論讀書

人這一生，總要在某個時刻停下來問問自己，究竟爲何而活，又爲何而思，若思想不能照亮前路，再長的生命也不過是重複的影子，有人窮盡一生追逐表象的熱鬧，卻從未真正面對內心的荒蕪，當一個人開始學會與自己對話，便懂得了沉默比喧譁更有力量，真理從不喧譁，它藏在每一次靜默的思索裏，也落在每一頁翻過的文字間，那些看似無用的探尋，最終都成了靈魂的印記，讓人在混沌中找到一絲清醒，在浮躁中守住一份篤定。

經典著作，常讀常新。 1. 讀書是爲了“用”，而不是爲了“炫” 啓示： 我們要警惕爲了在社交場合炫耀而讀書的功利心態。真正的讀書是爲了提升自己的判斷力和解決實際問題的能力。不要做“書呆子”，而要做知識的主人。 2. 掌握“精讀”與“泛讀”的藝術 啓示： 在信息爆炸的時代，培根的“書分三類”讀法尤爲重要。不是所有的書都值得花時間精讀，要學會快速篩選信息，把精力留給那些能真正滋養心靈的經典之作。 3. 知識與實踐必須“雙向奔赴” 啓示： “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”讀書獲得的理論知識，必須放到生活中去驗證和運用。同時，生活中的困惑也可以通過讀書來找尋答案。讀書和生活是相輔相成的 。 4. 讀書是終身的“心理理療” 啓示： 培根認爲人的才智如果有滯礙，可以通過讀適當的書來順暢。比如注意力不集中可以讀數學，鍛鍊邏輯；思維混亂可以讀邏輯學。讀書不僅是獲取信息，更是一種鍛鍊思維、完善性格的“腦力體操” 。 5. 養成“寫作”與“討論”的習慣 啓示： 培根說“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確” 。只讀不思容易遺忘，只思不寫容易混亂。我們在讀書後，應該嘗試與人交流（討論）或寫下心得（寫作），這樣才能將書中的知識真正內化爲自己的血肉。 總的來說，培根教給我們的是一種務實、理性且充滿智慧的讀書觀：讀書是爲了讓我們的頭腦更清晰，性格更完善，生活更通透。

最近是迴旋鏢驚喜，一個接一個的飛回來。曾經我每本筆記上都會寫上一句“All Studies pass into your character. ”--Francis Bacon. 這句伴隨了我二十多年，是我潛意識的信念。 沒成想，我自己認知脈絡的順藤摸瓜還是摸到了培根先生。58個涉及到生活方方面面的思考和觀點，實在是很有意思，What a Mr. Encyclopedia！ 《新大西島》也讓我覺得驚喜，17世紀初年，培根在晚年竟然描寫了一個“烏托邦”，很遺憾沒有寫完。培根死後的第二年，即1627年這本書出版了。 與我而言，這本書對我意義重大，因爲其中幾個觀點，尤其對於一些聖經的查經，幫助我從正統本源解釋清楚了一些困惑，原來我被“人”誤導了。頗有爲我撥雲見日的輕鬆和快樂。謝謝培根先生。 比如：他叫日頭照好人，也照歹人。降雨給義人，也給不義的人。所以，要求jdt無有分別的對“人”善。這讓我困惑了很多很多年。世俗生活裏尤爲不解。 培根：伊索寓言裏說，不要把寶石送給公雞，他得到一粒麥子反倒更高興。上帝並沒有把財富和榮耀像陽光雨水那樣平均分配。換句話說，普遍的恩澤人人都有，特別的恩惠則有所選擇。

讀了培根的《論讀書》後的幾方面的感想。一方面是有關在讀書方面的作用，另一方面則是有關人們應該怎樣讀書的問題，主要有:讀哪些書？是不求甚解的讀書好，還是事無鉅細的讀書好？ 首先，我們先談讀書的一些作用。讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。第一點，讀書足以怡情，體現在哪裏呢，人的一生總不是一帆風順的，總會經歷一些坎坷，有些許的困惑。當你困惑，煩惱，焦慮，無奈的時候，就應該讀書以打開自己的心智。第二點讀書能夠提升自己的認知，提升自己的格局。能夠讓人在未來的一些嗯事物的判斷以及選擇中能夠以更高的角度來思考問題。第三點，讀書以長才，關於爲什麼長才，讀書無非是一些先輩進行交流，在與前輩的交流中獲得知識，同時有可能會更便於提升技巧。整體而言，讀書幫助你提升先天的不足，但是我們又需要將書中的知識與實際實踐相結合，用只是指導實踐，在實踐中逐漸更新我們自己的知識。書中的知識與實踐二者缺一不可。 其次，是有關怎樣讀書的問題。有些書中的知識淺淺的讀就可以了，有些知識則需要進行深入思考，仔細推敲，而不能夠盡信書中之所言。正如原文:“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。” 還有，有關讀書的方法論。作者寫道“不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。”很明顯，作者鼓勵我們讀書時要勤思考，勤做筆記。多和別人討論有關問題的看法。 最後，讀書就像治病。有些個人的毛病，通過讀書可以對症下藥，提升自己。

從內容看，本書書名有誤，應該是《培根隨筆》，該書共五十七篇論說，兼及政治、倫理、宗教、生死、婚姻、嫉妒等主題。目錄依序排列，從“論讀書”開篇，緊接着談真理、死亡、宗教統一、報復、厄運、作假與掩飾、父母與子女、結婚與獨身、嫉妒等，直至末篇“論司法”與附錄《新工具》節選，內容覆蓋人生主要議題。 作者以簡練格言式語言，提出“讀書足以怡情、博彩、長才”——讀書的三重目的；強調讀書與經驗互爲補足，須分層精讀，並警惕“盡信書”或“只經驗”之偏。在“論真理”中，他贊真理之光能破除虛妄；“論死亡”指出恐懼多於死亡本身；“論報復”勸人放下私刑，以寬恕超越仇敵；“論厄運”強調逆境可磨鍊堅忍與美德；“論嫉妒”剖析人性幽暗，並給出化解之道。 全書短小精悍，排比與比喻交錯，警句頻出。培根既提供求知方法，也提示權力、財富、友誼的雙刃屬性；既洞察人性弱點，又給出實踐處方。讀來如醍醐灌頂，讓人在喧囂中保持清醒，於紛繁處把握尺度。學習不僅在“知”，更在“行”——這便是培根最恆久的召喚。

談讀書——王佐良譯　　讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其博彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。 　　讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗範之，則又大而無當。 　　有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書，然讀書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只爲尋章摘句，而應推敲細思。 　　書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，淡而五味矣。 　　讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。 　　讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。

◆ 精於一技之長的人往往輕視讀書，無知的人則一味羨慕讀書，唯有真正明智的人才懂得如何運用讀書。 ◆讀書使人充實，討論使人機敏，寫作使人嚴謹。 ◆讀歷史讓人明智，讀詩歌使人靈秀，學數學使人思維縝密，學科學使人理解深刻，學倫理使人態度莊重，學邏輯和修辭則使人善辯。總之，各種學問都會逐漸塑造人的性格。 ◆選讀部分章節

《論讀書》 本書以哲學和宗教爲基礎，深入探討了一系列人生中的重要議題。 作者通過質樸而深刻的筆觸，探討了真理，死亡，宗教，愛情，權力等永恆話題，揭示了這些主題在個人成長和社會關係中的重要性。 書中還分析了個人情感，如嫉妒，愛情，友情，以及家庭和社會角色對個體行爲的影響。 此外，書中討論了社會經濟活動，包括財富追求和經濟管理，強調了合理消費和國家力量的重要性。 在心理層面，書中分析了預言，野心，習慣與教育等主題，揭示了人類天性的複雜性。 最後，書中對幻想與未來進行了探索，通過新大西島的描述和新工具的科學方法，展望了未來的可能性。 本書不僅提供了深刻的思考，還引導讀者在喧囂中找到內心的寧靜與智慧。

Of Studies Studies serve for delight, for ornament and for abilit heir chief use for delight is in privateness' and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament is affectation; to make judgment wholly by their rules is the humour of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience,for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large, except they b bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire hem, and wise men use them, for they teach not their own use; but that ie a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute, nor to believe and take for granted, nor to find talk and discourse, but to weigh and consider. some books are to be tasted, other to be swallowed, and some few to be chewed and digested: that is, som books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously ; and some few to be read wholly, and with dlligence and attention Some books also may be read by deputy and extracts made of them by others, but that would be only in the less important arguments and the meaner sort of books:else distilled books are like common distilled waters, flashy things. Reading maketh a full man, conference' a ready man, and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit ; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not. Histories make men wise;poets, witty; the mathematics, subtile; natural philosophy, deep; moral grave; logic and rhetoric, able to contend. Abeunt studia in mores. 1l Nay, there is no stond" or impediment in the wit but may be wrought out by fit studies,like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins'?, ,shooting for the lungs and breast, gentle walking for the stomach, riding for the head, and the like. So if a man's wit be wandering,let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen", for they are Cumini sectores'".If he be not apt to beat over matterst6 and to call up one thing to prove and ustrate another, let him study the lawyer's cases. So every defect of the mind may have a special receipt".

非常短小的一篇文章。 1.文章表現出來的人文主義思想 培根認爲讀書有如神藥，通過讀書就一定可使愚笨之人聰明有才智，這反映了文藝復興時期相信人的力量，和人具有無限潛力的人文主義精神。 2.基於培根視角下人文主義的進步 《論讀書》是抽象思維，語言運用和論證的典範之作，表達了對人的自我完善的渴求及確信必達目的之抱負，反應了文藝復興時代崇尚理性，相信人的力量和人具有無限潛力的“人文主義精神”，同時也反映作者的冷靜、理性和自信的態度。 3.基於全人類視角下的不利因素： 文藝復興時期，人文主義者關心人本身，把完美的人作爲自己的理想。爲救治與教化有弱點與弊病的凡人，當時的文章常常帶有教誨的目的。文藝復興時期的這種無比確信人的力量和潛力有時候也是盲目的自信，一如大躍進時期的口號“人有多大膽，地有多大產”違背了客觀事實，麻木不加思考地去相信人具有無限潛力，結果反而對我們社會的進步產生了阻礙。 4.文中所講述的讀書方法 淺嘗（代讀）；吞食（略讀）；咀嚼（精讀） 坦白說，我已經開始緩慢領會到文字實在的樂趣，它無形無狀，卻足以安頓糾葛在你身邊飄飄蕩蕩的陰霾，一字一句的閃爍將牢騷冷卻爲平淡的和解，而不停留在全無章法的雜念。