魔鬼經濟學合集（共4冊）

面對一個好奇的問題，它背後可能有無數個可能性的答案。有時候種種看似“正確”的道路都被證明是錯的，而某個機緣巧合之下探索發現了另一個八竿子打不着的可能性，漸漸研究雖然證據不充分，但事情發展的更深處兩者卻有交集。哪怕一開始所有人都覺得不可思議甚至隨之而來的是嘲笑，但是確實你發現了某個視覺“盲點”，提出了另一種解題思路。這個過程非常迷人。就像對某個案子，通過全盤覆盤數據，發現了新的犯罪嫌疑人，打破僵局讓探案過程走向全新的局面，更進一步接近真相。 本書討論的多個議題都給人這樣的感覺。 對於有些問題，指責會比答案先出現。伴隨着道德審判，有些好奇心就此消失了。於是我們知道應該把精力放在“正事”上，而不是這些看似沒有價值的閒事上。我們的社會鼓勵努力奮鬥、順從，卻很少鼓勵好奇心。 本書的作者就是兩個不按常理出牌，對世界抱有強烈好奇心的人，他們一位致力於象牙塔之外的經濟問題的研究，另一位從事新聞寫作多年也渴望跳出新聞出版屆的條條框框。是遵從內心又敢於放棄、擁有從頭再來的勇氣的人。 他們研究過的議題五花八門，比如： 導致犯罪率的下降最重要的因素有哪些？ 房屋中介總是站在業主這一邊嗎？如何理解房屋中介的立場從而將房子買個好價錢？ 教師和相撲力士也會作弊嗎，如何設計考覈制度發現他們的作弊行爲？ 人類對環境的破壞真如環保主義者所說的那樣嗎？如何更經濟地保護環境？ 看電視真的會對人的行爲產生負面影響嗎？ 如何成爲完美的父母？ 爲什麼黑人比白人患心血管疾病的概率更高？ 比起本書對以上種種問題做出了腦洞大開但有依據的解答，更有意義的是本書嘗試將一種不設限的思維方式教給讀者——魔鬼式思考。 但是越看到後面越有點力竭了，尤其最後一本是作者博客的合集，對議題多是有感而發，缺乏深入思考和調查，淺嘗則止。建議讀前三本就好。

一般，作者對自己小說的評價偏高，建議通過微信聽書聽聽，或快速略讀即可。 . .. 閱讀摘錄和想法： 《魔鬼經濟學合集（共4冊）》[美]史蒂芬·列維特 [美]史蒂芬·都伯納36個筆記引言 萬事萬物的隱祕一面◆ 道德代表了人類希望這個世界應該如何運轉，而經濟學代表着其實際的運轉方式。第一章 教師與相撲力士有何共同點？◆ 動機分三大類：經濟動機、社會動機和道德動機◆ 值得擁有的東西就是值得爲之欺騙作弊的東西。◆ 在日本，相撲不僅是國技，更是該國宗教、軍國和歷史情結的寄託。相撲包含驅魔儀式，且是源於皇族的運動，其神聖地位遠非美國的體育項目所能比擬。實際上，相撲被稱爲榮譽重於勝負的運動。第三章 爲何毒販還在與母親同住？◆ 他們都削尖腦袋想在競爭激烈的行業裏出人頭地，一旦脫穎而出，他們便能一夜暴富第四章 罪犯都去哪兒了？◆ 2025/12/10發表想法墮胎是監護人和醫生共同對未出生的嬰兒所犯下的罪，剝奪其出生成爲自由人的權利，而如果不墮胎這些在缺少監護教育引導的家庭中長大的孩子長大後不僅自己是受害者，也是引起犯罪上升的重要原因，但不應成爲墮胎的合理原因，而是政府要從根本上去解決社區底層婦女的生活境況，給她們的子女提供教育和正確的引導。原文：誠然，很多人認爲墮胎本身就是一種暴力犯罪。一名法學家稱墮胎合法化（因墮胎多會造成人命損失）比奴隸制度或納粹大屠殺（因爲自“羅訴韋德案”至2004年，美國的墮胎數達到了約3700萬例，而在歐洲遭到屠殺的猶太人也只有600萬）更加罪孽深重。◆ 誠然，很多人認爲墮胎本身就是一種暴力犯罪。一名法學家稱墮胎合法化（因墮胎多會造成人命損失）比奴隸制度或納粹大屠殺（因爲自“羅訴韋德案”至2004年，美國的墮胎數達到了約3700萬例，而在歐洲遭到屠殺的猶太人也只有600萬）更加罪孽深重。◆ 2025/12/10發表想法這個故事出現在《列王紀上》3章16-28節中，描述了古代以色列王所羅門面臨的一個極其複雜的案件：案件內容：兩名婦女爭奪一名嬰兒的撫養權。她們都聲稱是嬰兒的母親。由於沒有直接證據可以證明她們各自的說法，王所羅門面臨一個“無法通過常規方式解決”的困境。所羅門的智慧判斷：所羅門並沒有立即做出裁決，而是提出一個非常極端的解決辦法——將孩子一分爲二，每位母親得到一半。這個提議立即引發了其中一位母親的反應，她選擇放棄要求，表示寧願讓另一個婦女帶走孩子，也不願看到孩子死亡。通過這位母親的反應，所羅門判定她纔是孩子的真實母親，最終將孩子歸還給她。原文：所羅門式的抉擇◆ 所羅門式的抉擇 第五章 怎樣纔算完美父母？◆ 以下是與考試分數高度相關的8個因素：父母學歷高父母擁有較高的社會經濟地位母親在生育第一胎時的年齡爲30歲或30歲以上出生體重低父母在家講英語是被收養兒童父母參加家長教師聯誼會家中藏書多◆ 高學歷、事業有成、身體健康的父母生育的子女往往能在學校取得優異成績附錄 房地產中介欺騙你的概率——探索聲名大噪的青年經濟學家史蒂芬·列維特的奇思妙想◆ 他遇到了更爲重大的問題：黑人文化是種族不平等的原因，還是後果？附錄 《紐約時報雜誌》“魔鬼經濟學”專欄文選◆ 經濟學家通常將我們的日常活動分爲三種：市場勞動（帶來收入的勞動）、家庭生產（無償的家務活）和純休閒活動。第二章 恐怖分子的銀行賬戶有什麼特點？◆ 刻意自覺的練習要具備三個關鍵要素：設定具體目標；立即獲得反饋；既要專心提高技能，又要注重結果。◆ 總的說來，克魯格發現：“恐怖分子往往受教育程度較高，出自中產階層或高收入家庭。”盡第三章 難以置信：犯罪率升高是因爲電視看多了？◆ 已成家立業的孩子如果希望獲得一筆不菲的遺產，更有可能回家看望退休的年邁父母。◆ 2025/12/13發表想法自私的基因一書中，因爲羣體保存繁衍這個自私性，個體的慷慨性可以完成羣體存續的最大利益。原文：人類天生就樂善好施。◆ 2025/12/13發表想法這麼說行善的動機基於利己之上，利己纔是基石，自私的基因從底層的代碼中決定一切。原文：大多數的給予行爲，按照經濟學家的說法，是不純的利他主義或溫情式利他主義。你行善不僅僅是因爲你希望幫助他人，還因爲行善讓你看上去善良，或讓你感覺很好，抑或讓你感到不那麼糟糕。◆ 大多數的給予行爲，按照經濟學家的說法，是不純的利他主義或溫情式利他主義。你行善不僅僅是因爲你希望幫助他人，還因爲行善讓你看上去善良，或讓你感覺很好，抑或讓你感到不那麼糟糕。結語◆ 2025/12/13發表想法人們對“失去”的痛苦，遠遠大於對“得到”同等收益的快樂。損失厭惡不是缺陷，是生存優化算法。原文：心理學家所謂的“損失厭惡”(loss aversion)。它們的表現似乎表明，損失一顆葡萄所帶來的痛苦，比獲得一顆所得的樂趣更強烈。◆ 心理學家所謂的“損失厭惡”(loss aversion)。它們的表現似乎表明，損失一顆葡萄所帶來的痛苦，比獲得一顆所得的樂趣更強烈。第二章 承認自己不知道◆ 特別不善預測的人有怎樣的特徵，而他只用了一個詞—武斷。◆ 提出了一個令人信服的觀點，你可以稱之爲“無處歸咎責任”自殺理論。你可能認爲生活艱辛的人更有可能自殺，實際上萊斯特和其他人的研究得出了相反的結論：在生活質量較高的人羣中，自殺行爲更爲常見。◆ “假如你活得不開心，並且有怪罪的對象，比如政府、經濟等，這些對象多多少少能防止你自殺，”萊斯特說，“而當你的憂鬱並無可歸咎的外在對象時，你才更有可能自殺。第四章 真相在問題的根源◆ 貧困只是個症狀，根源是缺乏基於可靠政治、社會及法律體制的有效經濟體系。◆ 2025/12/14發表想法這個有點片面，或者翻譯不合適，只要把“而不是”換成“而不一定是”會更合適。原文：經濟學家阿馬蒂亞·森在他的著作《貧困與饑荒》一書中指出：“飢餓是人們喫不到足夠食物的表現，而不是沒有足夠食物的表現。”在◆ 經濟學家阿馬蒂亞·森在他的著作《貧困與饑荒》一書中指出：“飢餓是人們喫不到足夠食物的表現，而不是沒有足夠食物的表現。”在◆ 2025/12/14發表想法就是健康人的糞便提煉後給腸胃有問題的人服用，產生更多的健康幼菌。原文：沒錯。你可以想象，患者在聽到“糞便植入”，或者學術論文中的叫法“糞便菌羣移植”後，會產生牴觸心理。一些醫生給它起的俗名（“換屎”）也不會讓人感覺舒服點兒。不過波洛狄在採用這項療法多年後，終於想到了一個稍微悅耳點的名字。“是的，”他說，“我們稱之爲‘灌溏’(transpoosion)。”第七章 所羅門王和戴維·李·羅斯有什麼共同點？◆ 2025/12/14發表想法在信息不對稱的情況下，不同類型的人或行爲，被迫表現得一模一樣，真實差異反而徹底消失。原文：混同均衡◆ 2025/12/14發表想法不同類型的人，被迫發出不同信號，外界一看就知道原文：分離均衡第八章 如何說服不想被說服的人？◆ 糟糕預測者最顯著的特徵就是武斷。◆ 1．我是耶和華你的神，是我帶你走出了埃及之地、奴役之所。2．除我之外，你不可有別的神。3．不可妄稱耶和華你的神的名。4．當紀念安息日，守爲聖日。5．當孝敬父母。6．不可殺人。7．不可姦淫。8．不可偷盜。9．不可作僞證陷害他人。10．不可貪戀他人的房屋、妻子……以及他所擁有的一切。第七章 但這是否有益於地球？◆ 2025/12/17發表想法看來人類的行爲本身以及支撐行爲的一系列能量，纔是導致溫室氣體排放的最大問題源頭。但如果改變飲食習慣，不喝牛奶，改成喝水就改善溫室氣體排放結果可能會好很多。這跟戰爭時不去責怪敵對雙方，而是將責任推給武器是一樣的道理。原文：據古多爾先生計算，如果你步行1.5英里，然後喝一杯牛奶以補充丟失的卡路里，與這杯牛奶相關的溫室氣體排放量（如乳牛場產生的甲烷和運輸卡車產生的二氧化碳）約等於普通車輛行駛同等距離的排放量。而如果有兩個人要走這段路，開車絕對是更加環保的出行方式。◆ 世界保育基金會最近的一篇報告證實，在對抗氣候變化的鬥爭中忽視素食主義的作用，相當於在對抗肥胖症的鬥爭中忽視快餐。◆ 世界保育基金會的報告顯示，素食主義是減少全球氣候變化最有效的途徑。第八章 痛失21點◆ 裁判的偏袒行爲很有可能是不由自主的。-- 來自微信讀書

我個人是挺喜歡看一些有趣小知識的人，所以結構散在我看來不是問題。我覺得一般的原因是這套書有種奇怪的感覺。後來一想，哦，這不是造神硅谷精英的那一套方法嘛。

哇，斷斷續續讀了好久才把這四部《魔鬼經濟學》都讀完，我估計自己的下一本應該是小說了，輕鬆一些，沒那麼多思考，這一本有太多內容對我有啓迪，因此頗費腦子，很多博弈論和經濟學的知識（雖然都是從故事中引出的），我各種查資料，目的是更好的把書中的內容理解透徹，總之這是一本“逆向思維”的好書，把人類社會各種現象都“反着”理解了一遍，一切都是未必，一切都要重新思考，很多發人深省的思維方式，很推薦給每個想活的通透的朋友，就是四部太長了，一點點來吧。

前三本還行，第四本是流水賬，沒有新內容

這本書我是從第一冊入坑的。那種用數據顛覆常識的新奇角度，讓我着迷到想逐字逐句地啃下來。不過到了第三、四冊，確實感覺像在翻他們的博客，內容變成粉絲互動、生活日常，有效可接收的信息零散很多，也就變成了一目十行的速讀。 但即便如此，我依然無法否認這套書的敏銳。書裏的每個實例，我都忍不住拿去問朋友，而我們的反應出奇一致：第一反應永遠靠直覺，等看到真實數據，往往大跌眼鏡。 想起來都慚愧，我本科讀的就是金融，但學得不深。那時總覺得經濟學被數學和計算機裹挾着，計算量太大，專業名詞一多就枯燥，背起來簡直頭疼。不過畢業之後，我反而更愛讀上學時期所學的東西了，其中還包括歷史和文學。大概也是教育的滯後性，當知識脫離了教科書的照本宣科，換一種視角去理解行業運轉的底層邏輯，這件事本身變得迷人起來。 所以與其說這是一套學術著作，不如說它是人性的推理書。列維特和都伯納用紮實的理論和數據，去分析X與Y之間的相關關係，雖然相關不等於因果，但他們確實開闢了一條新路徑，去探求人類社會活動的真實軌跡。 就像列維特自己說的：道德代表着人類所青睞的世界運轉方式，經濟學則代表着其實際的運轉方式。 看完這套書，我會覺得受益良多。它未必教會我什麼具體技能，但確實在一點一點改變我打量這個世界的眼光。

《魔鬼經濟學》最大的魅力，不在於“講經濟”，而在於它的核心信念： 任何現象背後，都有邏輯。別怕怪問題，怕的是沒人敢問。 它教會我們： • 激勵機制比你想象中更強大； • 道德系統也可能被扭曲； • 不合理的現象，常常藏着“精明的算盤”； • 數據不會撒謊，只是我們不敢正視。

精彩有用的內容很少，大部分都是一些無聊的數據，整本書沒有核心，需要記錄的內容也很少，但那少部分內容確實有營養。總體來說還可以吧，名過於實

什麼玩意，這書？放一堆 sbcd？

入門級的經濟學知識和故事，用經濟學的思維來理解這個世界，會發現很多逆向的結果，很多我們視而不見的真相