在1500個無人善後的死亡現場（輕紀實）

​無人善後的死亡現場，通常稱之爲“孤獨死”，指獨居者、鮮少與外界往來的人，因病、意外或自我了斷，在無人知曉中離世，數日乃至更久後才被發現。 我一直以爲“孤獨死”都是老年獨居的人，意外的是書中提到這個比例，年輕人與老年人幾乎是對半。 比如一一 離異後被騙色騙財，因絕望服毒自盡的年輕單親媽媽。 陷入債務危機而燒燙自殺的一家人，包含了兩個未成年的孩子和一對中年夫妻。 有個案例，是一位叫孫哲的40歲單身男性，他在去世兩個月後才被發現。 他在生前沒有朋友，很少與人來往，只是定期把賺來的錢寄到鄉下去養父母，他的父母靠社會救助和問兒子要錢生活。 清理現場的人，通過遺留物品信息拼湊出他的生活軌跡：他在很長一段時間內，處在工作、失業、就業反覆折騰的循環裏，沉重的經濟壓力下，家中能變賣的全變賣了。 不穩定的工作、孤獨與沉重的經濟壓力讓他患上了憂鬱症並日益加劇，他可能撐了又撐，最終決定放棄生命。 在死亡現場，工作者將揉成紙團的類似遺書的東西遞給了死者的父母，然而死者的父母並不關心，他們更關心的是房契地契房產證一類的東西。 這真是給了我一個巨大的心理衝擊，就是你可以清楚的看見一個人是怎樣一步一步走進黑暗的，那背後的推手竟然是家庭。 所以，家人對人們來說究竟意味着什麼呢？那刻，我開始認真想這個問題，躺在牀上，翻來翻去很久沒有睡着。 死亡對某些人來說，或許只是一個終點。而在抵達終點之前，他們已經經歷了太多太多，那些掙扎、求救、沉默的坍塌，統統無人看見。

大多數時候，我們在清明節談論的死亡與悼念相連，關乎親密的家人、尊敬的長者或思念的朋友。 盧致宏的故事，讓我們看到了一個被忽視的社會問題。1500餘位陌生人的死亡現場，不僅僅是數字，更是對社會的警示。我們是否應該重新審視我們的家庭關係？我們是否應該爲老年人提供更多的社會支持？我們是否應該建立一個更加完善的應對機制？這些問題，值得我們每一個人深思

同樣的工作，我看過一個日本相關的報道，和臺灣這個差不多，他們都有專門清理屍體的公司，見過很多難以置信的場面，也見過很多的無情無義，不知道咱們國家有沒有幹這種工作的人。看到這些，才發現老無所依也是很可怕的，所以說，人還得有自己的價值，有自己的家庭，不要孤獨終老

清道夫！ 生命逝去，靈魂不在，軀體隨意腐爛，作者的工作就是清道夫。

有研究預測，2030年我國獨居人口數量或將達到1.5億～2億人，獨居率或將超過30%。如此龐大的獨居人口，如果缺少關注的話，“孤獨死”恐怕也會大量的出現。因此，政府有關部門應該重視起來，特別是要對獨居的老人們給予關愛和照顧，減少或避免死後多日才被發現的悲劇一再發生。

摘錄 盧致宏作爲特殊清潔員，走進1500多個無人善後的死亡現場。在這些現場，他看到了因各種原因離世的人，有的生前囤積大量雜物，有的因經濟壓力選擇自殺。他不僅要清理現場，還要面對家屬的冷漠和社會的誤解。這些死亡現場背後，反映出臺灣老齡化、獨居等社會問題日益嚴重。

我個人還是挺享受目前孤獨的狀態的，但作爲獨生子女又無子女選項的選擇者，文中孤獨死的事件會不會發生在我身上呢？中國大陸有這樣的從業人員嗎？既然有可能發生，那就現在開始着手準備，儘可能不讓這種事情發生在自己身上

“盧致宏視自己爲拼圖者的角色，清潔的過程，如同置身考古現場，通過挖掘屋主的所有物，得以讓對方的面貌輪廓變得醒目，以此拼湊出逝者過往的人生。有時細緻到對方做什麼工作，有什麼樣的飲食習慣，愛穿什麼風格的衣服，好似一個鮮活的人在和自己打照面。反而是那些被社會所遺棄和遺忘的人的死，纔是‘孤獨死’。”

未知死，焉知生。 看過了無數最不堪的死亡場景，或許能夠幫助我們反思如何過好這一生，也如何更好的做好各項社會工作，造福於民。 不長的篇幅，真實的場景，深刻的反思，有參考性的方式。

前兩天腰疼，那種感覺就是一塊被人捶打過的五花肉在我後背，我的身體也是就是骨頭和肉，除了腦子不一樣，其他的和二師兄也沒什麼區別。 對於死亡的唯一畏懼就是不知道死亡後的世界是什麼樣子的。這一點我相信量子永生理論。 就是人永遠不會感受到死亡，人的意識永遠是在過程中而不會中斷，總是在新生到死亡的那一條線上。每當死亡的那一刻，人的意識會跳出本體穿梭向另一個平行時空的任何一段時間的自我身上，無意識的穿梭。當前打字的我可能已經死亡了無數遍了。 明白了這個之後，生前珍惜時間，真要離開這個世界了，我也不再害怕。 在科學水平還沒強大到那一步的時候，任何人都會死亡並離去，如何面對那時候的自己我覺得也算是人生的一門必修課。雖然這對於我來說有點爲時過早。但是誰又知道明天和意外哪一個會先來呢？ 這不是悲觀主義，這是對於死亡的樂觀解釋。我是一個很少焦慮，內耗的人，不能說正能量飽滿，但明天依舊陽光燦爛。活在當下就是對於死亡最好的認識！！！