開心

讀這本書前，我有三四個月看不進去書了。那時總覺得，世間道理翻來覆去不過是些粗框架，人生終究要靠踐行，讀書的意義究竟何在？直到某天恍然，那些大框架之外的細枝末節，纔是需要我們親手填充的生命質感。恰在此時，這本講如何獲得終極開心的書，闖入了我的視線。 這本書幾乎精準復刻了我近三年的思考軌跡：從生活困頓中摸索心理學，涉獵西方積極心理學、認知心理學與馬斯洛需求層次理論，那些理論結合現實雖有裨益，卻始終沒能讓我獲得真正的心靈解脫。後來我轉向東方哲學，從王陽明的知行合一、孔孟老莊的智慧，到《毛選》的思辨，再到《金剛經》《心經》的禪意，一路求索，而這本書竟將這些零散的感悟悉數歸納，還提煉出了我閱遍羣書仍未能參透的精髓。 書中幾處內容，至今想來仍觸動不已——我向來覺得，讀完一本書後真正記得的，纔是刻進骨子裏的收穫。 其一，人天生帶着厭惡損失的認知特點，同等程度的獲得要達到損失的4倍，才能實現心理平衡。正因如此，我們更容易被負面情緒裹挾，而媒體也恰恰利用這一點，刻意投餵焦慮、憤怒的內容博取關注。短視頻裏的祥和轉瞬即逝，那些悲痛、焦慮的畫面卻被大腦牢牢記住，反覆咀嚼只會加重內耗。這讓我想起自己的恐飛，不過是看過幾次空難視頻，便成了長久的心理陰影；那些丟孩子、非法牟利的負面新聞，也總在腦海中揮之不去。原來在短視頻時代，人的抑鬱與焦慮，早已暗藏着可追溯的源頭。 其二，情緒的內核是未被滿足的需求。我們不能只盯着情緒的表象，卻忽略背後的本質。就像孩子哭鬧，情緒只是冰山一角，需求的匱乏纔是根源。而那些莫名的恐懼與焦慮，未必都源於原生家庭，有些甚至藏着更古老的密碼——比如人對蛇蟲的本能畏懼，或許是原始社會刻在基因裏的自我保護機制。 其三，也是我尋覓已久的答案：人該如何獲得真正的開心？答案正是那句“應無所住，而生其心”。所有痛苦，皆因“我執”太重，世間萬物本是一體，所謂的“我”，從來不是孤立的存在。書中讓讀者回想那些忘我的巔峯時刻，我立刻想到了初戀時的全心投入，無關利益、不思得失，只有純粹的喜歡與快樂；也想起哺育孩子的日夜，那種全然的付出與沉浸，足以讓人忘卻身體的疲憊。難怪愛過的人總念着戀愛的甜，生養過的人能淡忘分娩的痛，只因忘我之中，藏着最本真的喜悅。作者也曾在事業成功後陷入迷茫，直到在天地間旅行，感受到自身的渺小與萬物的合一，才尋得內心的安寧——這一幕，也讓我想起初到新疆時，面對天地遼闊的震撼，那一刻的澄澈，至今難忘。 讀此書時，恰好刷到一位博主說，人的進步在於“改”。我正踐行着《認知覺醒》裏的理念，堅持輸出，因爲能講出來、寫下來的東西，才真正屬於自己。而“改”字，便成了我下一階段的目標：不斷記錄思想，待日後回望時，能笑嘆此刻的淺薄與無知，便是真的成長了。 兜兜轉轉，又回到最初的困惑。曾幾何時，我以爲讀書不過如此，不如躬身踐行。如今才懂，人生本就是由每一分每一秒的細節拼湊而成。那句“細節決定成敗”，此刻也有了新的註解：同樣的工作，有人做得出色；同樣的生活，有人過得精彩；同樣的時間，有人創造更多價值。祕密全在細節裏，而細節，藏在每一次認知的深化與每一步踏實的踐行中。 求知，要在細節裏深耕； 求財，要在細節裏把握； 求開心，更要在細節裏修行。 推薦這本書，感恩這場遇見。 愛。

在淺淺的瞭解了一些心理學，佛學，儒家，道家還有陽明心學的一些思想後，覺得他們說的是一件事。空，一，道，無我，心，覺。知道了這些好似明白又好似什麼都沒懂。 無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。如何格物？ 虛己以遊世。如何做到虛己？ 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？如何達到無一物？ 是故應如是生清淨心，應無所住而生其心。如何無所住？ 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。如何止？ 等等。知道了這些還是有一種很空的感覺。 通過這本書瞭解到要達到這樣的狀態之前還有很多的步驟需要修行。 首先是覺察，我理解的覺察就是看見，看見自己的情緒，看見自己的感受，看見自己的起心動念。光看見還不夠，還需要鈍，就是這本書裏面講的止，能夠停下來，哪怕是一瞬間，都可能做出不同的選擇。在這個過程中還需要包容和接納，只有理解和接住自己的情緒和感受才能做到止。能夠做到這些才能夠進一步看到事情背後的需要，瞭解了需求就能更好的理解自己的感受了，進而去滿足自己的需求，而不是等着別人來滿足。當自己能夠做好這些的時候，纔好去看見別人的需求，透過他人的各種表達方式去看見別人的需求，從而達到理解的目的。 這裏面的每一步都需要不斷的修行才能夠做到的，這就是改變，調整意識，使新的思考模式覆蓋舊有模式，這時需要足夠的耐心，因爲知道和做到之間還有個修，不斷的去意識新的模式，這個意識增強到一定程度，纔有可能發生第一次的改變，再不斷的去強化，改變的次數才能更多的發生，最後是新的模式穩固覆蓋了舊的模式，這裏面會有反覆的情況發生，是螺旋式上升的過程，所以在有所後退的時候，多多包容自己，多給自己一些耐心。

我常在想有人明明能靠自己過得更好，卻一直相信是別人帶給他的運氣，當到低谷的時候，是否在信息繭房裏面不出來，在沒看過別人的痛苦的時候，覺得自己最痛苦 讀完《開心》這本書，裏面開心是需要經營的，我的理解就是把一些有關心靈的書籍當成一個療傷的過程去讀，而不是當成一個目的，因爲人是需要情感宣泄的地方，看書學習增加自己的認知和理解，看一些心靈雞湯能給予精神上面的鼓勵，給自己預留時間精力去處理人際和生活上面的事情，以免情緒發生爆炸。 開心是一個能愉悅過好生活，輕鬆幹好工作，做好企業的關鍵法寶，我覺得開心是能提升睡眠質量的最重要的因素，書上講理論，我講方法。 情緒上面的低落，會對你想買的東西買不到渴望更加明顯，對你尋求交際上面的想法越深，可以通過寫日記的形式，記錄80的開心的事情，20%不開心的事情不要記錄，因爲有時候人要通過自己不開心的事情，反思一些經驗和教訓 我看過一個心理諮詢師，習慣的問客戶。你回想一天你覺得開心的事情？客戶都會說沒有，過了這麼多天，難道沒有一件讓自己開心的事情嗎？可以看出有時候把零零碎碎的開心的事情寫下來，也對自己有幫助，也或許只有自己精神和物質上面得到了滿足，纔會真的有優質、優量的睡眠 作者和締造兩家世界500強企業的稻盛和夫先生會面，交談發現思想非常契合，很開心，打開心扉。 我認爲不要盲目的去找別人尋求精神上的打開心扉，換來的是不理解以及排斥，靠吸引力獲得，可以像拋出橄欖枝一樣。在你最困難，最需要幫助的時候，自己慢慢的挺過去，就算活的再爛，也要給自己放鬆的機會，因爲你需要別人的時候，別人給你的不是最好的，只有別人願意給你的時候，纔是最好的。 我們爲什麼那麼努力的學習、工作、創業，是不是爲了快樂，爲了幸福，可是最終我們得到的是自己想要的嗎？ 大多數人其實工作只是爲了養家餬口和一日三餐,在他們眼裏只要有錢他們就幹,誰影響他們賺錢，誰是就是敵人,限制他們認識世界的，或者快樂的，是口袋裏的錢，快樂從何而來？馬斯洛提出人的安全和心理需求是最低需求，這兩樣得不到滿足，就沒有快樂。有些人甚至做着很危險的工作，你問他們想追逐快樂嗎？有錢能使他們快樂吧。 其中一些理論，雖然我不能看出怎麼解決開心的問題，但是會引發一些感悟，其中說了高度，廣度，深度和遠度，知識轉化爲智慧，開心運營。我覺得這四個方面想法非常深刻，但是真的很難做到 高度:當你年齡超過別人的時候，你的思維方式和想法都變了，年齡低的對你的說教，極大可能性會激發你強烈的憤怒，容易產生別人對你的不理解。 廣度:當你看過足夠多的新聞，有正面和負面，負面對你產生的影響，如果你能冷靜下來，並思考我會怎麼做？或者我不會像他這樣，自己對待問題的方式也會發生改變。 作者提到了“癡”這個字，疒有依靠合病了的意思，知識多了就會得病，知識多了就會迷茫。 那是因爲這個知識認識的不夠全面，不夠具體，所以很迷茫，很混亂，說也不是，不說也不是。光看只會讓自己的思想變得臃腫，必須得寫，得發表，得說，想的全面一點，系統的鍛鍊自己的讀和寫的能力。 我覺得打破固的認知就是要多去看新聞，新聞是有很多負面的東西，但是也能學到一些生活上的常識和避免一些踩坑吧。 我工作裏面也經常會有老員工，就覺得自己幹了這麼多年，遇到你做不對的，就是直接就開罵，我會用很客氣的話說您，打擾了，能讓我說一句話嗎？我給你一個想法和建議。老員工教我有時候都特別的耐煩，但是他有一些方面確實不如我，比如他的事兒有時候需要我幫忙我都會去幫忙，估計我另外一個同事也不會幫他吧。這樣給我帶來好處是有可能他會改變。 書上也提到了不要去批判本書，但是有很多太模糊了，是唯心主義，很難探究其中的關鍵點，比如要把心打開，很多很多觀點並沒有解釋，只是有一個問題在這，並不是我只想聽我想聽的話，只是太模糊，不夠具體，怎麼樣打開心還不是迴歸到現實工作家庭上面，並沒有實際的解決方案和例子

在我剛開始讀這本書的“前言”部分時，就讓我幾度不適，尤其是讀到類似於作者用“對於人的瞭解和研究，無論是身體層面還是精神層面，我都已經走到了科學的最前沿”“我已把《道德經》讀明白了”等等語言評價自己時，就很想棄書。但還是抱着不要太快下結論的心態，耐心讀下去。但直到我讀到最後，還是沒能讓我改變對這本書的看法。其一，沒有什麼新觀點，都是見諸各種哲學、心理、腦科學等科普書籍的內容，或者哪怕是拾人牙慧，作者也沒能把前人已有的觀點再深入，就是一本七拼八湊的雜燴。其二，越讀到後面，越會感到“玄學”的成分。有點類似於現在很多教人如何修行，甚至是靈脩的那一套。喝一杯茶可以喝到流淚滿面，恕我這種俗人完全領會不到其中的奧祕。 諸位書友若有耐心讀完此書，需要批判地讀，很多觀點非常具有個人色彩，甚至有些極端和偏頗，還有些pua 的意味，不必盡信然後照做。有一部分人和事，它不屬於你想多了，並不是你換個角度去想，就可以否定這些人和事本身的惡意的，雖然精神勝利法對讓自己舒服一點有一定的作用，但總靠欺騙自己不是長久之計。這時需要的，不是換個想法麻痹自己，而是認清和直面事實，不需要原諒，但放過自己。

看了趙越老師的視頻推薦後來看這本書。首先不說這本書的內容，在觀看這本書的時候，能夠感覺到趙越老師寫這本書的發心，非常的真誠與利他，書中的很多語言的描述因爲是趙越老師的親身體驗與感受，所以能量很強大，看完後會讓你有一種想用一些方法來拂去心上的灰塵，淨化自己的心靈。書中會提供一些方法，比如要達到最終極的心性層面要做禪定，要一輩子修行，這挺難的。但是對我而言，看完本書後我能夠最快並且最容易做出改變的有以下幾點觸動： 1、把知識轉化成智慧的四度修煉：四度修煉是指高、廣、深、遠四個維度的提升，對應開心的四個維度——上、下、左、右。高度是指從更宏觀、更系統的角度去看/問題；廣度是指更全面地看待問題；深度是從本質上看待問題；遠度指時間維度，是長期性地看待問題，看得遠一點，看到未來三年、五年、十年，甚至更長的時間。這一點給到我的啓發是，爲什麼我很多時候會因爲一些人和事會內耗？是因爲我的格局太小了，凡事只從“我”的感受和體會出發，而要想提升自己的格局，就必須從對方的角度出發，尤其對方的維度比你還高的時候，你更應該從“高廣深遠”4個維度去提升自己。其中4個維度中，高度最重要。而要解決高度問題，趙越老師總結了3M模型，也就是人類認知的三重境界，提升高度其實就是提升境界，提升境界其實就是提升認知。當我們把自己的認知提升上去，境界和高度自然而然就提升了。3M境界模型理論涵括三個層面：material物質、mental心智、mind心性，這三個層面就簡稱3M。從物質的快樂到心智的安樂，再到心性的極樂。而人要達到開心的層面，需要修煉的就是心性的極樂。 2、多與人打交道，多打開自己，開心的核心就是打開心扉。書中說“爲什麼行萬里路，不如閱人無數”，是因爲無論讀書還是行動，我們最終都是和人打交道，都是在人與人之間的關係中感悟人生。與此同時，我們也可以在交往中學習他人的經驗、體會而獲得成長。隨着年紀越來越大，不知何時起就有些社恐了，但是其實與不同的人打交道，我們可以有不一樣的感悟和收穫。因爲遇見的每一個人對我們都是一種歷練。我們要最大限度地打開自己，感受環境與環境之間、人與人之間的能量的相互作用，這樣我們纔有可能擁有最大限度的收穫。而“名師指路”不如“自己覺悟”，我們不可能永遠指望着他人，最終要靠自己覺悟。 3、什麼東西會妨礙自己的境界？是心上的灰塵嗎？而拂去心上的灰塵，最大的障礙來自於心上的“固”。“固”代表的是過去的價值觀。如何破除“固”呢？是空杯的智慧，我們過去聽說空杯是把杯子裏的水倒掉，而趙越老師說的空杯是把杯子的容量變大，讓其他的水進來。要做到這一點，就是讓我們聽到不一樣的觀點時，先學會不要去抗拒與評判，先接受。不帶評判的聆聽，並非全接受不批判，而是當下聆聽，之後再去評判和驗證。 4、不要用受害者的思維，把負面情緒進行再加工。我們在一次又一次的負面傾訴中，早就忘了事件本身，只記下了我們的意見、感受和體驗。在這種不斷循環當中，“我們是一個受害者”的事實被我們自己給坐實了。而且，我們往往都願意和附和我們的人傾訴，還會稱之爲“懂我們的人”；對於提出異議的人，我們可能聊一會兒就把他的意見反駁了。從此，我們心中沒有了“事件”，只有“意見”。那麼，要解決負面情緒(C)，不是要改變事件(A)，而是要先處理自己的見解(B)，就要處理自己的認知。而認知與事實會出現三個選擇偏差：第一是選擇性注意，第二是選擇性扭曲，第三是選擇性保留，即不同的人會對同一刺激物產生三種不同程度的知覺簡化再造過程。我們越對某個東西執着，越對某個目標執着，我們就越有可能忽略很多東西，而且往往我們看到的東西就是自己心裏想要的東西。不要用自己或別人的標籤把自己困住，選擇性注意導致注意力偏差，選擇性扭曲導致認知力偏差，選擇性保留導致記憶力偏差，因此對信息的選擇性使我們的感知越來越偏離事實，在這三種選擇的不斷循環中，我們也在不斷地產生貼標籤的行爲。標籤本質上是一種狹隘的思維的簡單化，它就是個有色眼鏡，是個人主觀的臆斷。在貼標籤的過程中，我們會失去客觀，覺察力會變得很粗淺。 5、我是一切的源頭，當“我”出現時，要跳出“我”，用另一個高維視角的“我”來觀察自己。我們要清晰的認識自我，認識自我的侷限性，從而有機會破除自己的侷限性。 6、金剛認知模型：見事情BAC。“見事情”是因爲你有了“見”，有了對事物的見解，所以纔會用這個見去審視事件，感知各種可能性，進而出現了事；因爲有了事，所以纔會出現情，因爲這些可能性生起的情緒。因此，我們要改變的是“見”，而不是事情本身。轉見，轉的就是我們所有負面情緒背後的“見”，而非在事的層面上糾纏，“見”就像我們拍照時所用的濾鏡一樣，當我們的“見”轉了，心境自然也會改變，世界的顏色自然也就變了。同時學會用上帝視角再分析一下故事的脈絡，所謂“旁觀者清”。 7、金剛認知模型的進階：見事情需。情緒背後是什麼呢？情緒背後是需求，情緒的引發機制是我們的需求。我們的需求引發了兩類不同的情緒，一是正面的情緒，二是負面的情緒。我們的需求沒有被滿足，會引發負面情緒；反之，我們的需求得到滿足，會引發正面的情緒。但如果我們只能依賴父母或其他人來滿足自己的需求才能獲得正面情緒，而不能自我滿足，那我們就永遠是一個心智還沒有成熟的可憐人，不要把自己變成這樣的可憐人。 8、人們最不喜歡的就是不確定性，不確定性會帶來不安全感和焦慮。智商越高、越有知識、越有經驗、越好面子、越追求完美的人，就越容易焦慮——他們會不斷地對自己所看到的未來的可能性做出評判，接着產生焦慮，產生痛苦。而治癒焦慮的方法，就是“設定目標”，讓自己動起來。我們需要設定一個讓我們未來不焦慮、不抑鬱的目標，這個目標就是自我超越的需求。而心性就是我們每一個人內心深處都存在着的超越自我的需求。 9、到底是什麼讓我們如此的焦慮呢？答案是過多的自我關注。我們越是關注自己、心中越是想着自己的時候，越容易產生焦慮。因爲它意味着我們和那個比“小我”更大的整體產生了分離，只有當利他開始，我們才能夠從這個分離的“小我”的狀態，迴歸到整體的狀態，於是焦慮消失，快樂而至。 10、開心經營的“金剛認知模型”，往前又進了一步，“覺止見，事情需，利言行”，這就是開心經營的九字祕籍。運用金剛認知模型，整體竅訣就是“覺、止、見、事、情、需”，這是一整套的方案，是一環扣一環的體系，“覺、止、見”，我們要想真正地“見”，需要覺察，需要停下來，再去理智地見，充滿智慧地見，才能更理智地選擇，才能更好地往前走。 11、如何做到有效溝通？區分事件和意見、心無所住帶着正念地聽、承認對方的情緒、看見對方的需求（“事情需”的公式：事情需=我看到你的事+我承認你的情緒+我從你的情緒推斷出你的需求）、利他中的自我表達（要把自己的利益和需求也考慮進去，當你知道了對方的訴求以後，還需要知道怎麼表達自己的需求。也就是說，你還要學會表達自己的事、情、需，即我的事情是什麼+我的感受是什麼+我的需求是什麼） 讀完趙越老師的這本書，與其說是一次閱讀，不如說是一場與自我的對話，一次拂拭心塵、校準內心的修行。那些高廣深遠的格局修煉，那些破除執念的空杯智慧，那些直面情緒的金剛認知，不是停留在文字裏的道理，而是藏在每一次轉念、每一次敞開、每一次利他中的行動指南。我們終其一生，都在學着與自己相處，與世界相處，而這本書最珍貴的，是讓我們明白：心的模樣，決定了世界的模樣，所有的開心與通透，從來都不是向外尋找，而是向內紮根、向上生長。也希望自己帶着這份真誠的啓發，把書中的智慧融進日常，在覺察中修心，在行動中踐行，在利他中圓滿，讓心始終清澈，活成自己想要的模樣。

《開心》讀後 視頻號裏遇見趙越先生，很是通透，有一種把複雜事說得貼肉的本事。看他推薦，便尋了這本《開心》來讀。自己在心理學上是門外漢，也不敢妄評，只是讀完，覺得有些話確是受用，不妨記一記。 書分五篇，從經營開心的四度修煉與 3M 模型起，經哲學裏的“我是誰”，到物質、心智、心性一層層推上去，可我讀時，也並不求把每一層都記全，而是隻揀自己走得動的臺階來走。 於我最有用的，是明白情緒背後的需求。憤怒來時，不必立刻跟它糾纏；先問一句：這怒火底下，我到底要什麼？作者講 STOP，講空杯，講金剛認知裏的轉見與轉心——名目雖多，落在日常，不過是：停一停，看一看，再決定要不要跟着情緒跑。聽書時我試過嘴角上揚，怒氣竟真的退得快，像忽然開了一扇小窗，風進來，屋裏就不那麼悶了。 又讀到人天生偏愛負面——基因如此，爲了活下去。這一條讓我稍稍原諒了自己：不是我格外悲觀，是人原就容易先看見暗處。既知如此，便不必與天性硬拗，只需多一點自覺。轉見負面情緒，作者說了許多；我目前握住的，其實只有兩樣：一是嘴角上揚，一是學會感恩。也許日後還會悟出別的，也許這兩樣便夠用。夠用就好，不必貪多。 作者囑咐以空杯之心讀此書。我想，空杯豈止對書。世上許多事，人若先盛滿自己的成見，便再也倒不進新的水。空一些，聽一聽，看一看，日子或許會過得寬些、亮些。 《開心》不是教人永遠笑的書。它更像一面鏡子，照見情緒從何來、心往何處安。我仍是心理學上的生手，卻因這一本，知道生氣時可以先停一下，難過時可以先謝一樣東西。

《開心》 拂去身上的塵，把心打開，去探索、去接納、去理解，去修心。 我，是一切的源頭。 先安住本心，瞭解自己的情緒和內在需求，療愈好自己，讓本我有力量。 之後，再去感知和發現周圍人的情緒背後的需求，去包容、理解、解決問題。 把愛與溫暖傳遞出去，你會收穫美好。 人都喜歡在舒適、快樂的環境裏久呆，家人朋友如此，公司客戶亦如此。 當你修好自己的心，外面一切都會好起來。修有力量的自我，做利他之事，美好隨之而來。 而人在天地宇宙間，渺小如塵，從物質到心智再到心性，我們一直在修行的路上…… 有一天，你會發現天地宇宙、人類自然本爲一體，順勢而爲，順其自然，一切都有它的運行規律。

最近有些沉默，於是翻開了這本《開心》，讀的時候收益良多，可合上書一起又恢復了常態… 書裏說：“開心是要經營才能獲得的。” 經營開心的能力，決定人生幸福的高度。 以前總覺得開心是一種運氣，遇到了就笑，現在慢慢的明白，成年人的開心，更多是一種選擇，是在兵荒馬亂的生活裏，給自己留一寸心靈的淨土。 或許現在的我，不需要強行振作，允許自己沉默，允許自己不開心。生活已經很難了，對自己寬容一點吧。 趙越的《開心》讀了一半，最大的收穫是：原來我們不必時刻快樂。在上有老下有小的夾縫中生存，在親情的內耗中前行，沉默和發呆都是必要的休息。 照顧老母親的責任還在，與弟弟的隔閡未消，兒子的終身大事未定。雖然書已經看完，但心裏的結還沒完全解開，我嘗試着調整自己的狀態，哪怕只是短暫的平靜，也是一種勝利。 只要還在努力往前走，哪怕步履蹣跚，也算是對得起這一生。讀書的過程，我學會了在沉默中整理思緒。

這是一本拼湊感很強的書，核心內容用九個字就能概括：“覺止見，事情需，利言行”。“覺止”是基礎，指覺察身體和情緒，然後通過深呼吸停下來；“見事情需”是作者提出的金剛認知模型，指看見自己的認知和標籤，客觀地區分事情、情緒和需求，然後不斷在“覺止見事情需”中修煉；“利言行”就是言行利他，讓他人幸福。 我個人覺得作者寫書的邏輯有些亂，各個部分之間互有重疊。隨便翻翻可以很快讀完，但想認真梳理就會發現難度很大，因爲這本書要講的就是那九個字，很多其他內容都有無邏輯堆砌的嫌疑，像是爲了讓結論顯得更有說服力而湊上去的。 相比於那九個字，作者介紹“我們爲什麼不開心”的部分，我反而更感興趣。書裏說：過去人類常常面臨生存危險，所以進化出了更關注負面信息的特徵，這樣我們會更加警覺。當處於壓力或恐懼情緒下，身體會釋放皮質醇和腎上腺素，提升血糖水平，把能量集中在幫助我們逃跑上。逃跑成功後，身體又會釋放血清素、多巴胺等來緩解皮質醇和腎上腺素。但是在現代環境下，我們不需要逃跑，皮質醇水平持續升高會導致血糖血壓升高，從而讓人生病。所以我們要做一些能刺激身體產生血清素、多巴胺的事情來對沖皮質醇，比如跑步、曬太陽、冥想、瑜伽都可以。這種解釋聽起來很合理。 最後，如果你是想通過這本書變得快樂，我可以告訴你：快樂是一種主觀的認知行爲。不要困在過去的陰影中，也不要爲未來的不確定而焦慮。專注於當下，感受生活中的美，感恩生活中的事，降低自己對快樂的閾值，平平淡淡纔是真。 總的來說，這本書可以隨便翻翻，但不值得細讀。

《開心》趙越 ◆ 我見過很多境界特別高的人，他們的特點和共性就是開心，像孩童一樣的開心。尤其是稻盛和夫老先生，我在2014年有幸見到他，我們在一塊兒喝茶，即使已經超過80歲高齡，他的整個狀態還是像嬰兒一樣天真、開心 ◆ 稻盛和夫說，管理的核心就是讓員工快樂開心，讓所有人開心 ◆ 稻盛和夫認爲：“獲取精神的滿足和心靈的安寧，纔是接近所有真正的成功與幸福。” ◆ 突破自己原有的認知和極限並非一件舒服的事，甚至可以說是痛苦的。 ◆ 開心還有一個物理祕訣：開心就鼓掌。因爲五指連心，高興就鼓掌，就會越來越開心！祝願我們都能夠開心！ ◆ 康德說：“世界上有兩樣東西，越是經常持久地對之凝神思索，就越能使人內心充滿驚歎和敬畏，一件是頭頂上浩瀚的星空，一件是心中崇高的道德準則。” ◆ 精神分析學派的代表人物弗洛伊德（Freud，1856年~1939年）認爲：一個人表現出的所有行爲都離不開他童年受到的各種不滿意和衝擊。 ◆ 18世紀法國的啓蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭（Rousseau，1712年~1778年）說：“幸福沒那麼容易，痛苦總是多於快樂。” ◆ 人類在漫長的進化過程中是很不容易才生存下來的，所以在我們的基因深處埋藏着很多負面的東西，而對負面信息的關注能夠讓我們生存下來。 ◆ 消極情緒其實是我們特別好的朋友。在人類各種負面情緒的背後，都是自然選擇和生物學的進化，也就是說，幾乎所有負面的情緒都是讓人類保命的，如果沒有這樣的負面情緒，人類很難生存到現在。 ◆ 皮質醇又叫壓力激素 03 正面情緒的生物學基礎：多巴胺、血清素與內啡肽 ◆ 很多抗抑鬱的藥物裏都含有血清素的成分，就是用藥物增加血液中的血清素含量，讓患者感受到快樂和平靜。 ◆ 不僅極限運動可以產生內啡肽，冥想、靜坐、瑜伽等靜態運動也會提高內啡肽的分泌量，產生內在欣快感的“高峰體驗”。 ◆ 身體在陽光的照射下會分泌更多的血清素，愉悅的感受會更好，這是一種很好的療愈方式。 ◆ 實際上，我們大部分人一生中的重大心理事件幾乎都發生在童年時期，因爲這一時期是人最弱小也最容易受到傷害的階段。 ◆ ，“一方庭院，一壺好茶，帶着柔和的心輕輕地抿一口，閉上眼睛慢慢體味自然與人生……”此乃人生最大的樂事也。 ◆ 中國古代有生活八雅：琴、棋、書、畫、詩、香、花、茶。 ◆ 心懷感恩，我們看萬事萬物都是美的。 ◆ 感恩思維擁有無窮的力量，感恩不僅是一種美德，更是一劑舒緩身心的良藥。 ◆ 情緒背後是需求 ◆ 頭緒是凡事所有的開端，也可以說情緒是所有事情的開端。 ◆ 一個大的需求中很有可能套着小的需求，小的需求背後還有可能存在更深的需求，於是種種原因層層遞進，可以抽絲剝繭地探尋問題的根源 ◆ 這就是我們的洞察力，就是我們深度看問題的能力。我們只有具備深刻的洞察能力，纔可以真正看到所有情緒背後的原因。 ◆ 有效溝通的第一步：區分事件和意見 ◆ 所有的溝通本質都是利他， ◆ 因爲嘴角一翹起來，身上就放鬆了。科學已經證實，只要露出微笑，大腦便會積極分泌三種能產生快樂的激素：血清素、多巴胺、腦內啡。 ◆ 任何能夠喚起你內心的美和感動的東西，自然的美、茶的美、香的美、音樂的美，以及藝術繪畫的美等，都是可以入心的。