哲學史（下冊）
[美]梯利
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[美]梯利
這本哲學史的長處是原著者不把哲學侷限於認識論一方面或宇宙論一 方面。他在敘述歷代哲學家的思想時，不僅着重於他們對於宇宙萬有根本 問題的思想，並注意於他們的重要的倫理的、宗教的、政治的、法律的、 經濟的與教育的思想。所以這本《西洋哲學史》不僅宜於研究哲學的人閱讀， 1 並宜於非專門研究哲學的人閱讀。其所以稱爲名著的，多半就因此。但譯 者也不能不把他的缺點指出。原著者是一個唯心論者，對於唯心論者的思 想敘述的較詳，而爲宗教張目的思想，尤不憚煩勞的敘述。這種地方雖爲 嗜好宗教者所崇尚，但處於相反地位者必不甚滿意。對於近代學術大有影 響的達爾文，在這本哲學史中，只有他的名字發現兩三次，並無一章或一 節的文字敘述他的思想，這不能不是一個大缺點。但這種成見在胸的短處， 爲各哲學史家所難免，原著者在其序論中業已說過，已是直認不諱了。至 於原著者抹殺了現時吾國一部分學者所注目之辨證法的唯物論，則是歐美 正統派的哲學家所共有之態度，算不了本書之缺點。
思想的光與影在時間的長河裏交織，那些追問永恆的聲音永遠比答案更震撼。有人試圖在星辰軌跡裏尋找道德律令，在邏輯鏈條中窺見神明意志，卻總被現實的火光灼痛雙眼。哲學史裏藏着太多這樣的悖論——智者用理性之刃劈開蒙昧，轉身又爲新的神殿奠基。當知識的高塔越築越堅固，人性的幽谷卻愈發深邃。書中某個瞬間讓我想起：真正的智慧不在於建造完美的理論城堡，而是直面殘缺時依然保持清醒的凝視。那些被刻意淡化的唯物論者，何嘗不是在用另一種方式詮釋普羅米修斯的火種？或許正如書頁間流淌的隱祕啓示：每個時代都在重寫真理，而我們都是未完待續的註腳。
這個版本的翻譯要比吉林出版社的版本強上十倍甚至九倍