社會改造原理

反覆重讀，終於放棄了。 書提出了一個分析框架 人的行爲是由於衝動而不是理性 而衝動分爲爲:佔有型衝動，如戰爭、財富、權力等；還有創造型衝動，如愛、藝術等。 在孩框架下，提出瞭如何改造國家、婚姻、教育等。 讀完，有點昏昏欲睡，觀點有點理想化。 讓我想到之前大鍋飯場景

老頭真是溫柔，我感覺他的人與人“連接”的觀點，與小島秀夫的遊戲<<死亡擱淺>>的理念特別相似。老頭的眼睛很犀利，看穿了很多事情的本質，儘管他提出的方案並不具體，也比較理想化，但在百年之後的今天，我們再看看這本書，結合一下現實情況，是不是有些似曾相識？“人從過去的教訓中獲得的教訓就是沒有獲得任何教訓”，希望當代青年都能夠安好，不要成爲一個只爲了生活而生活的人，有一個生活以外的永不疲倦的目標指引自己，不讓衝動失控，不讓思想屏蔽，更不讓精神麻痹，成爲一個生動也更加完整的人。

看得很粗，整體還是自由主義的觀點 婚姻一節值得細看，主要是說教育和人口的責任不應該歸給個人，婚姻制度的某種程度的解體不可避免，不應該發大力氣去維持，而是保障非婚生子女的權利，以及如果有生育的意願，只需要承擔生育部分的代價，而不需要過多地承擔養育的財產責任，來提高生育率 “一個自由的社會不但需要有法律上的自由，而且也需要一種寬容的輿論，要消滅一種屬於本能的好管事的鄰居們的習性。這種習性，在表面上是擁護一種高尚的道德標準，而骨子裏使善良的人們在不知不覺之中放縱了一種偏向殘忍和迫害的本性”

幾點感受： 1. 這是一百年前出版的書了，書裏提到的一些問題並不像今天這麼明顯，羅素的洞察力確實相當敏銳； 2. 這不是預言書或者社會實踐指南，不必糾結他提出的方案是否是正確有效； 3.透過這本書，知曉人類社會面臨的各種問題，甚至認識到個體和羣體密不可分，就已經非常好了； 4.明白了個體和羣體的關係，進而去思考自己作爲個體應該如何應對，那就更加難能可貴了； 5.羅素的方案雖然充滿了理想主義色彩，但是他對人類社會的關懷和溫情令人動容，老頭真的挺善良的。

from漬 談教育和最後一章非常值得讀，雖然是歷史唯心主義，但在社會構想方面也提供了新的可能。可悲的是，這本書成書於1916年，到現在爲止還有太多太多難以實現，仍然只是美好的構想。