在考研考公之前，一羣二本師生決定書寫個人史（輕紀實）

《法學教授們的最小單位堡壘》《我，二本出身，想做學術》《在考研考公之前，一羣二本師生決定書寫個人史》這三篇紀實連起來看，就像從高考那一刻開始，命運分出的三條支線。 有人一帆風順，在學術生涯熠熠生輝；有人試圖曲線救國，卻發現曾經以爲的理想之岸仍是一片苦海；有人訥而專注，竟在這片苦海上一葦渡江。 少文老師在《寫給年輕法律人的信》中多次提到，找到你的不愛，人生要學會轉彎——重要的不是轉彎的目標，而是敢於轉彎的心態。 《我二本》裏描繪了一羣溺亡在過往裏，偏執按照自己虛構的理想主義學術之路行進的人，這羣人和《班史》裏的黃老師過去並無任何不同，區別在於對當下思維的轉變，這也是應試教育下的知道分子和有着廣泛閱讀量的知識分子之間最大的鴻溝。 我有幸也認識幾位黃老師這樣的高校老師，在他們身上能感受到的最發光的地方是思維，最寶貴的品質是堅持，最共同的愛好就是閱讀。 人們總說年少不可得之物終會困其一生，但仔細想想，困住我們當下、甚至一生的，真的是那曾經的“不可得之物”嗎？

摘錄： 你或許已經在無數場合看過，或聽說過黃燈的《我的二本學生》，“二本學生”這個羣體也在近幾年被廣泛關注——關於他們並沒有在高考教育中成爲優勝者的失落，他們所揹負這個標籤在就業市場中所遭受的歧視。他們的成長困惑和生存壓力，其實也映射到當下每一個曾在東亞教育中長大的孩子。 今天，我們想向你介紹一羣來自煙臺的二本學生，大學四年，在一位老師的帶領下，他們通過閱讀和寫作，試圖重新看見自己，面對內心的糾纏與迷茫，以對抗曾經受到的傷害。 他們記錄的成果最終得以出版，是一本名叫《班史》的書，他們每個人都是1801班的司馬遷和班固，但寫成的，是自己的個人史。當畢業來臨，一些東西已經永遠地留在了他們身上，之後，他們走入社會，成爲了一羣閃閃發光的普通人。

《在考研考公之前，一羣二本師生決定書寫個人史》是一部以魯東大學文學院2018級漢文班（簡稱1801班）爲主體的輕紀實作品。全書由42名學生與他們的班主任黃修志共同完成，記錄了這羣“二本”青年在四年大學生活中的閱讀、寫作與自我探尋歷程。 面對高考“優勝者”光環的缺席和就業市場的偏見，黃修志希望帶領學生通過書寫歷史來“重新看見自己”，對抗過往傷害。班級爲此成立了“石榴花讀書堂”等文化活動，班主任每月安排一位學生執筆撰寫“班志”，由此積累了大量原始素材。 師生共同編寫的《班史：一個大學班級的日常生活》是本書的核心文本，結構分爲“班志”“師說”“學記”“雜誌”“書目”五個樂章，總計約500餘頁、49萬字（出版信息以2024年1月版本爲準）。其中，“班志”按時間順序記錄班級每月大事與個人感悟；“師說”收錄了黃修志多年來的演講內容；“學記”“雜誌”呈現了學生在各類期刊上的發表成果；“書目”則列出了老師每年推薦的閱讀清單。 作品通過集體史的方式，展現了二本院校學生在考研、考公壓力之外的另一種可能——用寫作與閱讀重塑自我認同。書中既能看到他們對高中創傷的回望，也能看到在師生對話、田野調查、文學活動中逐漸生長出的勇氣與想象力。而作品的最終出版，更象徵着“普通書寫者”也能留下屬於自己的時代記錄，爲當下大學生提供了“如何與自己和解、與世界對話”的範本。 隨着畢業季的到來，這羣曾經的“受傷孩子”帶着在寫作中獲得的韌性走向社會，成爲“閃閃發光的普通人”。而《班史》作爲他們共同的生命印記，將持續見證並訴說着屬於1801班的獨特故事。

“二本大學”，這四個字一看就很沉重。 這是一本沉重的書📖。 我大學就讀的也是漢語言文學，也曾遇到過有情懷的老師。 《班史》以出，裏面的人卻散落在全國各地。 現實生活永遠是沉重的。 有的人考上了公務員，卻發現自己大學裏的寫作訓練壓根用不上，單位裏寫材料又是另一套話術。 有人去新疆當了高中老師，想喚醒孩子們的文學夢想。 結果考試下來，班裏語文最高分才二十多（滿分一百分💯）。 二本學子也有夢想，但是又有多少人被現實困住了。 現實生活中，一找工作，二本學歷總是受到歧視。 難道二本就沒有好學生嗎？當然是有的，但是人心中的成見就像一座大山，不是隨意可以搬動的。 真正的英雄主義是看清生活真相後，依舊熱愛生活。 勇敢地向前走吧！二本大學的畢業生們！ ——2025年3月13日寫於廣東省深圳市龍華區

可能這纔是教育最本真的模樣吧。不是流水線上的精英培養，而是讓每個生命在書寫中完成自我救贖。當畢業典禮的缺席化作書頁間的永恆紀念，我們終於懂得——真正的成長，從自我看見開始。黃修齊老師的精神，值得每一個教育工作者借鑑學習。

讀完這本書讓我更堅定了那句話：“無論處於什麼時代，閱讀和寫作都是我們不能丟棄的東西。” 選擇看這本書是因爲之前在網上聽到一個觀點：“沒人覺得二本學生也很厲害嗎？我們也是通過自己努力考上的大學，我們也超越了很多人，這真的很值得自豪，爲什麼二本就總是被人歧視呢？” 這時我才更具體的意識到，尤其對於文科專業，二本雙非在大學層級上會受到92歧視（部分現象）在社會上不考研不考公不考編的確就沒有什麼出路。 於是我閱讀這本書，試圖從中尋找一些答案。二本院校的文學院學生又是如何精彩的度過大學四年的呢？ 我覺得1801班的同學們是幸運的，因爲她（他）們遇到了一位真正意義上的好老師。這是一位有責任心、有想法、有創造力、有溫度的老師。 黃修志通過帶領學生書寫大學四年的歷史，來幫助學生從高考的創傷中走出來，讓學生通過廣泛的閱讀與寫作以及各種田野調查、社會實踐，更好的認識自己，面對現實。我想，黃老師的大膽嘗試給了1801班的每一位同學的生命留下了美好的印記，這分印記通過文字記錄展現，這份印記塑造了同學們的個性，讓他們走出大學後都能成爲閃閃發光的普通人。 書中讓我印象最深刻的其實是黃修志老師的人文關懷。他跟每一位同學都進行了深度的溝通交流，傾聽每一位同學的故事以及普遍性的焦慮訴說。有沒考上更好大學的失落、對未來的擔憂，和那些暗暗較勁的競爭對手，還有一些無法磨滅的規訓和懲戒。有人提到貧窮帶來的自卑，父親的家暴，有人講到感情問題，還有人講自己減肥怎麼也瘦不下來……我覺得這是當代青年人真正需要的班主任，一位願意傾聽自己心聲的人，一位能撫平大家內心焦慮的老師。 分享我喜歡的話： 🦋“十二萬九千六百年後，我們在魯東大學文學院重逢吧。” •書友解釋： “十二萬九千六百年”的特殊含義 這個數字並非隨意編造，它源自中國古代哲學中的一個重要概念——“元會運世”學說。這是由北宋著名理學家邵雍（邵康節）在其哲學著作《皇極經世書》中提出的一種推算宇宙時空和歷史變遷的計時單位。 邵雍將時間單位劃分爲： · 1元 = 12會 · 1會 = 30運 · 1運 = 12世 · 1世 = 30年 由此可以計算： 1元= 12會 × 30運/會 × 12世/運 × 30年/世 = 129,600年 所以，“十二萬九千六百年”就是一元。在邵雍的理論中： · “一元”代表宇宙從誕生到毀滅的一個完整週期。 · 一元終結後，舊的宇宙毀滅，新的宇宙會在混沌中重新誕生，開啓下一個“元”，週而復始。 因此，這個數字象徵着： 1. 一個完整的宇宙大輪迴：是時間跨度上的極致，代表了永恆和宿命。 2. 終結與重生：既有結束的意味，也包含了在遙遠未來再次重逢和新生的希望。

好感動:在魯東大學的校園裏，黃修志老師與1801班的42名學生共同譜寫了一段溫暖且治癒的成長詩篇。黃修志深知，每個孩子在成長中都曾受過傷，於是他以寫班史爲契機，用閱讀與寫作作爲“藥方”，試圖治癒這些受傷的心靈。他堅信“每個人都是歷史的中間物”，平凡的生活同樣值得被記錄。 他精心挑選的180本書單，從《修養》到《秦腔》，每一本都如同一束光，照亮了學生們內心的世界。椰子從最初對讀書的抗拒，到被《秦腔》深深吸引，感受到文學帶來的奇妙體驗，這便是書籍的力量。 在這個班級裏，同學間的互助也如春風般溫暖人心：學習委員無私分享手寫筆記，舍友耐心幫助英語基礎差的同學複習，這些點滴都是青春裏最珍貴的回憶。 當四年的時光悄然流逝，學生們在回顧中審視過去，那些曾經的迷茫與傷痛都化作了成長的養分。這段獨特的經歷，讓他們重新看見自己，學會面對內心的糾纏，也讓他們在未來的人生道路上，擁有了對抗困難的勇氣和底氣，成爲了更好的自己。 一羣學生因一名懂他們的老師而改變未來，而黃修志老師，就是那束爲他們點亮前路的光。

2025.8.18，晚上十點刷完 一方面感慨這樣的好老師，文學方面的老師，指引人生的老師可遇不可求，我很羨慕1801班的學生能遇到這樣的老師，一方面我很慶幸中國還有這樣有理想有抱負的人，我也想成爲這樣的人，於是我目前寧可失業，幹教培，考教資，也不想打灰 無數個夜晚，無數次捫心自問，面對身邊人都找到好工作，心中萬分焦慮，甚至需要屏蔽羣消息，才能緩解氣憤，焦慮，面對親戚家人的詰問，你這樣的家庭條件，你這個年齡了，不要再想有的沒的了，甭管啥工作先幹着，你在家啃老也不是個事，這種叫天天不應，叫地地不靈，往前如履薄冰，往後萬丈深淵，無人理解，無人訴說的痛苦，折磨着我每一天。 他們不懂，我想要穩定，我想要8小時工作，我想要雙休，我想要傳播我的思想，我想要改變這個世界，多麼愚蠢，多麼可笑，多麼不自量力，但是我目前只想這麼幹，一點也受不了企業當牛做馬的氣。 當老師，考公，考編，既然在這樣的省份，鍛造了可悲的考試能力，那我繼續考，直到內心寧靜下來 2025.8.18，晚上22:00，於石刻園，焦慮，迷茫，矛盾，掙扎，明天去正定，先經濟獨立再談其他的吧

在過去的很長一段時間，我有一種失敗主義的傾向，我會認爲，當客觀環境已經無可救藥時，那就不必救了，很多時候我們博弈的是一個小概率事件，他大概率不會成功。後來我意識到，放棄是一種懦夫的行爲，而人生的機會只有一次，即使是小概率事件，也要去博弈，我那種失敗主義的傾向讓我喪失了很多東西。我之前的思想實質上通過主動的放棄，來安慰自己，這其實也是另外一種把原因歸咎於環境的鴕鳥行爲。 無法認清現實是一種愚蠢，認清現實並接受現實，放棄幻想，不再眼高手低是一種聰明。認清現實的困難，但仍然去樂觀的博弈是一種智慧。會有人說，明知道要輸還去做應該也是愚蠢纔對。但是我們要知道，不做是沒有任何結果的，適度的幻想是有用的，基於適度的幻想採取的行動是寶貴的，可以救命的。 當然，我們必須要指出的是，讀書本身改變不了任何事情，人們無法通過知識變得強大，知識是人強大的基礎，敏於行而訥於言，將知識落實到實踐中，纔是最困難，也是最有效的解藥。

市場纔是大部分人的廣闊天地 本刊是個報告文學，記述煙臺的魯東大學這個二本學校的一屆學生的學習側面，本書作者自己就是農村孩子二本生，還是陷於傳統科舉思維不能自拔，中國千年的科舉文化就是千軍萬馬過獨木橋，尤其是北方省市，考公考研讀博，耗費心力還是科舉思維，他們沒有認識到年輕人的廣闊天地不是公務員科室和學校教研室，而應該是商業市場，全世界的發達國家的公務員都不是優秀人才的競技場，反而是無聊的養老院，因爲刻板的流程化，兩頭受氣的投訴和監督，讓發達國家公務員經常缺額。最殘酷競爭的公務員選拔是印度，因爲印度的階層細分，考公就是科舉。而所有發達國家，社會需要的是解決問題的能力，而不是一紙文憑，更不要說現在已經進入 AI 智能社會，學習是終身的，行行出狀元，如果相信中國能超越美國成爲發達國家，看過去 半個世紀，美日歐等發達國家的年輕人需要的是熱愛和活力，非專業性質的資格證書沒什麼用，公務員和學校教職很難出人頭地，蹉跎青春慎入。 剛看完閻真的《滄浪之水》和《如何是好》集中細緻的記錄了傳統思維裏的誤區和焦慮，再次證明“一輩子不喫苦從來不是靠運氣，而是智慧”。如果你認爲“我很平庸”，那麼不妨問自己，這樣的認知是自我設限，還是不努力的藉口？人都是一樣的，而人生有趣且有意義的事是：不斷突破自我的邊界。我們每一個人，都必定有別人不具備的東西，有自己獨一無二的特點，只是你暫時還沒發現而已。《毛詩序》開宗明義：“在心爲志，發言爲詩。”“志”，你真正的熱愛，並非遙不可及的宏大目標，而是像《七月》中農人“三之日於耜，四之日舉趾”般的專注投入。很多時候，我們執着於尋覓自己的“天賦”，卻疏忽了腳下的田地，所以往往不得志。 因此，放下對“天賦異稟”的執念，在現有的土壤裏紮根、耕耘，熱愛往往在專注的汗水中悄然萌芽。就像打磨美玉般，“如切如磋，如琢如磨”。當你全情投入於足下寸土的深耕，你會發現，原來狹隘的路會慢慢變得寬敞。 在易卜生詩劇《培爾·金特》的結尾，主人公培爾·金特在生命最後時刻面對死亡與存在的終極拷問時，說出了這句充滿懺悔與自省的獨白： 「可愛的地球啊，不要因爲我白白在你上面踩了這麼一輩子，沒有留下什麼痕跡而生我的氣。 我的帝國就在這裏——一個用謊言編織的帝國，一個用慾望堆砌的帝國，而今它像枯葉般飄零……」 貴州畢節山區創建元寶女足的徐召偉老師的微信名是“培爾金特”，他用這句詩支撐他支教 20 年。如果你豔羨哈佛女孩蔣雨融背後的託舉（綠髮會），也可以用 4+4 董小姐的崩塌安慰自己，幸福的人生一定是做自己喜歡的事。 2025年#192