論老年 論友誼

西塞羅（公元前106到43）是古羅馬共和國的哲學家、政治家和雄辯家，他沒有開創哲學流派，而是將各家的觀點進行了整理和融合，想法上比較偏向於斯多葛學派，崇尚人對自然的順應。現在看到的他的作品主要是一些哲思和類似於啓示錄的作品，形式都是對話形式，圍繞相關的主題。 《論老年論友誼》這本書很短，只有4.3萬字，摘取的是老年和友誼兩個主題。模擬了青年人和智者之間的對談，這個是柏拉圖也比較喜歡用的寫作形式。 論老年，談論了四個人們通常認爲的老年不好的方面，西塞羅分別予以反擊，最後提出了老年的諸多好處。論友誼主要強調了什麼是真正的友誼，它建立在健全和崇尚道德的靈魂中，這樣的友誼纔是能久長並且對彼此有幫助。 兩千年後的今天，讀西塞羅的書，依然可以體會到其哲思中我所沒有考慮過的角度，而他是在八十多歲時寫下的這些關於老年的文字，更具有說服力來向普通人或者年輕人展示變老是一種什麼樣的體驗，以及如何與歲月相處。 西塞羅總結了世人認爲的變老顯得悲慘的四個原因：1.不得不離開一生所從事的事業，2.身體虛弱，3.幾乎剝奪了所有的享樂，4.離死亡越來越近。而他又是怎麼一一擊破的呢。 首先是退休，西塞羅認爲退休並不意味着人在心智上的全盤放棄，老年人最可貴的是積累了一生的智慧和經驗，他們仍然能利用這些來幫助和影響年輕人。他進一步說那些讓年輕人反感的愚鈍、麻木、吝嗇的老年人，其實只是愚鈍、麻木、吝嗇的人變老而已，和年老沒有什麼關係。“莽撞是青年的特點，而謹慎、深思熟慮是老年的特質。”老人完全可以在自己想有所成就的方面，找到合理的方式發光發熱，退休只是一種社會角色的轉變，並不意味着生命追求的停滯。 其次是身體虛弱。通常老年人給人健忘、體力不支，病痛纏身的感覺。而西塞羅認爲健忘並不是老年人的特權，而且“沒有老人會忘記自己藏錢的地方”，這裏他講了個小故事，說羅馬一個劇作家，年老時其兒子想要提前繼承財產向法庭控告父親昏聵不具備管理財產的能力，在法庭上劇作家就將自己新近的作品展示給法官，問，這怎麼可能是頭腦昏聵的人寫出來的呢？我贊同西塞羅的觀點，托爾斯泰和歐文·亞隆醫生等作家，都是在八十多歲的時候依然筆耕不輟的人。 關於體力，西塞羅的觀點也很新穎，“我現在不再渴求年輕時的那種體力，就像年輕時我不曾渴望擁有像牛或象那樣的力量。每個人應根據自己的能力行事，無論做什麼事，都應該量力而爲。”他進一步講，老年人和普通年輕人在體力上的距離，也許根本沒有普通人和奧林匹克冠軍的距離那麼大。 接着他又直擊了關於病痛纏身的問題，西塞羅認爲“體力衰退往往不是老年帶來的，而是年輕時不注意保養所致。年輕時放縱自己，到了老年，身體自然就會衰退。”我深以爲然，縱情美色、菸酒，從不鍛鍊的身體，病痛有時在年輕時就開始懲罰我們。 接下來西塞羅談到了關於老年人享樂變少的問題，年紀大的人往往沒有年輕時旺盛的慾望，諸如性慾和食慾。西塞羅說：“一個人不再渴望某種東西，自然不會爲沒有它而煩惱。幾乎所有的罪惡行爲都是感官慾望的驅使，而老年幫助我們摒棄年輕時追求的娛樂，那不正是一種福祉嗎？” 很少有青年會爲不再喜歡幼年時的動畫片而感到痛苦吧，即使同樣是娛樂，也會有新的、更適合生命狀態的娛樂來取代舊的，更何況別的事情。慾望的召喚，並不總是好事，而完全順應慾望的生活，要麼就是縱情過度到超過身體能承受的極限，要麼就是迅速趨於無聊乏味，更有甚者可能會走上危險的道路。 最後，討論了關於死亡。西塞羅認爲老年人比年輕人更接近死亡，也並不是絕對的真理，他自己就經歷了喪子之痛，而對比老年人的死亡，青年人的死亡更令人惋惜。更重要的是，西塞羅認爲：“老年人之死是自然的歸結。這樣的‘成熟’之死，是我心中最美好的結局。死亡不再是可怕的終點，而像是一次長途航行即將結束時，遠方漸漸顯現出的陸地。我正航行回家，離熟悉的港口越來越近。” 坦然面對自然和生命，本身就是人生的課題與修行。這也是歐文·亞隆醫生在談到死亡焦慮的課題時，推薦我們看《論老年》的原因，文字不艱深，娓娓道來，卻能給人極大的慰藉。反抗衰老的行爲，除卻不自然，還總是讓人覺得滑稽幼稚。越怕老的人，越是一邊擔心變老、拼命僞裝，一邊揮霍青春和時間。 書的第二個部分是《論友誼》，論友誼中的最核心的觀點是“好人”之間才存在真正的友誼的，“好人”並不是聖人，而是“那些言行忠誠、正直、公正、仁厚的人；他們不貪婪、不放縱、不輕率；他們能堅持自己的原則，不被情緒和慾望左右。所謂友誼，是指在人與人之間，對所有的事物有一致的理解，並在此基礎上彼此關愛、親善。” 從西塞羅的描述中，對友誼的土壤要求相當之高，但從方向性來說，並沒有太大的問題，友誼不僅存在於我們稱之爲朋友的人，更可能存在親密關係中。以我自身的體驗來談，最符合西塞羅所說的友誼的要素的是夫妻關係，他所強調的友誼要能做到忠言逆耳，堅守原則，考慮對方的福祉，保持真誠和最本真的自我。能經常講出真話的，完全放下人設，儘可能不權衡利弊的，在夫妻之間可能性更大些。 論友誼，也可以是論夫妻相處之道，如果在所有的關係中，我們都沒有一個可以說真話、全方位爲彼此的福祉產生討論的人，該是多麼孤獨啊。 西塞羅不懼怕年老，珍視友誼，他提出了關於共同生活的圖景——“生活上的相伴、精神上的交融。因爲真正值得珍惜的不是杯盤之間的熱鬧，而是人心之間的親近。” 如果我們害怕死亡，懼怕孤獨，那更應該做出勇敢和努力的嘗試，去尋找心與心之間的坦誠、親近、慰藉。好的關係，不只是運氣，更來自於對自身的反思，不停止的成長和學習，對他人福祉最真誠的關懷。祝大家都找到好的關係。

文字不長，都是論述性的需要，閱讀稍微顯得枯燥和重複，但是其中深刻的道理以及哲學思辨邏輯確實讓人對老人以及友誼有了更爲深刻的理解，若是此生能夠有友誼相伴而自然老去，是何等的幸事啊？ 人這輩子有窮達貴賤、三六九等，你在哪個座標就認真真真做好那個座標的事情，不求聞達但求心得安寧無怨無悔，你的人生惟有你知道，這一點達官貴人和芸芸衆生沒有區別，心安得世界、心亂井的蛙... 這輩子 親人有情、朋友有義、伴侶有愛 就算值了，你若有便當珍惜並呵護，因爲那是人人內心最爲羨慕的難得之精神和靈魂充實... 生離不開朋友，死躲不過老年，看看吧，興許能夠讓你友誼長存、無懼死亡！

人並非爲孤獨而生，而是本能地渴望彼此扶持與陪伴。而這最可靠、最貼心的扶持，正是在我們真正的朋友身上才能找到。友誼，是人生中最溫柔也最堅定的依靠。

《論老年 論友誼》[古羅馬]西塞羅。哲學史裏面聽說過西塞羅著作卻是第一次拜讀。畢竟來自古羅馬時期，年代足夠久遠了，很怕有代溝。事實上，人類的情感是相通的…關於死亡，還是學到了很多時至今日也絕不過時的真知灼見。👍 今年讀了很多歐文亞隆的存在主義心理學，一直在關注“年老和死亡”這個議題，這本書前半部分非常契合我的需求。讀的比較認真。下面文摘是梳理的受益點。 🌿懼怕老年？ 🕯 在思考之後，我總結出了老年似乎顯得悲慘的四個原因：首先，老年讓我們不得不離開一生所從事的事業；其次，老年帶來身體的虛弱；第三，老年剝奪了幾乎所有的享樂；最後，老年使我們離死亡越來越近。 💡 事業： 成功的事業並不完全依賴於體力、速度或靈活性，而是依靠深思熟慮、人格和判斷力。老年並不意味着放棄自己的事業，反而可能使他們的思想和智慧更加深刻。 他們的智慧和經驗並沒有因爲年齡的增長而消失。 💡 體弱： 每個生命階段都有其獨特的特點：童年的脆弱，青年的力量，中年的穩重，老年的智慧。每個階段都應當享受其帶來的優勢。 我們不必做那些力所不及的事情，甚至連能做的事情也不需要強迫自己去做。很多老年人身體較弱，甚至不能承擔他們應該履行的責任，但這並非老年本身的過錯，身體虛弱的情況也可能發生在年輕人身上。 💡享樂：笑納年齡的饋贈——平靜、榮譽、威望 一個人不再渴望某種東西時，自然不會爲沒有它而煩惱。 ◆ 一個人如果歷經了年輕時的情慾、野心、爭鬥和仇恨之後，能夠歸於寧靜，轉向思考，享受一種超脫的生活，那是多麼幸福的一件事啊！尤其是那些熱愛學習、具有哲學修養的人，他們在晚年如果能擁有安閒的時光，那種快樂是無人能及的。 ◆ 老年人所享有的尊榮與威望，其價值遠遠超過了年輕時所有的享樂。 我所稱讚的老年，是在年輕時就打好基礎的那種老年。正如我曾說過，大家也都認可的一句話：“一個需要爲自己辯解的老年，是可憐的老年。”年紀大了，白髮、皺紋不應該也不會使人失去尊嚴和威望；真正讓人受人尊敬的，是年輕時的品行、爲人和努力所帶來的成果。 🌸老年人不需要那麼多物質 ◆ 我實在不明白一個快要走完人生旅程的人還要拼命攢東西到底是爲了什麼。就好比一個快到終點的旅行者，還要不斷往揹包裏塞行李——這不是太荒唐了嗎？ 💡死亡即將來臨 ◆ 死亡不外乎兩種可能：要麼徹底結束一切，包括靈魂；要麼是靈魂走向另一個永恆的世界。如果是前者，我們就無需憂慮；如果是後者，那更值得我們嚮往。除此之外，沒有第三種可能。 ◆ 即使靈魂終會消散，那一個人在適當時平靜地離世，也未嘗不是好事。自然對萬物設有界限，生命也不例外。老年，就像戲劇的最後一幕，當人感到疲憊，演出也該落幕了。 【實際上，能順利活到老年的人是少數，這本身就是一種✨幸運】許多年輕人早早離世。 ◆ 死亡既然對所有年齡段的人來說都是一樣的事情，爲什麼只把它歸咎於老年？ ◆ 死亡本就是人生的一部分，和年齡無關。 ◆ 年輕人還有希望活得長久，而老年人卻沒有這種希望。可這種所謂的“希望”本身就很荒唐。把不確定的事當成確定的，把虛幻當成真實，這不是最大的糊塗嗎？ 【年輕人希望活得久，而老年人已經活得夠久了，✨他們不再期望，而是擁有】 ☕️ 人生只要過得有意義，就足夠了。演員不需要每一幕都登場，只要在他的出場時間裏獲得掌聲，就足夠成功。聰明人也不會執拗地在舞臺上堅持到最後，而是懂得什麼時候該謝幕。人生短暫，但要活得光明磊落卻不難。

作爲兩千多年前寫的一本書，足見作者的智慧，文中主要涉及老年和友誼兩個話題，都是人生很重要的組成部分，文中論述條理性強但可讀性弱者，總還是有不少關於主題的啓發，如何更好的看待老去和友誼。關於老年，有志不在年高，無謀空言百歲，很多人三十多就死了，只是七十多才埋，還有一些人正相反，他人去了，精神永遠活在人們心中。之前看過的一部電影尋夢環遊記很有啓發，當這個世界上沒有人記着你的時候，基本沒存在的意義和價值了，所以要多做有意義和價值的事情。關於友誼，更多是心靈的互動，人生路上互幫互助，彼此攙扶的走下去。

讀物還可以，不驚豔，一些樸素道理，我的角度看過去，屬於那種讀不讀都可以的類型。 西塞羅的老年剛開始就結束了，寫書的時候，他離被刺殺大約還有不到4年，作爲政治家，卻以文辭著稱，最後死於政治大亂鬥。 這本讀物是西塞羅的三篇對話體散文，他用自己淵博的知識、雄辯的口才和華麗的筆觸，在書中對社會生活和人生中的一些重要問題，諸如人的道德責任、友誼、老年、死亡、個人與國家的關係、統治者的責任、外交事務中的道德原則，以及友誼的性質、起源、好處，擇友的標準，友誼所應遵循的規則等，站在自己的角度做了透徹的分析和闡述。 他是一個追求共和的理想主義者，茨威格在《人類羣星閃耀時》裏也專門給了他一個篇幅，他的名字可以和希羅多德、索福克勒斯等文史哲學家並列，出現在大學的圖書館牆上。 每個生命階段都有其獨特的特點：童年的脆弱，青年的力量，中年的穩重，老年的智慧。努力地求取功名、努力地爭取榮耀、努力地發揮影響力。不論成敗，他是一個認真活過的人 開卷有益，多謝款待。 ——20260312 於京去廈門途中

西塞羅的《論老年 論友誼》以溫潤睿智的筆觸探討了人生晚年的價值與友誼的本質，既是古典哲學的瑰寶，也是現代人思考生命與關係的重要鏡鑑。其思想跨越千年，仍熠熠生輝。 老年並非不幸，而是一種自然階段，關鍵在於心態； 老年人可以擁有智慧、權威、閒暇與精神滿足； 真正的不幸不在於年齡，而在於人的品格與對生活的態度； 若在年輕時培養好德行與習慣，老年同樣可以充實而有尊嚴。 真正的友誼基於美德，而非利益或享樂； 友誼是靈魂之間的共鳴，是道德生活的必要組成部分； 真朋友難求，但值得珍惜；友誼應建立在相互尊重、信任與善意之上； 友誼能提升人的道德境界，使生活更加美好。

就是奔着論老年來看的，結果發現很一般，作者依然沒有逃出某些範疇，想當然的理解一些老年問題，不是很深刻，當然有些句子也是可以給人啓發的，但不是我想要的，後來發現作者只活了64歲，在現在的標準來看還算是中年（儘管他在書中是以一位高齡老者的口吻來敘述，也許他也知道他的年紀可能沒有太大的說服力），不過不是隻有到了老年才能論老年，可以看，但有些太淺，而且文中的敘述口吻不太符合中國人想事情的習慣。

很想看這本書，其實亞里士多德的倫理學對友誼也有很深刻的體會，這兩本書都能很好的解釋友誼，很期待能早日拜讀到這兩本書[微笑]

整體上沒什麼營養，1目1000行。