哲學史（上冊）
[美]梯利
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[美]梯利
這本哲學史的長處是原著者不把哲學侷限於認識論一方面或宇宙論一 方面。他在敘述歷代哲學家的思想時，不僅着重於他們對於宇宙萬有根本 問題的思想，並注意於他們的重要的倫理的、宗教的、政治的、法律的、 經濟的與教育的思想。所以這本《西洋哲學史》不僅宜於研究哲學的人閱讀， 1 並宜於非專門研究哲學的人閱讀。其所以稱爲名著的，多半就因此。但譯 者也不能不把他的缺點指出。原著者是一個唯心論者，對於唯心論者的思 想敘述的較詳，而爲宗教張目的思想，尤不憚煩勞的敘述。這種地方雖爲 嗜好宗教者所崇尚，但處於相反地位者必不甚滿意。對於近代學術大有影 響的達爾文，在這本哲學史中，只有他的名字發現兩三次，並無一章或一 節的文字敘述他的思想，這不能不是一個大缺點。但這種成見在胸的短處， 爲各哲學史家所難免，原著者在其序論中業已說過，已是直認不諱了。至 於原著者抹殺了現時吾國一部分學者所注目之辨證法的唯物論，則是歐美 正統派的哲學家所共有之態度，算不了本書之缺點。
思想從不活在真空裏，它總在人間煙火中生長出枝蔓。那些在歷史塵埃裏構建體系的頭腦，何嘗不是用理性爲時代病症開藥方？當一部哲學史掙脫單一維度的束縛，將觸角伸向倫理、政治甚至經濟褶皺時，我們看見的不僅是概念的更迭，更是人類在生存困境中不斷重構精神家園的軌跡。有人嘲笑哲學家總在雲端跳舞，卻忘了他們腳底的泥土裏埋着整個時代的焦慮與渴望。書中對宗教的偏愛或許讓某些章節帶着玫瑰色濾鏡，但恰是這種偏執讓我們看清：每個時代的真理標準，不過是特定視角下的切片標本。達爾文的缺席像道裂痕，提醒我們任何思想史都是選擇性的敘事——正如有人所說，被遺忘的往往比被記載的更具顛覆性。合上書頁時突然懂得，真正的哲學養分不在完美無缺的體系裏，而在那些留有缺憾的真實中。
譯者可以踩在他頭上改正編寫啊，宗教跟皇權思想一樣是糟粕
25年出版的爲什麼翻譯的那麼原始落後，翻譯的很差。讀的話讀梯利的《西方哲學史增補版》更優。
三十年代譯本。喜歡民國凝練文風的，可選此版。