找回我自己

合上書頁時，窗外的晚霞好熱烈，我習慣性的打開手機拍了一張。轉而拿起手中的書，買的時候就很喜歡那朵綻放的花，總覺得似曾相識。書名《找回我自己》像一根細針，輕輕挑破了我心底那層模糊的霧靄。 “這不就是我嗎？” 翻書時我總忍不住抬頭望窗外。書裏的艾裏克絲太像我了：困在瑣碎日常裏，目光總落在別人身上，卻很少問自己“我是誰”；我明明渴望自由，卻用“避世”當藉口，逃避真實的聯結；習慣把選擇的責任推給外界，又在糟糕的生活裏懊悔“要是當初……”。 我自我價值感的缺失也讓我痛苦，我總在等一句“你很好”，用外界的認可拼湊出自我的輪廓。可就像書裏說的：“當我們把價值的標尺交予他人，便永遠困在他者的目光裏。”我曾以爲避世能尋得自我，卻忘了人是羣居的動物，自我的座標，終究要在與世界的碰撞裏校準。 弗蘭克爾那句“自由並非脫離環境，而是在任何情境中選擇自己的態度”讓我迷失了好久。從前總覺得“自由”是逃離什麼，現在才覺得，它是哪怕身處泥沼，也能抬頭選擇“我要如何生長”。 生活的意義不在宏大的命題裏，而在微小的選擇中。我糾結於“想做的”和“該做的”，掙扎於“理想自我”與“現實自我”的裂縫，這恰恰是“成爲自己”的必經之路。就像書裏寫的：“意義不在尋找，而在創造，通過承擔每一刻的責任，我們親手雕刻出‘我是誰’。” 書裏拋出的問題像鏡子，照見我藏得很深的傷口：害怕失敗所以不敢選擇，用“詢問他人”掩蓋“不敢爲自己負責”；習慣扮演“別人期待的角色”，把獎勵和認可當作自我的勳章；對自己苛刻至極，卻對他人無限寬容…… 更痛的是“自我背叛”，我明明渴望真實，卻總在他人的目光裏削足適履。爲什麼不能像愛別人那樣愛自己？爲什麼總把需求排在最後？爲什麼允許所有人做完整的自己，卻不肯給自己同樣的許可？這些問題我也沒有答案...... 書中說，要“經歷深入骨髓的孤獨，才能潛入最深層的自我”。我忽然懂了那些獨處的時刻，不是寂寞，是自我在叩門。當我不再依賴外界的喧囂填滿內心，那些被壓抑的聲音纔會浮出水面。 斷舍離比想象中難。我捨不得刪手機裏十萬張照片，不過是害怕“丟失”等於“否定過去的自己”。我總把太多意義綁在物品、關係甚至習慣上，卻忘了真正的安全感，要從內心生長。“清空不是失去，是爲了給更重要的事物騰出位置。”這句話讓我紅着眼眶開始整理手機相冊，告別，也可以是溫柔的。 還有與身體的聯結。我總忙着和頭腦對話，卻忘了身體是最誠實的盟友。關注它的疲憊、它的需求，跟着呼吸感受它的起伏，那些被忽略的“我”，會通過肌肉的張弛、心跳的節奏，重新回到我們懷裏。 讀完全書，我依然有太多困惑：如何更敏銳地覺察自己？怎樣纔有勇氣對不喜歡的事說“不”？不必急着非要一個答案，改變是一個漫長的過程。 從什麼開始呢？從開始慢慢覺察自己開始，，在熱鬧的聚會里留一點“觀察者”的視角，問問自己“我喜歡這樣的相處嗎”，學着給手機相冊分類，給回憶做減法，晨跑時會停下來聽心跳，和身體說聲“辛苦了”。 我不是在變成更好的自己，而是在找回那個迷失的自我。就像書裏的花，不必急着綻放，先紮根，先感受陽光的方向。 合上書，我在扉頁寫：“這一次，我要慢慢走，好好看，把‘我’找回來。” 我想隨身攜帶這本書，哪天做不到給自己一點答案，改變好痛苦，找到自己也好痛苦，可是我願意要這清醒的痛苦，而不是渾渾噩噩的痛苦。 蓋章，筱筱我們一起走下去💓

《找回我自己》讀後感 ——對自己是誰說“是” 本書想要回答的是：自我迷失後，人如何找到自己？ 什麼是自我迷失？人爲什麼會自我迷失？ 怎麼找回自我的第一個關鍵問題是，什麼是自我？什麼是真我？“自我發現”有兩種方式，一種是本質主義的，一種是存在主義的。基於本書存在主義的觀點，書名或許也可以叫“如何成爲自我”？作者會在書中告訴你，並不存在一個一勞永逸的“我終於找到自己啦！”的結果，只要你還沒有到停止呼吸的那一天。因爲自我在本質上就是深不可測的，而找回自我、認識自我是永遠的進行時ing，要做好充分的思想準備。如果你真的無法忍受迷失，也不想要再演戲，你決意選擇自由，也就選擇了責任。再也沒有他人替我們的痛苦開脫和承擔責任，你要覺察和真相，你要誠實和本真，也就要準備時刻面對絕望。這便是本書第一部分的內容。 好，如果你還是決定要踏上探索自我、尋找自我、成爲自我的旅程，你就難以避免可能會再回到那些你走過無數次的路口前，作者會陪着你，也會告訴你，你曾經是如何迷失的？同時你開始學會如何辨別正確的方向。這是本書第二部分的內容。 現在我們手上或許有了指南針，但還遠沒有到達終點。現在我們手上或許有了一張地圖，但還沒有描畫完整，圖上最多隻畫出了一些你曾經走過的地方，但仍有大片大片的空白。作者引用哲人的箴言告訴我們，尋找自我，註定是孤獨之旅，迷路永遠是探索之旅的家常便飯，但有三件事情總是可以重新幫你找回方向：1.包袱要輕，不是你的東西早晚成爲你的拖累；2.關注你的身體；3.體驗並表達你的情緒，情緒是唯一能夠通往真實自我的途徑。這是本書第三部分的內容。 作者是存在主義流派心理治療師，對存在主義感興趣以及對如何將存在主義應用到具體生活中感興趣的朋友，強烈推薦這本書。對自我感興趣，對認識自我感興趣的朋友，強烈推薦這本書。首先不用擔心，本書晦澀難懂的哲學概念爲0.0001%，作者是心理治療師，知道如何把話說到人的心坎上。其次，我認爲這本書的文字風格極具個人魅力和豐富情感，爲了寫一篇提綱式的讀書筆記，我需要刻意努力地不去受作者極富感染力的文字影響。但如果只是想沉浸在作者的講述中，這幾乎是自然而然，毫不費力的事情，我不確定這是存在主義的作用更大，還是作者本人的風格就是如此。 另外說幾點讀此書過程中對我啓發極大的幾點： 一、如果我們不用“愛”這個字來表達愛，我們還可以用什麼詞來表達愛？——是（yes，it is.）。用書中的話來說就是：在每一個瞬間，始終如一地忠於你是誰，對真正給予你意義的人、地方和事物說“是”，對直面、接受並全然擁有美好的人生說“是”。最重要的是，對真實的自己說“是”。對自己是誰說“是”。我們要說：“是。這是我。”“是，這不是我。”“是。這些都是我。”“是。我不只是這些。“如其所是，如你所是，如我所是。這就是愛。 二、如何理解自我與世界/他人的關係？有一段時間，人們把“做自己”=“與世界爲敵”，把“找回自己”=“閉門造車”。我也曾經感到很困惑，我也想做自己，但“我”從何做起呢？！書中寫到：真正的自我只能通過與世界的互動以及世界的隱喻性感知來實現。通過勇敢地經歷一切——無論是困難還是痛苦的事——以及與世界打交道，我們才最終成爲自己。呀！！！正是如此，就是如此！“沒有任何事物可以從外部定義我。並非其不作用於我，而是，相反地，自我從一開始就在我之外，並向世界敞開。”我非常非常喜歡作者在書中提到的“朝向”的姿態，什麼是朝向的姿態？書裏的每一個字都讓我讀了一遍又一遍，我有時恍惚，朝向誰呢？我朝向你，也就是我看見你；朝向世界，也就是面向世界；朝向就是相遇，就是迎面而來，就是不迴避，就是迎接，就是勇敢和誠實！書友們可讀原書中論述，此處我僅表達自己的激動之情。 三、因爲我們可以選擇朝向的姿態，所以，我們可以選擇朝向誰，也可以選擇不朝向誰。也就是，我們不僅能說“是”，還能說“不是”。所以，我們可以選擇哪些人能夠影響我們，哪些人可以塑造我們，哪些人得以真正看見我們。書中講到“渴望被認可是很正常的事，並不羞恥。但選擇從誰那裏去獲得認可，是魔力之所在，也是自由之所在。”“與自我的關係將是我們可能擁有的最重要的關係，但這個關係並不是獨立於他人存在的。我們有責任選擇自己周圍的人。藉此，我們得以決定自己想擁有誰的關注、賞識和公正，並且能用它們做什麼。這比我們的個人好惡重要得多，因爲這事關我們如何塑造自己的存在。”不知道爲什麼，我覺得這些話非常的爽！ 四、書中講到“自我有兩個相對的極端：必然性與可能性”。這句話讓我真正擺脫了對“本質主義的天命”和“存在主義的無限可能”的左右搖擺。什麼是自我？自我既有必然性，不可改變的、有限性的一面，也有無限的可能性的一面。自我是必然性與可能性的交會、過去與未來的交會、現在之我與將來之我的交會。自我總是橫跨於已發送和未發生的事件，以及所有這當中的可能性之中。換句話說，我們就是所有已發生與即將發生的事件的總和。不僅如此，自我還具有連貫性、靈活性、能動性、可塑性。 最後，我想起2025年年末“愛你，老己”這個梗，我會想：到底是誰在愛着老己？——老自？這句話或許是“要愛自己”的另一種又新又土的說法，想要避開此前關於“如何愛自己”“什麼纔是真正地愛自己”“爲什麼要愛自己”等嚴肅討論。總之，意思是：別管！放輕鬆一些，夠累的了，就愛就愛！愛的就是那個一如既往的自己，愛的就是那個從來沒有離開過的自己。 但我仍有疑問，比如：爲什麼“老自”和“老己”是兩個角色？爲什麼“老己”似乎天然值得被愛，“老己”又是否願意無條件愛着“老自”呢？如果“老自”是個“不會愛”的老實人呢？ 所以，這就是爲什麼要找回自己？ 不知道自己是誰，沒有什麼獨一無二，沒有什麼不可替代，拿上各種社會角色的劇本去生活，生命中很少有不屬於外界標籤的時候，哪怕是再小衆的標籤如“獨居生活”“小鎮青年”也有各色層次分明的臺本，有什麼是100%屬於我的？讓我可以說出：“這就是我，此時此刻，這就是我想要的樣子。”我想，當我們能處於這種狀態的時候，應該就不會分身出一個“老自”一個“老己”，讓它們互相愛護了吧。 （在我的讀後感中的“作者”一詞，包涵外文書籍的譯者。一位好的譯者是好作品的共同創造者，我心懷感恩！） ——魚我所欲，寫於2026年3月15日

我們如何知道自己所感受到的痛苦是真實的？我們如何在充斥着外部期待、社會規訓和社交媒體噪音的世界裏，分辨出自己的聲音？如果不依靠任何人的肯定，如果沒有任何外在的權威來告訴我我是誰，我還能知道我是誰嗎？ 關於自由與責任，我認爲自由最沉重的部分是在選擇之後，你必須獨自承擔那個不可逆的後果。而且，你永遠無法知道另一條路上有什麼。人一生都在與這種可能性的幽靈共處，那個沒選的專業、沒追的人、沒去的城市……會在某些深夜，變成一種隱隱的、無法證僞的疼痛。我們說自己不後悔，很多時候不是真的不會感到後悔，而是我們承受不住後悔的重量，所以選擇不去感受它。但那些未被選擇的可能從未真正死去，它們沉入潛意識的地下河，在某一刻以抑鬱、以焦慮、以莫名的躁動重新滲透回我們的生活。所以我想，真正的自由或許不在於做出了多麼正確的選擇，而在於發展出了一種與可能性的幽靈共處而不被它們吞噬的能力。這意味着你承認，是的，另一條路或許更好、或許更糟，我不知道，也永遠不會知道，但我依然願意在此刻將我的全部壓在我腳下的這條路上。 關於被看見，我覺得人有一個最深的、幾乎無法被完全滿足的渴求，就是被另一個人完全地、不加評判地看見和接住。但這是不可能的。沒有另一個人能完全進入你的內心世界，就像你也不能完全進入別人的。語言的邊界，就是理解與誤解的分界線。我們頂多能無限接近，卻永遠無法抵達。我們所有的傾訴，本質上都在做一種徒勞的、悲壯的翻譯，把我體內的感受翻譯成你能懂的詞彙，然後期盼那些詞彙在你體內激起類似的、哪怕只是近似的感受。這種翻譯註定會失真，於是孤獨就成了人類存在的底色。那麼，出路在哪裏？我認爲在於，接受這種根本性的孤獨之後，依然選擇表達，依然選擇連接。每一次傾訴、每一次嘗試理解與被理解，都是在黑暗的隔閡中擦出的一點微弱的火花。 關於成爲自己，是一個持續不斷的、剝除的過程，像剝洋蔥，一層層剝掉他人植入的期待、社會灌輸的標準、自我保護的說謊，以及對認可的成癮。你剝到最後，或許什麼都沒有了，只剩下一直在剝的動作本身，而這個動作，這份持續的、清醒的剝離就是“自己”。我不是一個等待被發現的名詞，我是一個正在發生的動詞。 找回我自己，停止假裝沒事，停止壓抑真實的慾望，停止把定義自己的權力交給任何外在的權威。

現在非常好這本書的作者雖然很年輕但是他提出的很多觀念和很多想法都是很成熟的 也許就像他書裏面說的或許很成熟很早就成熟的人都是長期早期被壓抑着的沒有真正的做自己 努力的去做自己吧努力去生活感受當下就是最好的 用心感受當下的生活 感謝這本書！ 書中的觀點很多都非常的震撼對我來說

對主體性缺失人來說 很有用 起碼它讓我看到了 我得如何找回自我 我因爲這本書 開啓我自駕之旅 重新找回自己

讀吳曉初譯[加]薩拉·庫布里克著《找回我自己》，讓人首先想起來那個著名的德爾斐神諭:認識你自己。因此自我認識是德爾斐神諭的核心所在。任何真正瞭解自己，知道自己在世界上的位置的人，都會明智地生活。

生活紛繁複雜，我們需要拋棄“生而爲人是件簡單而直接的事”的念頭，停止假裝所有問題都有明確的答案，或者誤以爲我們都在奔赴同一個快樂或成功的終點。那是不可能的，沒有那樣的終點。但是你將發現，過一種不斷提問的生活，並在過程中爲自己的生活和屬於我們個人的答案負責，將是多麼自由而充滿意義。

書籍的內容的實踐性對我而言還不夠強。言語的表達上因爲較爲生活自然，所以閱讀較爲輕鬆。然而專業性則因此而變得偏弱。 但是不能說沒有收穫，這本書讓我更進一步看清自己的狀態，也瞭解到一種好的狀態，也更加靠近了好的狀態。

存在主義，自我瞭解，自我療愈類書。

有點空泛，也可能是我本身“自我”比較強烈，所以這書於我而言沒什麼意義。