會飲篇（外研社雙語讀庫）

前段時間這部作品還沒有上架，讀的是從別處導入的，今天又重新瀏覽了一遍。《會飲篇》主要提到了關於愛情的七種觀點。 1.裴德羅：愛是最古老、最強大的力量，能激發人追求高尚品德、英勇行爲和自我犧牲，以獲得榮譽和避免在愛人面前蒙羞。 2. 鮑薩尼阿斯 ：愛有兩種，一種是粗鄙的，只追求肉體快感的“屬地的愛”；另一種是高尚的、注重靈魂交流與品德培養的“屬天的愛”（這種愛是隻存在於成年男子和少年之間的同性之愛）。 3. 厄律克希馬庫 ： 愛是一種普遍存在的、維持宇宙萬物（包括身體、自然、藝術、人際關係等）和諧與平衡的客觀法則或力量，強調“正確的愛”帶來健康與秩序。 4. 阿里斯托得摩斯 ：愛源於人類被分裂的原始狀態，是對失去的“另一半”的深切渴望，是對靈魂完整性與合一的永恆追求（解釋了愛情的強烈吸引力和排他性）。 5. 阿伽通 ：愛神本身是最年輕、最美、最善良、最智慧的神，是一切美好與創造（如詩歌、美德）的源泉，將愛極度理想化和神聖化。 6. 蘇格拉底和狄歐蒂瑪 ：愛是介於神與人之間的精靈，是對“美”與“善”的渴望。其本質是在美中“孕育”（創造）以達到不朽。真正的愛是一個從愛具體肉體之美，逐步上升至愛靈魂之美、知識之美，最終達到愛永恆絕對的“美本身”的動態精神旅程。 7. 亞西比得：以自身經歷說明，蘇格拉底代表的哲學之愛具有令人着迷又深感挫敗的“魔力”。它拒絕肉體誘惑，專注於靈魂的提升，展現了強大的精神力量，能讓人直面自身的缺陷。 值得一提的是，後世把鮑薩尼阿斯的同性精神之愛當作是“柏拉圖式愛情”；在當代又有很多人將純粹的精神之愛（已經不分性別了）當作是“柏拉圖式愛情”；而柏拉圖真正推崇的是蘇格拉底和狄歐蒂瑪所談論的“愛是豐饒與貧乏之子”的哲學上的“階梯式的愛”，亞西比得以他自己與蘇格拉底的交往經歷，回應了蘇格拉底的觀點。

Once upon a time, humans had four hands and four legs, and were incredibly powerful, being spherical creatures that could rival the gods. To weaken human strength, Zeus split humans in half. Since then, people have been constantly thinking about their other halves and searching everywhere, hoping to reunite with them. In short, falling in love is essentially about finding oneself. This urge to return to a state of completeness is what constitutes love. The ancient Greeks said that we were once a complete sphere. This might not just be a myth. On second thought, everyone is born with a certain inherent sense of incompleteness, like a jigsaw puzzle missing the most crucial piece, and love is like relying on intuition to search through the vast sea of people to find the reflection that can fill that void. In the most profound intimate relationships, the presence of the other person enables you to be closer to your true self in a way you've never been before. By loving someone, you learn to love the imperfect but genuine self within you. Through understanding another soul, you eventually reconcile with your own soul. True fulfillment never comes at the moment of finding your partner. Instead, it occurs during the process of searching, when you finally recognize and embrace your entire self. At that time, you will realize that what you were seeking all along was yourself, and love is merely that gentle mirror that allows you to see yourself. Just as the sentence states, each of us when separated, having one side only, like a flat fish, is but the indenture of a man, and he is always looking for his other half.

“愛”都一直在那裏，不增不減，不生不滅，不垢不淨，這到和“涅槃”對應上了 愛到深處就想與ta生個孩子……看來這是本能的一中呼喚，我們不美好也不糟糕，因爲看到“美好”，而願意建立“你”與“我”獨有的聯繫，但肉體終有一死，而又希望“美好”永遠，於是就像新陳代謝一樣用繁衍後代來延續屬於他與她之間獨有的美好 在美好中看到你，在你中發現美好，精神與肉體的結合使之和諧向善才能算完美的愛情❤️～

對喜劇有天賦的人對悲劇也有天賦，真正的悲劇詩人也是真正的喜劇詩人 再把他們都說睡着了後，蘇格拉底就起身離開了（下次睡不着可以找蘇格拉底……來說我）👏🏼

太震撼了，通過酒宴場景展現了多維的愛慾觀，阿里斯托芬的“球形人”寓言解釋了愛是補全自我的渴望，這個意象太精妙了。 不過蘇格拉底借第俄提瑪之口提出的“愛慾階梯”纔是真正的思想巔峯，從肉體之美上升到理念之美。在“美中孕育”這個隱喻既指肉體繁衍，又暗示了精神創造。 蘇格拉底說愛神是貧乏與豐饒之子時，顛覆了傳統神祇的認知，這實際暗示了愛是永恆的「追尋」狀態，從具象到抽象的超越性體驗，當愛成爲認識真理的途徑時，哲學與生活就完成了統一。 當哲學把愛慾轉化爲認知動力時，人類就獲得了超越性的可能。

九月第六本書 重溫經典 無論後世如何求索“愛“的定義 都難以擺脫《會飲篇》影響的焦慮 多年前初讀Symposium 驚歎於這些詭辯家們的修辭和邏輯 而今重讀Symposium 內心深處竟是驀然的傷感和恐懼悲傷 現代文明中的“愛情“似乎距離經典 早已如同無法相交的縱橫車轍 而碾過的溝壑裏是時代變遷洪流下 個體精神的隕落 集體意識的流放 愛（或者愛情）成爲一個僵死的符號 而慾望彌散在所有的故事和悲歡之中 人類從來沒有如此渴望卻又背離愛 如何在愛中構建善 如何成就美 似乎是蘇格拉底留給我們的一筆遺產 即便我們不會時刻回溯這些文字 但每逢打開 它們便熠熠生輝

蘇格拉底的發言太精彩了！ 他先論證了愛是愛自己所欠缺的東西，所以愛神既不是美的，也是不是善良的，愛神是介於神與人之間的。愛神是不斷追尋愛的狀態，既源於匱乏又指向豐饒。愛是一種“生命力”，它推動人們沿着愛的階梯，不斷提升審美和道德，從而達到不朽。 學到了學到了～

第一次讀柏拉圖沒想到比想象中好讀多了- 是一本關於什麼是愛（Eros）的討論的書，雖然是公元前的書但是要感慨放到現代也是一點不回事…不過有一個我始終沒有明白的事情1）爲什麼古希臘如此推崇智慧年長男性+年下俊美男性的結合 年下男性在愛（比如長得很醜的柏拉圖）的時候需要的是精神之愛大於肉體嗎 2）人如果愛肉體，那麼對於不同肉體的愛是否真的是一致的？很有意思的觀點：人只需要愛上一個靈魂就好了，愛肉體的話愛一個肉體就好了，因爲肉體的美是相對類似的但是除此之外才是真正要被“崇尚”和“愛”的地方。現代社會對於外表的要求而非更深層的美的尋求，是否可行？3）愛是真的是需要剋制嗎？愛的反義詞是深思熟慮和愛是理性的觀點是否相左呢

感覺讀紙質會好一些 中英對照來看 但中文還是能大概領悟到其含義的 對美的追求 蘊含在永恆的愛的力量裏 也就是 一種智慧 號召我們 向着美 追尋美 希望 每個人 都可以做自己世界的蘇格拉底（這個人 在這裏 被描述的太完美了…）

柏拉圖以精巧的敘事結構，從多個角度反映了古希臘對愛的多重理解——略顯繁瑣。文中，蘇格拉底借女先知狄奧提瑪之口，提出了“愛的階梯”概念——愛從對具體個體的肉體吸引開始，逐步上升至對美本身（即真理和理念世界）的追求——體現了柏拉圖的形而上學和認識論：愛是通向永恆與智慧的途徑。