 至於爲什麼現在要找回女兒，當然是有利可圖，我不否認這些找女兒的父母有真心，但是真心裏面絕對夾雜着其他。 現在閩侯、羅源、連江彩禮起步價38萬3，福清、長樂54萬，莆田最貴的地方108萬起，普遍在68到88萬，而且默認女方可以把這筆錢全都自己拿着。你們猜是爲什麼呢？ 實際情況，男的入贅都很費勁，一家三四個兄弟從福建其他地方帶下來，到平原地區（福州、泉州及周邊農村）給女方挑選，個子不高、皮膚不白、眼睛小、學歷沒有本科、家裏兄弟過多、工作不行、人不肯幹的，想入贅都沒戲。 我有一大把的表姐都是招贅，按傳統，這些表姐夫都按照表姐家的輩分，改了姓氏和名字，俗稱“做仔”。 傳統風俗，男的入贅要給女方一半彩禮，當然入贅的男人不願意，他們要全給，畢竟也沒男的希望家裏財產全給兄弟，他們給的彩禮就是能分到的家產，起碼能給自己孩子花。 十幾年前，我一個遠方表姐招贅，表姐媽媽很體諒男方，表示不要彩禮，男方本人不同意，一定要給30萬彩禮，要求就是不跟表姐父母一起住。 今年，我們村就結婚兩個人，本村獨生子自由戀愛隔壁村雙女戶，女方表示不嫁人，於是本村獨生子入贅了，男方媽媽還很慶幸，起碼不是“單身哥”了，現在想找到老婆就得接受這個條件。 另一位是我鄰居，96年本科男找了羅源的女孩，羅源女孩91年的中專生。彩禮在男方媽媽的努力下，只給了35萬，現在女方肚子已經很大，他們是在女方懷孕後開始談婚論嫁的。 除了當年女孩生的少，後來女孩走的也多。大部分出國了，最近十年左右，我們村出國打工的人中幾乎全是女孩，只有一個男的，還因爲喫不了這個苦，又回來了。 也因爲這種種現象，倒逼村裏改善重男輕女的環境，現在連最愛男孩的老頭都能說出“女兒生的孩子也有我們半份”，而且默認女人生的孩子，除非女人不要，不然都是要讓女人帶走的。 情況仍然很糟糕，但是確實有好轉。

摘錄： 上世紀60年代到新世紀初，數萬棄女流入莆田及周邊的仙遊、泉州地區的農民、鹽民、漁民家裏，多養作童養媳。她們最初來自福建長樂，因此都被叫做“阿樂”。 在莆田“媒婆”織起的棄女網絡中，90 後“阿樂”是最爲迷茫的羣體。她們有的在仙遊尼姑庵長大，不知自己是送養還是拐賣而來。此前的“阿樂”或能從“媒婆”處得知大致流出方向，而她們的來源卻錯綜複雜。尋親路上，她們有的遭遇“媒婆”欺騙，難以獲取有用線索。 “媒婆”們一點點變老了，有的患了老年癡呆，什麼也不記得。有的晚年悽苦，兒女不願侍奉。“阿樂”們看着她們曲着背，老態龍鍾的樣子，好像恨不起來了。

這是一篇講述販賣女嬰故事的紀實文學。 篇幅很短，但把被拐賣女嬰的可憐、親生父母的可氣、人口販子的可恨都描寫出來了。 不過，書中的數據實在過於駭人聽聞，讓我看完之後也難以相信。 書中有這樣一段話： 人口超過71萬的沿海城市長樂，近三十年流向莆田的女嬰，按尋親者估算，規模逾兩萬。 從上世紀的人口普查數據來推算，一個典型的70萬人口南方沿海城市，八九十年代時每年新生兒數量約爲1.2萬~1.4萬人。三十年，就是大約13萬人，只算女嬰就是約6.5萬人。 如果書中的數據是真實的，就意味着在持續30年的時間內，僅從長樂被拐賣到莆田的女嬰就佔全部女嬰數量的30%以上！！ 這麼大規模的人口販賣，差不多相當於當地每三個家庭就有一家的女嬰被販賣。 這種規模，當地zf不知道？還是知道了仍然放任這些人口販子逍遙法外30多年？ 或者就是本書的作者爲了聳人聽聞在隨意編造數據？ 無論是哪一個，都讓人很噁心。

重男輕女， 不生出男孩誓不罷休， 不生出男孩不會娶進家門，女人的價值就在於生男孩……福建已經不像以前那樣貧窮了， 可是許多地方思想還是落後到不能理解。本書太短，也不夠深刻，僅是讓讀者知道了福建買賣人口曾經很猖獗。

對人販子應該像對待毒販一樣，絕不手軟。它們太可惡了，孩子沒了，一個家庭就完了。還有就是，對自己賣孩子的父母，也不能寬恕，也要懲罰，從長遠來看，他們的自私自利也極大地傷害了整體社會。

很有價值的選題，但不夠深入，結局也太過輕飄飄。 在這個我長大的地方，一直有“多餘的”女孩被送走，我也是伴隨着這些“傳聞”一天天長大的，事實是確切發生了，但從未親眼見過，因此像個地方怪談。恐怖故事因爲天天發生所以顯得不驚悚了，成爲一個默認設定，一個妳得不適應、嵌入並被影響的污染規則。 看了這篇文章，我才正視到這些消失的女孩背後隱藏着一個多麼龐大的罪惡網絡，女嬰們的血淚堆起一個行業的發家史。 我小姨也是“阿樂”之一。姥姥一共4個孩子，她是最小的那個孩子，家裏養不起就把她送到莆田的人家，長大後小姨便找回長樂尋親，那時她已經結昏，有了一對姐弟，這個時間節點也發人深思（爲什麼是在生了男寶後呢？） 小時候我剛知此事時，只是天真以爲像領養家庭一樣給孩子找個家，事情明白的多了才後知後覺小姨是被作爲童養媳給他們家當苦力的。在這片土地上被拋棄的女孩家能有什麼好結局呢？我曾經的猜測只是最理想的結局。 小姨最後還是選擇嫁給一同長大的姨夫，只是覺得牠好歹知根知底，但姨父本身並不爭氣，牠的親戚更是一堆爛攤子。像莆田的所有頑強的女性一樣，小姨是一個不得不撐起來的能幹女性 ，她跑到異地拼命打拼、養育孩子，還要養着姨夫。 除了我小姨，在我無知無覺的成長過程中，身邊還有多少我不知道的“女孩”成爲阿樂呢？我消失的堂姐們姐姐妹妹們啊，妳們當中哪些是從未出生過？哪些是被送到不知名的遠方了呢？ 這些消失的女孩，從前我只知道她們被送走了，由於心知肚明的原因。但我從未認真思考過具體有多少女孩被送走了，她們是怎麼送走的？送到哪裏？會不會死？她們的新家庭又會怎麼對待她們？她們會過得好嗎？ 我從前不想，因爲送走就是送走了，送走總好過被溺死，生下總好過被墮胎。結局只有兩種，悲劇或者現實劇，原來只是我一直抱着僥倖心理不敢細想。我只是多一點幸運。 重男輕女，因爲重男所以輕女，輕女重男，通過輕女來重男，㽖社，就是靠着一層層的輕女來維持它的枷鎖。與男嬰從相同母體出生的、有着茁壯血肉的女嬰們，因爲多出的染色體基因被認爲是低價值的可拋棄物。 多被視作成少，少卻變異成了多。 一兩肉能變異物種？一兩肉只是肉。 這個我成長的地方，不僅重男輕女還喜祭祀拜神。我一直覺得這二者是有聯繫的。與其說他們信道教/佛教/民間信仰，不如說他們信的是“香火教”。 什麼是香火教？它的教義就是非得要有一個兒子作爲家族的“根”，認爲他們能燒香保佑死後在地府的父母。 這套香火教的邏輯是這樣的:男爲陽，女爲陰，人間爲陽， 地府爲陰。因爲陰陽相吸，屬於陽性的男性可以影響到陰間世界的祖先們，即能在母父死後燒紙錢保佑他們。 想到最近看的《後殖民志》提到的一段話: 清代外使薛福成，說聖人之道，乃男尊女卑：“西俗貴女賤男。男子在道，遇見女則讓之先行。宴會諸禮，皆女先於男。……正與古者扶陽抑陰之義相反。……此其夫婦一倫，稍違聖人之道也。” 古代人不講重男輕女，他們說“男尊女卑”“扶陽抑陰”。 但，這究竟是聖人之道？還只不過是捏造的香火教義？ 說到底，這些“香火教信衆”在乎的是他們死後有沒有男丁繼承香火、燒紙錢以及打理墓地，在乎自己死後在另一個世界的生活。他們繼續想象一個在陰間投射的父系家族，秉持“有顏見列祖列宗”的信念。 所以這個信香火的地方雖然也拜各種神靈，但實際上更多是在祭祀父系祖先。重男輕女、宗族宗祠和燒香祭祀就這麼聯繫在一起。 不過諷刺的是，在那些擺滿了供果與金箔的祭桌前，我常常看到的是手持香火的女性。 神明，究竟是誰在祭祀？ 遙遠的地下祖先，究竟是誰在供奉？ 而這整套信仰秩序，又是誰在支撐？ 我失落的母系祖宗們啊，妳們正散落在哪家的墳冢？

我有個同學在公安局信息部門，他就是央視一檔尋親節目的志願者，我聽他說又一年他就幫助50多個家庭找到失去的子女，。他說大部分都是父母自願賣的，被別買的很少，讓我對社會治安放心。當時我還不太信他說的呢，看了本文我纔信了他說的話。 我很疑惑的是莆田爲何缺那麼多女嬰？他們當地人不生女嬰嗎？買賣人口不犯法嗎？那些媒婆爲何沒有坐牢？既然想要男孩，爲何不流產女孩而是選擇生下來賣掉？既然選擇賣掉孩子，又爲何再尋找？阿樂們，一生下來就是被遺棄的命運，真可憐！

最近做題，看到獨龍女性的紋身，說是紋身，不如說是毀容更確切些，查了一下，大概是在女子十二三歲左右，用荊棘類的(相關電影中居然是用釘子，被錘子一下一下往臉上砸)刺破，然後塗上類似顏料的東西——只有女性，男子不“紋身”。 被用馬桶溺死，被丟棄，被裹腳布禁錮成終生殘疾，被拐賣，被生育，被沉塘，被縛以種種桎梏、枷鎖，再壓到黑暗壓抑密密匝匝的貞節牌坊塔下。 如果創造女人是個錯誤，不如造物主撤回操作，讓這世間的男人雌雄同體，開創盛世吧。

我是長樂的 81年 姑姑家生了三個女兒爲了再生兒子 送走了第三個女兒 一個好朋友家 送走了她妹妹 她家兩個女兒一個兒子 到九十年代 還有親戚家溺死剛剛出生的二女兒 只爲了再生一個男孩 。。。這片土壤是真喫女人啊

我願稱這篇爲貧窮往事，只有有了經濟基礎，才能擁有美好生活。中國近年來發展很快，這些不久的往事現在看來非常魔幻，但就是當時貧窮社會生態結出的惡果。如果家境殷實，沒有人會願意骨肉分離。當代的中國人是有歷史以來最幸福的一代中國人，要感恩並好好享受當下的美好生活。