印尼：與逝者同眠，他們爲什麼不恐懼死亡？（輕遊記）

讀罷這篇短文，感受自己跟着作者目睹了一場生死淬鍊與昇華。故事的過程我便不想再敘述，只因內心波瀾起伏對宰殺現場還有慘烈之驚悚（還是給書友一些留白，自己去看原文吧！） 文中托拉賈人用他們的實踐，給出了面對死亡最有力的答案：不悲傷，不恐懼，只有平靜的告別。這份平靜，源於信仰，更源於對死亡達成和解的生存智慧。這也深刻的揭示我們如何理解死亡，決定了我們將如何度過此生。 作者的自我剖白：“人們花太多時間研究如何活着，卻忽視了理解死才能更好的生。” 這句話就像一聲驚雷，點破了現代社會我們沉迷於養生、成功學和即時享樂，卻把死亡當作一個不吉利的、被屏蔽的字眼。這種迴避，不但不能消除死亡，反而讓我們在潛意識裏活在它的恐懼陰影裏，變得更加的畏首畏尾，被各種無形的“桎梏”所束縛。 通過托拉賈人具象化的風俗與作者個人的生死觀最終給予讀者的，不是關於“死後世界”的答案，而是關於“如何活着”的珍貴請柬：邀請我們正視終將乾涸的河流，然後，更專注、更勇敢、更自由地，在其中激盪出屬於自己的浪花（它給予我們宣告了一種生活態度：在有限性的河牀上，不是哀嘆流逝，而是用全部的生命力，去創造最澎湃、最獨特的波瀾。） 最後，那句 “不知死，焉知生；既已知死，又何懼生？” 像一把利劍，斬斷了所有恐懼的根源。它讓我們知道，對死亡的深刻理解，本就不該是生命的句號，而是一個更磅礴、更自由的冒號的開始。

習俗真的不同，推薦～ 以下書中原文：“正是因爲一次次凝視死亡，我才體會到，時間不是汪洋大海，而是日漸乾涸的河流。但即使死亡讓一切灰飛煙滅，人仍可以像西西弗一樣，明知石頭必然滾落，仍舊執意日日推上山頂。這種生命的荒謬帶來的並不是絕望，而是自由。既然結局註定相同，就更該肆意創造，不受桎梏。不知死，焉知生；既已知死，又何懼生？”

翻開這篇小文前，我覺得自己一定很想去目睹這種奇特的“翻屍”習俗。甚至頭腦中都勾勒出了路線圖。畢竟我對自己的定位是“想去到世界罕有人至的角落，觀賞這星球上最少有人見的風景” 翻開後……我就明白了這人吶，經常並不瞭解自己……一開始的懸棺、腐爛棺材露出的頭骨和嬰兒樹葬等還勉強能接受。但到了真的“翻屍”，我開始反胃。而後的“清掃屍體把頭皮都掃掉了”和殺牛肢解的血腥場面直接超出了承受範圍。 可猴樹非但能理解到“凡是存在的就值得被看見，瀕臨消逝的更應該被記錄”，還提出了很多直擊重點問題。我想即使是自己去到了現場，可能也是在煎熬，亦或是麻木，一個真心想問的問題都提不出來。 於是頓悟，原來我並不是真的想去看“翻屍”，我對屍體並無興趣，對死亡也沒有深刻思考。我更多的追求的是“能看到別人看不到的東西”，並以此獲得“自己比別人強”的成就感。在這種動機的趨勢下，在我到達旅行目的地的那一刻，目標就已經完成了。此後沒了目標，當然也就無法沉浸，更提不出問題了。 我去的地方未必比猴樹少。但我和猴樹差出幾本遊記的原因恐怕就是好奇心。我想，這可能是“小鎮做題家”的教育方式所導致的。所有題目都有固定的解法。甚至連閱讀理解所有人都必須“理解”的一模一樣。如果思考背後的原因，就會被告誡不要在不考的地方浪費時間。在這個過程中，好奇心被強烈壓制。作爲被這種方式特定篩選出來的高考倖存者，此後會習慣性的忽略過程，只想直奔最終的唯一答案。 所以，我只要的是“去過了”的這個唯一答案，至於過程，呵呵，只會覺得路途太遠折騰好煩。不覺間，自己竟變成了一個麻木的人。 但這不是人的天性。小時候，我們不都是對這個世界充滿興趣的麼？長大後，我們自以爲變得“成熟”，實際卻是給心靈套上了一重又一重的隱性枷鎖，身囚於牢卻毫不自知。 我想，好奇心就是打開心靈、找回自我的鑰匙。找回好奇，才能找回自由。 本文標題“他們爲什麼不畏懼死亡”也確實激發了我的好奇。猴樹找到的答案是“相信有來世、天堂或祖靈守護的人，能以更平靜的心態面對死亡”。然而，我們從小受到唯物主義教育，以至於無神論根深蒂固。我在加拿大時去了一整年的教堂，卻只感受到了聖餐真的能喫飽……加之默認所有問題只有一個正確答案。這就導致了“無神論者對死亡更加恐懼，因爲他們看來，人死後便徹底的與這個世界斷開聯繫，墜入無盡的黑暗，失去了一切包括希望”。 但我慢慢發現，對於一件事的理解本就可以有多個不同的角度。“橫看成嶺側成峯”，處於不同角度看山的兩人都是對的。盲人摸象，摸到耳朵的人就會認爲大象是蒲扇，摸到腿的人就會認爲大象像堵牆。人的侷限性導致沒有人能全知全能到看到所有角度。 所以，更好奇一些，未知是絢爛多彩的， 更享受過程一些，生活不止於一個最終答案， 頭腦更開放一些，人生沒有唯一的解法。 更包容一些，你會看到更全面的世界。

“如果看清楚了死亡，生活中的很多事都不是事。” 這恰好是最近我體會到的，關於生存的逆向思維。 恰好看到了這本書在首頁推薦裏，打開看了一下，隨後就關注了作者“猴麪包的樹”。作者這個筆名很有來頭，猴麪包樹比較長壽，長得也很奇特，如果去追究，猴麪包樹之所以長壽，是因爲沒人砍伐，又能抵禦自然災害。它毫無用處，是個廢物，果實和葉子都不好喫，樹質疏鬆，既不能做傢俱也不能蓋房子，猴子會喫它的果實，所以被稱爲猴麪包樹。 我們生活在東亞，玩樂享受在漫長的讀書過程中被灌輸是“可恥的”，所以我們一般盡情的玩，都會可能帶着隱藏得很深的內疚。作者可能是長期主義，我猜，用這個有意思的植物作爲自己的筆名，但她的筆下，都是人生的體驗和深刻人心的洞察。 如果一種模式是標準，那跳出這個標準看，這個標準可能合理但應該也有很多荒誕之處。比如死亡，這個被東亞國家視爲很痛苦、莊肅的事情，如果穿越南海，抵達印度尼西亞蘇拉威西島（West Sulawesi）的中南部山區——Toraja，死亡就是另外一個狀態，死亡不是離開，而是一種長期的睡眠狀態，肉身需要被隔幾年就從棺材裏頭拿出來“晾曬”，哪怕只剩下骨頭，也需要拿出來，重新再包裹好，放進棺材。看着這個，我想到了春秋時期，伍子胥爲報父兄被楚平王殺害之仇，攻破楚國都城後，掘楚平王墓，鞭屍三百以泄憤。對比之鮮明，體現了不同地區，不同文化下，類似的動作卻表達出了完全兩個極端的感情——人生即體驗，多看看（書/世界），人生的色彩會更加的豐富。 作者爲何會去這麼樣的地方去看這麼奇特的刨墳場景，她說“人們花太多時間研究如何活着，卻忽視了理解死才能更好的生。正是因爲一次次凝視死亡，我才體會到，時間不是汪洋大海，而是日漸乾涸的河流。” 讀完，藉着作者最後一句話結尾：不知死，焉知生；既已知死，又何懼生？ 願我們都能在有限的時間裏，盡情體驗，心靈自由。

對死亡的恐懼來自對死亡的無知，當死亡不代表永遠的離開，還可以一起生活或者偶爾見面，是不是就更容易接受了？ 我是很喜歡這個地方的習俗的，一起和死者生活幾年，埋在地下也可以偶爾挖出來客串一下，挺好，會讓人不覺得死亡是一種失去，而是以另一種肉眼可見的形式存在，關於殺牛當靈魂的坐騎倒有點對牛不公了。

用了兩天時間看了很多本類似的作品，跟着作者的腳步走遍了角角落落，也跟着作者的視線領略了大千世界的變化萬千，在幻想裏像是兩天經歷了一場場夢幻現實交織的故事，再醒來，恍如夢境也恍如隔世。 喜歡這樣的遊記，不故作熱情也不曲意逢迎，看自己想看的，體驗自己想體驗的，隨性、自然、又融入，真正看見了與日常的不一樣，看見了別人家的日子、習俗、歷史淵源不同帶來的差異，去看，去聽，去理解，去包容，去接納巨大差異，去在巨大差異中找到旅行出發的落腳點。

死亡本就是生命的一部分，不能直視它的人永遠無法理解生命的真諦。 不能想象印尼的這種風俗文化，雖然不解，但是尊重！ 瞭解了死亡，也知道如何面對，才能更好的活着！

文短意味深長，記錄一下書中金句。 1.“後代一直住在祖先的船上，象徵不忘來處。除此之外，船屋還被認爲是生命旅程的象徵，從出生到死亡，人就像在“航行”。 2.“婚禮花費沒有葬禮高。葬禮是死者在世最後一次花錢，所以要儘可能花費到這個家庭能承擔的上限。葬禮不僅是對逝者的感恩，還是親朋好友建立關係的紐帶，甚至是權力、財富、榮耀的象徵。” 3.看不得霸凌兩個字，膚色與國籍隨時成爲隱形的“入場觸犯劵”尊重與否取決於是否自己的自身利益。 4.“凡是存在的就值得被看見，瀕臨消逝的更應該被記錄。” 5.“無神論者往往對死亡更爲恐懼，因爲在他們看來，人死後便徹底與這個世界斷開聯繫，墜入無盡的黑暗，失去一切包括希望。而那些相信有來世、天堂或祖靈守護的人，則能以更平靜的心態面對自己和親人的死亡。” 6.“賺錢不是目的，只是工具。錢是我實現環遊世界的工具，到一定程度賺錢和夢想會衝突，因爲人的時間有限，你必須選擇花更多時間在哪裏” 7.“看見終點的同一刻，悲哀與狂喜同時降臨：悲的是意義缺席，喜的是自由降臨。當我們說“不知死，焉知生；既已知死，又何懼生”，並非否認痛苦與偶然，而是承認世界荒誕後，仍選擇在有限裏活出無限可能。如此，生命雖無終極劇本，卻正因註定同歸於盡，才更顯每一次用力燃燒的珍貴

頭一次知道這世上居然還有拿葬禮當產業當特色的地方。 死亡於他們是通往另一個世界的方式。所以沒有害怕，悲傷也不多。 因爲要送死者去另一個世界，所以要在死者最後一次在人間花錢這事上，花掉遠超於家庭收入的金額。 短短几十頁讀完就像自己親歷了一次小旅行，看到了世界的多面性，不錯。

“這種生命的荒謬帶來的並不是絕望，而是自由。既然結局註定相同，就更該肆意創造，不受桎梏。不知死，焉知生；既已知死，又何懼生？” 有一篇輕遊記看完，彷彿跟着作者也經歷了一番奇妙的旅行。 看着書名，有着和書名一樣的疑惑，真的有人不懼死亡，他們是怎麼做的？ 看完之後，仍然沒有找到答案。 對於活着，我們可以說出很多很多道理和具體的做法，而對於死亡，周圍人通常會避而不談，我們從小沒有接受過死亡教育，這個字也不被允許提起，只被告知，不吉利，不許說。 我也以爲，只要我不提、不說、不想，這個事情就不會發生。 可是，隨着親人的死亡離世，漸漸的開始去學習，去理解，去面對，直到女兒生病後，知道總有一天她會離開，我就一直在努力學習，也是在這個過程中，更加珍惜了活着的時候，也留下了我們最好的紀念，讓我現在和以後能時時想起。 所以，向死而生，或許我們才更能明白生命的意義和期限，那不是一個無窮盡的時鐘，而是一個每天都在倒計時的秒錶，在有限的生命裏，儘量儘量做自己喜歡的事情，珍惜愛的人。